中国人啊---请你不要变成了“威胁论”的制造者

中国人啊---请你不要变成了“威胁论”的制造者

终极关怀

让我记忆犹新的一幕，当我们改革开放初期80年代末、90年代初，当我在香港看到一个本地香港老头如何教化我们一位游客如何吐痰时，他那憋脚的普通话依然在耳边响起：“同志，吐痰是用纸包着扔进垃圾桶的”。老头做一个很正规示范。转眼，十几年来了，随着国家经济发展、人们生活的富裕，人们开始寻求一种于世界接轨和了解。人们开始更注重对生活质量、对人精神生活的追求。徒步、旅行、出国旅游、留学、旅居国外成了人们的多种选项。在国外旅行和旅居经历让我常常感受到国人有些陋习影响之深远,甚至让人忧虑中国-----我的祖国如何才能变成一个文明国家? 埋怨、不满是徒劳无益，当你在国外旅行、生活、或是在写类似这篇博客这件小小事情上，最重要的是------无论多少、大小，每一国民怎样才能为这个国家做些什么！

中国啊！你大胆往前走，世界需要中国，中国需要融入世界。中国人啊----你大胆地往前走，可千万别走到走到哪儿就嚷到哪儿。我亲眼所见中国人出了不少“国际洋像”！诸如：

*公共场所高谈阔论，大声喧哗

*中国人不派队、插队

*甚至一部分人用完洗手间不冲水，

*随便脱鞋袜，衣冠不整，

*在不准照相的地方照相，在室内抽烟，在教堂或寺庙肆意嬉戏，不管理很好管理自己小孩行为，影响公共秩序。

*吃饭时发出很大的响声，让老外惊呼他一定饿极了。酒足饭饱之后不加掩饰地剔牙，就餐后拒付小费以及贪小便宜等等。

*随地吐痰等等

 

不仅是在欧洲、美洲、南亚的旅行团，“走到哪儿嚷到哪儿”，而且在国外的旅居国人、甚至多年的华侨、留学生、访问学者中有很大一部分人也依然形象鲜明。笔者联想在国外某个城市生活的一段生活经历使我看到这种现象的危害性。感叹！中国人什么时候你才意识到我们（你我他）无意识的做了：中国威胁论的制造者。大批大批在国外旅居多年的学者、移民、留学生们在公共场合的表现依然是：

*在地铁说话大声；一步分人着装不太讲究

*有些人在超市拨开一棵菜的叶子在一边（看到一小部分人）；

*开店的人如酒楼餐馆、洗衣店、自助餐厅等等在节假日总是比西人店关门晚的多；西人店如果不用信用卡用代币卡时，普遍上来看，西人店就是5元限额为最低限，为什么中国店要7元以上；*还有很多中国店在雇佣人时，培训不给钱，在西人店无论如何，他也要一定给钱。你做就给钱，这是天理。要不就是义工......

*甚至在华人的某个主流网站上争论个人地铁票---月票是否能在网上租或是承租。其实，地铁公司规定地铁月票和周票是个人购买的是仅供个人使用的，规定不能作为他人使用，但很多移民、留学生就利用月票和周票放租出去给他人一天或几天的。再者，过地铁的闸时是磁条的没有姓名和照片，换言之任何人都有这样的票都可以过。而恰恰很多移民、留学生在自己不用时，以这种放租方式节约家用。其统计结果：可接受：173人 52 .11%, 无法接受：89人 26.81 %, 无所谓：70人21.08%。由此，很多人就展开讨论并认为“存在的就是合理。”

*甚至有些中国人把撿来的家具再卖给中国人。

上述的种种丑陋现象，很多中国人认为由于中外文化差异而导致。更可悲的是国内影响公众的主流新闻媒体也归因于中外文化风俗习惯不同。无可置疑，可能极小部分是这样原因。追根内因-----它其实存在着人的劣根性之源。为了自己舒适、个人所好甚至那点点经济利益，我们真的破坏了整个社会的游戏规程，也许我们同胞可能无意识也没有留意到：我们才真正的中国威胁论的制造者！我们尝试分析一下：

人所共知，人类社会文明----最相关体现在人们的日常生活、体现在你每日的衣食住行-----交通-过马路、坐地铁公车，陌生朋友相处一瞬间，和政府事物的联系，你公司同事、你学校的同学、去洗手间、甚至一个友善笑脸、一份小小帮助，或者是孩子到年龄那一天坚定为他（她）买上一张地铁票出行。等等，这些事情伴随你每日生活。文明社会就在这些事中具体并有效地体现出来。相反！文明社会并不是体现我们谈天论地、海阔天空，忧国忧民，齐身救国。也不体现在我们有多少朋友人生知己，诚然，一个人一生就仅有一两知己已是奢华幸福。陌生朋友相互的良好感觉体现在出行的公车、地铁、旅行、居住上，每天的感觉也决定每个人快乐质量。文明就在每天琐事中具体实现！
可很多我们的同胞无意识的做了一件破坏了整个社会的游戏规程事情。或许每个人人生意义见解不一，每个人都有权利选择不同生活方式。但我们从上述观点去试想，这很可能是一个人灵魂领域的意识问题。
1）为什么我们没有留意到大多数老外一旦在公共场所说话会压低声音去交谈。而我们就可 肆无忌惮大声高唱。是我们缺少观察意识还是无意识，如果没有观察意识就更无意识了。我们会说民族性传统性不一样自我解脱。我们的喧闹破坏了一个陌生社会或是一个旅游小镇的宁静，这种宁静是千百年来形成一种舒适氛围，我们肆无忌惮地打破它，破坏了别人的幸福。同时宁静也是人性的自然需求之一。无论是西方人和国人都一样所求。己所不欲，勿施与人。

 

2）不排队结果我们破坏了一个人共享社会机会、时间、权利的公平和公正，无论我们是在排队买票还是排队领取一份礼物。

3）老外该关店就一定关店，该享受就放松，难道我们的民族性一定造就人一世耕耘辛苦，要做金钱奴隶。已经用第三只眼睛在亲临异国感受世界之大，我们是否需要吸收不同民族性的优越性丰富自己人生。我们旅居国外移民们充耳不闻活在他乡这难道也是人性自私的一种本源吗？
4）在国外的移民也许有一部分人在国内从来没有实现过原始积累，这本身没有错。来到异国他乡因为生活所迫选择开了一个店。有一部分人骄傲得真的不知道脑袋长到哪里去了，某某国外城市的餐馆里安装了数不清的摄像头监视员工。新员工来培训要求“杨白劳”。在来国外前也许人格修养尚未完成，到国外却无知创造“中国威胁论”。这破坏了一个社会公平公正的原则。
5）我们再看那些追求勤俭节约的很大一部分移民，为了小小的地铁票，难道我们海外精英们就缺少那几块钱要每个星期天到网上去放租或是去租吗，我们国人常说的：“人穷志不穷中变成了人穷志短的俘虏。的确，可能是不少新移民来的确有些困难，可要知道在西方国家很多地方只要勤奋：你的生活平台是很高的。（可能是国内比较好白领水准）并且，政府给人们学语言的补助、到大选学习的贷款、补助金是世界级的，如果我们有些人在享受着这些福利时，我们仍然这样去租、放租就更不应该了。从人性罪恶来看，人的良善是可测度，人的罪恶可是超出人的想象的。如果说我们这样做是一个勤俭节约的“意识”而为的话，这就可能带来比较严重诚信问题。并且，从社区气氛来说，社区主流不这样，我们要这样。从自身角度是经济了，但影响了周围，如果更甚之还误导了周围。从实践管理---企业管理、社区管理而言，这可能是非常可怕。诸葛亮失街亭为什么要斩马谡原因说在。甚至，我见证到的一些国外旅居的人高呼：“存在就是合理的”! 有些名人的话也许会让我们缺少对这个时代正义的批评精神。难道法西斯发动二次大战杀人无数, 我们才知道是合理的。山西奴童事件后我们才知道什么叫人权吗？存在不一定合理！在这个现象背后，我们很大一部分中国人仍然理解 -----省吃俭用乃是中国传统美德云云。
语言平缓行文谨慎是理性之一，但有些责备也是正义、爱人之心。的确，作为国人的一员，我们要相互提醒提点、相互促进。的确，我们国人人性上某些陋性是不自觉、无意识的。
上述无论是我们国人旅行者还是国外旅居者制造出的种种现象，也许社会没有法律条款去约束强力实行。但它是一个社会的潜在默契的游戏规程。这种游戏规程一打破，它破坏了人的一种良好感觉。每日这些活动中：坐地铁、去卫生间、和陌生人短暂接触、购物等等，一种良好的感觉代表一种幸福。人们都传说------其实幸福就是一种感觉。

在朋友间聊天经常谈及一个话题：很多文章包括历史研究指出，上个世纪有李小龙和中国抗美援朝深刻地改变西方世界对中国的初步、东亚病夫印象、。事过境迁、历史潮流也在不断地向更深更阔的文明发展、祖国也在大步向前。理应这身在国外旅行的国人、身在异国的优秀移民们素养会更高、教育会更好、国际意识更强，但为什么很大一部分人仍旧无意识做了“中国威胁论”第一线的制造者？？？我们仍然要把这类问题简单归结于是教育问题、意识的问题、素质的问题吗？可能未必！我们一起思考的同时依然要面对一个问题------无论你是潇洒海外、或是拼搏在国内，在全球都倡导和平主流下，我们每日幸福生活真正威胁是什么？

附转载

 

“礼仪之邦”的教养问题-朱大可


中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南(2007年版)》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。

关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！” 这与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。

与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦” 的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？

这个问题的答案是难以启齿的，因为它指涉了现代制度的剧烈变化。从某种意义上说，粗鄙就是政治转型的直接遗产。领袖“放屁”，百官骂娘，民众“操 *”，这种所谓“无产阶级”的话语方式，不仅意味着思想清洗，而且是个人教养的全面废弃。政治正确代替了个人教养。1960年代影片《霓虹灯下哨兵》里，排长陈喜挥手道别的姿态，被定义为“资产阶级生活方式”，并成为教育人民的反面教材。这种价值的颠倒，以及文明的自我摧毁，正是教养沦丧的主要原因。经过反复的政治清洗，到1976年底，中国人的教养已经荡然无存。

长期以来，在中国人的政治生涯，只有一项跟“教养”真正相关的事务，那就是“劳动教养”，但它跟真正的教养无关，在许多法学家看来，它只是一种不当授权的衙门私刑而已。在我们的道德事务中，教养仍然毫无踪影。甚至在80年代的“人道主义思潮”中，它也没有被纳入核心价值的范畴。

作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。

毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。

作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼，舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。

在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。时间，也许是摆脱这场文明噩梦的唯一道路。