老子兵法十三篇?

老子兵法十三篇



推荐理由：该文继承了唐代王真、明清王夫之、现代毛泽东关于“老子是一

本兵书”的观点，难能可贵的是仿《孙子》体例，值得一读！



行正 一

老子关于道的论述是治理天下的政治主张。政即正，治即行。

老子说“以正治国”，“大道之行也，天下为公”。大道就是正道，天下为公就是行正道。就是公正清明，众生平等，百姓安居乐业，非以独裁而专利。

所以，国家政治公平质实，拙朴无为，则通行天下，万民依护。反之若贪腐不平，投机取巧之徒摄政专权；或好大喜功，漠视民命，苦徭役而擅攻伐，则民病而国亡。

始计之初，戒贪功求大，戒使智弄巧。天下事厚积薄发，以细微之功而成大业。故朴拙胜于智巧。行政治，修人生，皆依此理。

行正者，务实也。

道化 二

老子说：“以道佐人主，不以兵强于天下”。

国家的强大，首先是思想上的强大。思想有教化之功。政治理念的强大，是制度上的战无不胜。

内政之不修，则外交不利。保护自己的，首先是思想。攻击敌人的最有效武器也是思想武器，而非兵器。

先进的思想不是天生的，而是应运依时，生于人心的。是利人的而非利己的。用今天的话讲，就是真理来源于实际；用真理去战胜敌人，教育人民。

所以，执政要应天顺人，经商要济世救民，用兵要去恶除暴。

尚武 三

止戈为武。武的本意就是制止战争，以有道止无道，以天理之正克人心之邪。道的思想朴拙无为，处事涵虚而守弱，不恃强。守弱者非弱，不恃强者非不强。

老子说：“勇于敢者则杀，勇于不敢者则活”；“天之道，不战而善胜”。意思是说，强大而充满勇气的人不逞强，就会活得好，否则必死；自然的天道，反对战争的常常是胜利的一方。

为什么反对战争？因为人民反对屠杀，反对掠夺和压迫。怎样反战？就是摧毁无道者的战争机器，用战争打败发动战争的人。所以老子说，“兵者，不祥之器也，不得已而用之”。面对入侵、掠夺、奴役、压迫和屠杀而奋起反抗，就是尚武的精神。

反抗的战争是被迫的战争，是不得已的战争，是正义的战争。正义的战争才是取得最后胜利的战争。

征伐 四

天下失道，故有征伐。圣人之兵，不得已而用之。邦国无道，非民之罪，首恶之罪也。故圣人之兵，吊民而伐罪。

天下的兵祸起于首恶者之贪欲。所以战争的目的就是铲恶除暴，殄灭首恶。战争的目的绝对不能是亡国灭族，肆意掠夺。对首恶之徒，不仅要从物质上消灭其肉体，而且要从精神上彻底摧毁其灵魂。所以战争首先是舆论上的战争，一纸檄文，即胜十万雄兵。其次才是军事上的战争，而且是对少数暴虐独裁者的战争。

大恶之徒，必多扈从。敌众冥顽不化，故多杀伐。“杀人众，以悲哀立之；战胜，以丧礼处之”。对敌方士兵攻心为上，不得已而大量杀死，要心怀悲悯，胜利后要打扫战场，妥善安葬。胜利了要追念死者，要解放人民。而且要解放敌方的人民，而不能有骄横暴虐的征服者心态。

弄清了战争的目的，就会有了相应的战争方法或手段。了解战争双方的目的和手段，就会知道谁是正义或邪恶。就会判定谁将最后胜利或者失败。

应天 五

天，就是天道，是自然规律，是环境条件。或称之为天时。

武力不可以随便乱用，兵起于不得已之时。老子说：“有甲兵而无所陈之”。意思是说要经常保持强大的武备，以取得威慑的作用。军队不一定非要在战场上去使用。

胜利以后就必须立即停止使用武力，所谓“善者果而已矣，毋以取强焉”。

使用武力要在受到侵犯以后，所谓“吾不敢为主而为客，不进寸而退尺...执无兵...哀者胜”。

应天就是要顺应天下的民心所向，要掌握好动武的时机，一击而胜，不可随意杀伐。进行战争必须详察战争的环境条件，掌握敌我双方的各种情报，越多越好，越细越好，以利进行相应的斗争。

战争的合法性是必须的，战争的合理性也是必须的。要遵从战争的规律。要说出战争的理由。

无为 六

无为者无所求，无所取，无所欲也。无欲则刚。没有过分的贪欲，就不会违背自然规律；不侵犯他人就会占有天下的人心；不谋求功绩，百姓就会富有，国家就会强大。

所以，无为其实就是追求无所不为，寻求战无不胜。无为是放任天下事物自然而然的发展，就是自由，解放。

战争的开始不是谋取胜利，而是做好充分的准备。不要试图一下子消灭敌人，而必须是保存自己。要在战争中让自己逐步强大起来，同时一步步的削弱敌人的力量。

“上德无为而无以为”。不要为了战争而进行战争，更不能以战争立国。即使在战争状态下，发展生产也是必须十分注重的。保存自己才是第一的，消灭敌人只是第二重要的东西。永远不要把消灭敌人放在最前面。这就是战争的哲学。其他事情也能运用这一原理。

守弱 七

老子的思想是对立统一的。老子认为：新生者弱，近死者强。强大是死亡的开始。所以要追求胜利，追求永存，就必须守弱。

在战争中，面对强大的敌人，必须知道怎样去保存自己。必须放弃一切可以放弃的东西。包括财产，领土，主权，甚至牺牲自己的士兵。要让敌人取得其应有的胜利。要用敌人的胜利，我们的“失败”去麻痹敌人，让敌人背上包袱。

胜利的积累可能导致最后的失败，失败的积累也可能导致最后的胜利。

不能为了失败而去胜利，但一定要懂得，为了胜利，必须容忍暂时的失败。只有有所失，才能有所得。有得也会导致有失。战争的法则一定是这样的。守弱就是一定要把自己放在弱小的一方。不要逞强，不要倚恃自己的强大而在战场上为所欲为。

守弱不是一味的忍让，不是逃跑、放弃，更不是投降。而是认识和避免自己的弱点，同时认识和避免敌人强大的方面。要知道敌人可能比我们看到的还要强大，而我们的弱点和困难也许是十分严重的。守弱是战术上重视敌人。是进攻和防守的统一。要看到防守也许是最好的进攻，而进攻也可能是最好的防守。

要守弱必须认识事物对立统一、互相转化的道理。要全面认识事物的方方面面，了解什么是新生的力量。要站在新生的一方。

谋败 八

战争的胜败是不由人的意志为转移的。战争的过程是十分复杂甚至漫长的，无须计算胜利以后怎样，胜利以后战争应该立即停止。所以重要的是有失败的可能，要谋伐失败以后怎样继续战斗的问题。百战百胜不见得最好，在弱势和困难的时保护自己不被消灭，百败百战才是最重要的。

战争不是赌博。要了解自己的全部力量。要利用一切有利的条件。不能用自己的全部力量去攻击强大的敌人，要用更多的力量去防守。要在受到进攻的时候有充分的退路，有躲避的方法。要把保存自己放在首要的位置。

敌我形势不明，不能暴露自己。为了打击敌人而进攻强敌，就会有牺牲，会有失败的风险。所以胜利也许是建立在无数的牺牲和失败的基础上的。

不怕失败，勇于牺牲，是伟大的。找不到战胜敌人的方法，就要不怕失败和牺牲。没有智慧的计策，就用愚笨的方法。战场上躲也是死，拼也是死，就拼，就亮剑。

战争没有必胜的一方。轻视敌人是骄兵的败因。总是看到敌人强大的地方而拼死决战，是哀兵必胜的理由。老子说弱胜强，柔克刚，不是表象的东西，是长期的过程。过程，是需要有努力有准备的。

伐微 九

战争的胜利源于战役的胜利，战役的胜利源于对敌人一兵一卒的消灭。

强大的敌人总有弱小的地方，严密的防守总会有漏洞。天文地理，自然环境，经济状况，物资补给，武器装备，等方面总会存在对敌人不利的时候。或者，完备本身就是错误，就是弱点。

能够找到敌人细微的弱点，就能够有效的打击敌人；能够一点点的消灭敌人，积累起来就是巨大的胜利。打击敌人不要一次打击敌人的全部，只要打击敌人的一小部分，敌人就会非常难受，所谓断其十指，不如伤其一指。当然对于敌人的局部力量，如果可以一次消灭，就不能丢失战机了。

掌握了伐微的方法，作战就会心明眼亮，就会有无穷的办法，就会看到强大的敌人其实质是多么的渺小。敌强我弱，使用游击战术等消灭敌人的有生力量；敌弱我强，尽量围困并引诱敌人出动，使之失去其赖以依靠的优势环境，在运动中消灭敌人。现代战争范围更广技术更高，进攻和防守的目标也就更多。根据伐微的原理，了解量变引起质变的规律，就会把握战争的主动权----杀伤敌军和摧毁敌人的物质条件同等重要。大小、强弱和任何事物都不是绝对不变的。

老子以水德为至善。认为看似柔而无力的水，具备了无比强大的力量。战场上若能象水一样让敌人逃避不开、攻击不到，就具备了水的力量。水的力量就是浸润，柔弱而缓慢，汇合则汹涌。总之，战争和任何事情，从小事做起，从每时每刻做起。

伐交 十

伐交就是破坏敌人的相互联系，制造敌人的内部矛盾。当然团结自己的力量防止敌人的破坏同样重要。

兵势不祥。由于战争的原因往往极其复杂，参战的各方目的、手段和心态各不象同，失败、受损的风险不同，最后的战果也会不同。战争中有敌人、有朋友、有摇摆不定的中间派，敌人中也有凶顽、犹豫和畏缩之分。所以对不同的敌人采取不同的对策分化瓦解，就明确了打击对象。

老子说，善于战胜敌人的并非与敌人对阵，而是善于利用敌人的矛盾，强大和完善自己，具有与人无争的美德。战争中诚信不争，能争取朋友和力量；利用非己方势力，可以弱化敌人。

老子谓国与国之间应该谦下，要象水一样将自己放在低下的位置，才能聚集力量。所以战争中伐交，就是要用诚挚的心态或丰厚的利益去争取朋友、化敌为友。老子认为事物总是向着相反的方向运动的，战争中没有固定不变的东西，敌友关系也是一样。争取敌人的力量，是强大自己的最有效方法。

打击敌人的同盟关系，分化敌人的内部势力；制造敌人的内部矛盾，使之互相猜忌、防备、互不信任，敌人的力量就会产生分解。敌军内部将帅士兵之间同样有矛盾冲突，有信息传递误差。利用这些矛盾，可以做到不战而胜。

现代战争是信息化战争。通信、指挥系统的运行是军事力量运动的保障。所以对信息系统的进攻和防守，成为战争的第一步。军事同盟的形成，就是战争的准备。

策反 十一

战争是人的战争，人是唯一主观能动的因素，武器是战争的工具。决定战争的是人不是物。人在战争中的行为受思想的支配。是拼命进攻，还是畏缩投降，决定人的意志的是战争的目的和手段。反动的战争不受人民的拥护，也不会受到将士 的真心拥护。所以能够从敌人内部寻求力量来打击敌人，是最好的办法。

敌人投降的官兵最了解其内部情况，就最能有针对性的打击敌人。对投降或起义的人员要给予优厚的待遇，不能将他们看成是俘虏，更不能虐待，要转化他们，为我所用。将重要的任务交给他们，让他们立功。虐待俘虏只能使敌人反抗的意志更加坚定。屠杀只能得到仇恨。

在敌人的阵营里找到间谍或摇摆分子，就会打乱敌人的全盘计划。觉悟的敌人是最好的朋友。是自己人的骨干，是依靠的重点。策反敌人战争最重要的手段之一。策反需要用事实、道义和利益。或者给予巨大的压力，给予沉重的打击，摧毁敌人的意志。策反和进攻是同时进行的两条战线。

策反是渗透，是间谍战争，是颜色革命，是思想进攻。在策反敌人的时候，要牢记敌人在用同样的手段攻击我们。要时刻警惕、打击敌人的隐形的战争。

老子对敌我关系的认识和其他东西一样是相反相成的，但是是不主动的。所以我们应该利用老子的方法，而避免老子的错误。

制衡 十二

天下事物，生而不息，乱而不止，相反相成，相抗衡而存。国家之间互相冲突而并存。如果本国政治合乎“天道”“上德”，就具备了强大的力量，敌人就不敢侵犯。矛盾的解决可以是战争，也可以是其他很多的办法。无形的战争是时刻存在着的。敌对双方实力的较量，表现在所有的方面，战场以外发生的事情，往往是战争胜负的决定因素。

时刻准备、警惕看不见的战争。强大自己和削弱敌人同时进行。无形的战争才是威力巨大的战争。政治攻击，经济制裁，文化渗透，军事谍报，组织破坏，许多手段都可以击败敌人，而不需要进行军事打击。或者，当炮火铺天盖地、刀已落在头上的时候，有形的战争其实已经不再重要。决战以后再来分析成败得失，没有任何意义。战前的预测、分析、谋伐、执行才是需要慎重的。

战争是短时的，而敌对是长期的。敌对是隐性的战争，是互相制衡的过程，是不战而屈人之兵的进攻，是没有战争的战争。这其实就是老子的战争观点。

乱战 十三

乱战就是无限战，无所不战。

战争是被迫的，也总是不道的。以不道止无道，所以战争者无理，无理则无法。是以乱战。乱战者无法无象，无形无名，无天无地，无时无刻。无不可以战，无不可以不战。

兵无常势，水无常形，战争无成法。敌欲战则不战，敌不欲战则战。战于兵阵而非胜于兵阵。战于天，战于地，战于万象。不攻弱而摧坚，无仁慈、无法则、无信义，遇敌则灭,逢利而废。此对敌之道。

战，以有道击无道。有道心实，无道心虚。虚生怯，怯生疑，疑生鬼。所以，有道者呼风唤雨，撒豆成兵。无道者风声鹤唳，草木皆兵。什么地方都是战场，什么时候都有战争，什么东西都是武器，什么人都是战士，什么方法都可以战胜敌人。这就是无限战。是道家的真正哲学----无为，也可以无所不为。

天道循环，圣主慈悲。战胜而止，功成则退。胜者心哀，恃功贻祸。所以孙武成名而归隐，子胥功高而受诛。


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