一、引言
不想上班了，可还得养家糊口过日子。么办？效古人之“待价而沽”而来贵宝地“插标卖首”，俺也练摊练摊俺那象“怀春”一样怀着的、还没遇过的、处女般的、“经天纬地”般的鬼才。有识货的可得赶紧来投标，把俺向养小M样供养起来，这样一来俺的下半生不就有着落了吗？----故有此文！如此不成，明天俺就接着再上班撞钟去，总不至于奉牌坊饿死、当和尚憋死。
要找有钱人养着咱，咱就得找个最有钱的，要说事咱就说个最大的。这不，咱就拿治国平天下说起。看官坐好了----那那那站起来要走的那几位，你们先坐下，晚饭兄弟我请了。
不是都在谈大国崛起吗？看了吗你？咱到是看过几集，----太扯了，没把握住关键，象是在闲扯淡。偶而有出彩的地方，也是隔靴搔痒。不信听兄弟我慢慢道来咱这难搔的心痒。
都说这个世纪是咱中国人的，不知道是真说呢还是假捧。自己还就真把这一说当成那么回事了，这就是小孩儿家得到表扬便上墙的表现，至少心态还没到大国那一步呢！还敢明目张胆地、大言不愧地胡悠上了…
二、牛顿力学是错的吗？
现代社会有各种不同的体制，各种体制自有其权力的构建框架。“君主靠道德，共和靠法律，专制靠恐怖”，这种说法被称为现代政治的“牛顿力学”。然而它一定就是对的吗？或者说放在中国，这一定律还有用吗？
我们先来看大家都认可的中国第一个君主朝代----秦代。至少这个政体的建立是和道德无关的，动不动就坑几十万人的人还谈什么道德？我们看到的只是武力，或是“枪杆子里出政权”的逻辑。再进一步究其原因，被“谋”掉了。“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。在《流血的仕途》中述说得较到位，诸君有兴趣的话，不妨一阅。----曹三，你先坐，下次记得把广告费用报纸包起来给我。
有听众说，至少它的灭亡是“失其德”呀。你先坐下，你说得对，也不对！“对”是因为，确实是二世的不仁而至天下共逐之；“不对”是因为这个政权要是已经传了五代十代，就是说老百姓已经认定姓秦，或是已毫无斗志的时候，这俩“燕雀”再怎么的也不会变成“鸿鹄”的。不信你问问那乌鸡能不能变成凤凰，那赖蛤蟆能不能变成天鹅，土豆能不能变成牛肉，公子我能不能变成天子？----不好了，快闪，那拿棍子的毛脸雷公来了。
所谓“天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟嗳，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也”。注意了，《史记》中一再出现这种“奴民”的论断，或者说“民可使役之，不可使由之”，这种说法的正确与否，我们后面再来论证。反过来说，给口吃的就认爹，你也太小瞧这汉人的先人了吧？事实上《君主论》中也提到，仁义道德的实施也仅是政权建立的初期用来巩固其统治的，一旦习惯了其统治就向习惯性流产一样，虽然痉痛可你还得习惯地忍着。
至于后来的君王莫不清楚这一点，所以开朝多半都是好的，如此才能坐稳江山，要不就立马玩完。向后来的帝王对于文天祥还有袁崇焕的平反，与其说是被动地收买人心，不与说是主动地向汉文化的靠拢。而“崖山之后无汉人”之说，则表明个人英雄主义的结束和团队主义的开始。汉文化的兼容性是其能传承千百年的条件之一，而如何对这几千年文化沉莴的选择性继承，将是我们必须面临的首要问题。----后面我们还会再谈到这一点。
清的开国更加说明这一点，天下汉人人心向明，可有用吗？三屠十屠之后仅有的复明之心也只是吹灯上床之前的唠叨而已。当然，可能从这时开始，我们的政体若有若无地被投上了专制的影子，而且离我们越近越清晰。但无论如何，我们看到的事实是，君主手中的鞭子比说教更有说服力。
再来看“共和”。联和体的向心力靠体制来保障时，只能说明这种联合的貌合神离。----那对同床异梦的老几的体会可能会更深刻一些。或者说民主是有代价的，或是需要其生长土壤的。现如今伊拉克这类的民主，或是萨拉里昂之类的民主，只是其皮毛而已，如果这也可以称之为民主的话。说到底，各个部落都想说了算时，就没人能说了算。再加上无休止的议会争吵，必将导致权力的无权势，比如印度。所以说个体的素质要到一定的高度，才能谈论民主这个侈奢品，不管是物质层面的还是精神层面的。“胜得起，败得下”，这一点是和“拼个鱼死网破”的观点是相冲突的，或者说我们对“成败”所赋予的内涵太过分明，让人总有搏一搏的冲动，“成王败寇”，“天堂地狱”之间催生了太多的想象空间。所以希望在下一次可能的民主革命之前，我大中华帝国已经作好了这方面的准备----心态，或是对权力诠释的方式。不是说前些年要是普选的话，李HZ是最有可能成为老大的，一如当年印尼的做法。即使这里不涉及宗教歧视，这也偏离了政治的内涵，恰恰证明了政治素养的亟待提高。
法律的强势是靠执行的力度来保证的，为了维护其权威性，美国的牛仔们动不动就拿总统开没涮。----其实这个国家的一切都可以找到牛仔的影子，一如今年的大选。当两个人面对面的站着，在旁观者不能插手和在规则范围之内，尽可能尽快地弄死另一个----对了，就是电视辩论----这不是牛仔的单挑又是什么？而法律条款的牛毛般地繁多，反道不能拿来作为文明的象征，而只能是管理者的无奈。如汉王入关时的“约法三章”，简洁可能是最能有效地解决问题的，“大象希形”啊！
再拿绅士国说事，这是一个没有宪法的国家。但是如果你问这个国家最重要的法典是什么，异口同声的回答是《专利法》。是她保障了蒸汽机从婴儿最终成长为日不落帝国的打手的。----这就是《大国崛起》不入我法眼的主要原因，因为我看到这里是再也没耐心坚持下去了。又如牛仔国的崛起是在其建国时就决定了的，当林肯写下《宪法》时，她的崛起所缺少的仅仅是机会而已。所谓“各领风骚几百年”，决定了这个帝国最终还是会成为下一个没落贵族的，所等待的也只是机会而已，历史的宿命任谁也摆脱不了。这里我们还可以表观地看到，所谓的强国都是仗打出来的，而从来都没有建设出来的。深层次看到的却是，当建设到具备一定实力时，就会抬出枪炮来猛搞一通。“先赚钱，再打炮”啊。
专制靠的是恐怖，这个反而是无话可说。因为当个体的生命被赋予独立的思想时，《骇客帝国》里的尼欧，将无可避免地选择冲破他所不习惯的环境，不管是温暖的还是假象的。即使开始只是少数人的选择，最终的结果也是可怕的。因为那个爱哭闹的孩子最终会吵醒所有的“梦中人”的。幸运的是，我们正在远离专制，至少我们看到了松动的迹象和伴之而来的鸿爪雪迹。
这样看来，什么“人民”+“民主”+“共和”堆砌起的东西宛如20岁左右的女人穿衣服，越是包得严严实实的，越是没自信的表现，或是没自信的资本。记得大学时老七的LP同寝室的一女孩，穿了极其抢眼得少的一件衣服，一时成了本室兄弟惹火的谈资。老七还真就这事问过他LP，答曰：当天早上该女孩先试穿了一下，是怕露得太多而征求过室友们的意见，问“看不看得见？”结果恶作剧般的回答是“看----不----见----！”所以该女孩便123穿出门了。可怜的女孩，我们再也没看见她穿这件惹火衣服了。不过听说她后来反过来埋怨她的室友，“是你们说看不见的呀！”哈哈哈。
三、是养狮子还是养绵羊
刁民是一个形象生动的词。记得大学时吃“炸臭干子”，我LP要求：“多炸一会、炸老一点、不放葱…”，被老板脱口而出地训斥为“刁民”。相反的则是“顺民”，如绵羊般温顺，这才是统治者所要求的老百姓。统治起来多省事啊。多少年来的历史如果仅仅是因为这个，才让汉民族延繁至今的话，显然是让华人心理上是难以承受的。所以，爱因斯坦对上海人的映象“是错误的吗？”----至少是表观的，华人可能都是如此认为的。不幸的是，“阿Q”或是“润土”式的国人绝对是存在的，布衣之怒更多的时候不再是“伏虱两具，血流五步”，而是“你有狼牙棒，我有天灵盖。”个体的无奈一再被中国史纠正为群体的强大。
那句有名的话----就是名言啦：“一群绵羊被一头狮子率领着就是一群狮子，而一群狮子被一只绵羊率领着就只是一群绵羊”。那么我们所需要的到底是狮子还是绵羊？就统治者而言，牧羊较之于养狮子的优越性，是不言而喻的。而就这个国家的科技、体育、武力…等等所有的表观上的文治武功而言，又是哪个更重要一些呢？
我们来看东北战场上的林彪，没有林总的东北会是什么局面？当然这盘棋下到林出场时，就意味着这个东北棋面的收盘和下一个棋面的开始，至少四平之后是酱紫滴。但是即便是东北这个棋面的“势”或是“气”已到火候，可收盘人的水平高低，还是决定了收盘的顺利与否，和下一盘的开局所能占取的先机的寡众。所以廖耀湘的点评是到位的，“就算撤到沈阳，那也只不过是下一个锦州！”总而言之，这时的东北棋面任谁都无力回天了。既便国军从葫芦岛全部撤出，对东北战局也是无关痛痒了。“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳”。这可能就是林出了四野就有诸多人不服的原因了。至于后来的平津，放手让刘指挥，更加说明了谋略在先，计成则事毕。所以有了林总，就有东北；有了东北，就有平津----谁能挡得了他的百万大军哪！有了平津，就有了江北半壁河山。谋略啊，同志们。
而同期的淮海可能要更无头绪一些，如果东北是谋划中出现的事的话，淮海则是一场遭遇战。虽说粟裕早有江北作战的构思，但最终的中国历史上“三大战役”之一的它（+赤壁+淝水）发展成这个态势，则是双方都始料未及的。这可以从“总前委”名份的姗姗来迟中看出端倪来。电影中有这样的画面：刘总几分钟一次地反复询问中央来电否。----窃以为这是笑谈或是扯淡，以“共军第一捍将”的军事素养，这时应早已军事部署完毕，中央的回复来不来都得执行。如果这一段确有其事的话，应该也只是刘总在军事部署完毕后，闲庭信步时偶尔冒出来的一句、对通迅员们说的“你吃了吗”之类一样的家常话而已。类似的林总在决定堵击廖耀湘时就少了类似的顾虑，这对于要求把《孙子兵法》倒背如流的黄埔生来说，战机就是一切，这一点林总作为帅才是绝对合格的。
淮海战役中从双方最初的偶遇，到后来的相互“添灯油”，可以说几乎从一开始都相互知道对方的底牌。而且双方的执行也不见得谁就明显地占有优势。杜聿明从一开始就解开了棋局----“先掰掉一个钳…”，但战略意图还没来得及执行，就立马被调离了。即便是后来他再回到淮海时，他“西出徐州”也是解局的一步妙棋，这个粟裕也是承认了的。但老蒋一张信纸就能轻松地让他去做他明知道是错的事，----范伟同志你要讲两句吗----“同是黄埔生，差距咂就这么大呢？”----好！谢谢，你请坐。所以他将才有余而帅才不足，谋略有余而执行不足。一旦这步臭棋让刘总看出，不败都不可能。
遥想当年中印一仗，战前有人请刘总来推演沙盘，这时的他已近乎失明，但推演得几无一失，牛人啊！军训时听老兵说，中印之战中动用的都是老八路，军事素质是让他们那一代老兵无限神往地服，当年的那些老兵们可是，“是人不是人的都是些可以从调堡地堡的枪眼里点射进出”的主儿啊，爆破手们都找不到用武之地，牛兵啊！有此将此兵，印度人败得实得其所。
所以在绵羊不缺少时狮子的作用就显而易见了。牛仔们自鸣得意的地方之一就是：这个国家的权力框架是由天才搭建的，即使是傻子也能让之运行。相比这个崇尚牛仔、或是狮子、或是鹰的国家的绵羊们，我们的狮子数目是否太少呢？纵有的话，也都是“食不饱，力不足，才美不外见”呢？所以我们文化的一个怪现象就是，“江湖的”比“朝庭的”厉害。或者说仅有的狮子都没有被摆到应有的位置上，看看流传下来的文章有多少是翰林院的人所作的呢？多半都是这些人流入民间或是被贬之后所作，或是国乱时所写，国家不幸而诗人幸啊！
再回到孙子上来，“故经之以五事：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。强调了将的重要性。如果你认为岳武穆800破敌10万是侥幸的话，那你也来侥幸试试看。所以有人称他为最后的汉人，或是冷兵器时代的最强音。而后来的八国联军给了我们“热兵器”的启蒙教育，而林和彭也只是进行了初步的试探。然而交兵从来都是最后的选择，“圣人不得已而用之”，在这之前我们可以做大量的工作，“伐谋”“伐交”。而高手之间的“伐谋”有如高手之间的“论剑”，差别都在千招之后，所以执行者的重要性就突显出来。或者说，个人英雄主义就开始让位于团队主义，因为谋者是站在幕后的，有时甚至是连续的几代人，至少也是其中的菁华部分。
而现代科技诸多特点中最为引人注目的一点便是“团队精神”，居里夫人的成功现在看来更多的是巧遇。例如，微软的DOS2-6还有可能是一个或几个人的努力的话，而windows则完全是团队合作的结果。所以接下来的时代，我们会越来越强烈地感觉到这一点。而团队最为重要的一点便是找到方向感。如果没头苍蝇乱撞无关你我痛痒的话，瞎眼大象来了你跑还是不跑？那么失控的航母呢？所以大力发展导航系统的重要性就不言而喻了，不管是为了导它，捣它，还是倒它。而这些头目、舵手当然是可以被称之为狮子中的狮子的。
当资源的匮乏导致生存问题时，牛仔精神就呵之欲出了。或者说抢到一口食物就是生，抢不到就是死时，你是绅士般地等死还是出门拼一拼呢？国家都是生产力了展到一定的阶段时才出现的，理想中它应该是分配的手段而已。物资越丰富，公平分配的重要性就越明显，即“共富贵难啊”！由于人的随意性和贪欲性，决定了分配绝不可能由人说了算，而应是制度说了算，这就是牛仔们相信制度而不是总统的原因。其实“象防贼一样防官员”也是另一个牛顿定律。而制定这些制度的人的远见卓视是常人难望其项背的，看看毛太祖所作的努力和邓武帝坚称的五十年不动摇，就知道这项工作的难度。
体制层面的事涉及到生存的压力和创造的动力。看看欧洲诸国----特别是被称为比社会主义还要社会主义的北欧三国----就知道，我们要解决的问题是，如何让人民毕生的奋斗不再仅仅是为了生存。想想“最大的人权就是生存权”的官方论断就让人“寒心”。以生产力的现阶段的发展，中华大地可以轻松地养活这13亿儿女，不要想信官方的、不负责任的、可耕种面积之说，看看云南的梯田就知道了解决这种问题的可能性。而且这种耕种的对象还仅仅是指官方的稻谷，而除此之外还有太多的可耕种的东东可以用来糊口。当每个人从出生的这一时刻起，生存就有了保障时；当工作再是为了活下去的理由，而是为了兴趣时；当调整自已的生活状态，并不必负出饥饿的代价时；每个人的创造力的枷锁才会被砸碎。而以我们的人口基数，我们的狮子的产出量应该足已让别人如寒蝉禁声。个人认为，“狮子 + 群绵羊”较之“绵羊 + 群狮子”更有胜算。
再顺便说说我们的中小学教育问题，如果按考试的分数来看，中国人无虑是成功的。但也正是在这时时期，个体的想象力和创造力被“填鸭”厄杀得一干二净，所以从大学开始我们明显技不如人。看看我们的科研产出就知道了。当然偶尔会有在厄杀后的漏网之鱼，能有机会放在宽松的环境中便会春光灿烂。所以不论是在美洲还是在欧洲，大学里的教授总是有华人位立其间，而且地位不低。这些人的成功，恰恰证明了中国式教育的不成功，也证明了中国人成功的潜力。
大学的目标是培养独立的人格或是人才----人才和奴才之间的差别就是，是否还有独立的人格或是还有一口气----，这可以用一个民间的标准来度量一下。当然，有丰富想象力的人才是更高层次的要求，尤其是做科研的时候。所以如果一个大学的怪事多，反而是一件好事，特别是有想象力的坏事。当然你不能说那宿舍后面的露阴癖也是好事了。本来天才和疯子就是一线之隔。如当人们谈论铊中毒和熊吃酸时，更刺激唾沫的是当事人的背景或是学校，而不是事件的本身。所以要想真的培养出独挡一面的人材的话，一是放手，无为而治;二是公正，能者居中。仅两点足够。即教育的理念是，让个体的天赋得到充分地发挥，而绝非是把人分为三六九等。或者说人人都是天才，你要找到合适他演出的舞台。
再说体育，国外常见的都是业余爱好，做得好的话可加入俱乐部便会有高人指导。而国内是把它当成一个工程、甚至是产业来做。所以老外要求的是天赋，而我们要求是苦炼，高低立现。当得了冠军之后的感慨是“可以天天吃上肉了”时，怎能不让人吁嘘不已？
说说中国的足球吧，严防死守没错，但防守反击就有问题了。以我们队员的身体素质，就算不提前到昨天夜里先打狍庆祝，和洋人死磕也是和找死差不多。防守是笨的，进攻是要想象力的，你说中国队适合干哪一项？所以我们首先要的是防守队员，全队的重点是防守。那位又说了，进攻是最好的防守，错错错！一字电剑丁坚和令狐冲比划时，你让丁坚进攻，那就是送手去让人家砍。在规则范围边界上----这里不是“在内”，注意这一点----尽可能使用韦小宝大人所教导的阴谋阳谋，获胜虽说无望，但也不至于大比分地输球。话说回来，这个运动项目不适合咱，咱和他们斗鸡斗蟋蟀去。
四、通常大奶斗不过二奶，但进祖坟的都是大奶----先后手
总会有人拿世风日下说事，其实祖宗早就说过，“饱暖思淫欲”。这不，现在刚有俩儿小钱儿了，这“欲”不就多起来了吗？娶个二房花钱，还是养个小M费事？所以包家二奶奶隆重登场----戗！-戗！-戗----！！！
但是我们的骨子里还是祖先留给我们的东西，这一点大奶们可放心，因为进祖坟的都还是你们大奶，----大奶们请鼓掌！虽说二奶在红尘争斗中，由于占后手而总是占尽风光，但是多半是“欲”的实体对象而已----二奶们先别扔臭鸡蛋！若是付出了真情，未必就没好的结果，象“二奶千里救夫”的传奇般的故事，是极有可能被写入史书的，甭管是正史还是野史。说白了，肉与灵的关系在炎黄子孙身上的层次是清晰的，皮下的肉与骨是分离的。即使是眼下的世风，不还是有人为了5元钱的借债而终生不休吗？传承文明圣火的从来就不是茔茔大众的日常生活内容，而是这些占尽天地间灵气的精灵。
“人之初，性本善”，“人之将死，其言也善”。所以中国人的善是和“生死”联系到一起的，或者说，我们的善是骨子里的大善，而且对善的追求贯穿生命的整个过程。这一点上刘备刘皇叔是错的，至少他教他儿子的大善小善的区分标准是错的，因为他自己也没整明白过。他禁止酿酒他自认为是大善，而他赦免私藏酒器者他却认为是小善。可最终人们记得的是他的小善，而非他所追求的大善。
下棋有先后手之说，国家之间的较量也有此一说。如秦国起步远不及楚，但后来而居上者，人谋也。或者说国之利器不可轻视于人，你先出招虽占先机，但同时你也就先亮了底牌。所以小李飞刀能让蒿阳铁五股投地地服；所以欧阳克使出蛇形拳时，七公就知道下次的华山论剣自己至少已立于不败于毒物之地；所以有“核武的最有威摄力时是它还在发身架上的时候，而不是发射后”的论断。
从来的笑到最后者都不是先出手者。还记得《从奴隶到将军》里攻城吗？让别人先在前面消耗，等待时机成熟时出手捡现成的便宜就行了，又如朱明武或是毛太祖。
话说回来，输一仗又有什么关系呢？只要气在，就总有机会，“留得青山在，不怕没柴烧”。记得《突出重围》里的范英明吗？一切都是为了最后的那一刻， “相守数年，以争一日之胜”。宁可这次自己来次炮火覆盖，也要为下一次的冲锋抢得先机，或是为了下次而开始布局。仅此而言，他要较对手高明。中国人的传统是除夕要送往迎来，“今年咱家的收成是不错的，但--是------，比起村头的老王家，…”居安思危，阴阳相克相生，我们的哲学早在几千年前都准备好了。
其实对与错也是相对的，要视终结目标而定。人生在世，几十春秋而已，死了又不能用两付棺材，所以争什么一时的长短？“恐脩名之不立”才是奋斗的动力。而扬名立万的机会少得可怜，所以你要是想排队的话，赶紧准备好你所带的行李吧。要不然，机会来敲你大门时你还在睡觉，你也忒让人家没面子了吧！而这一次的敲门可能是你家人几辈子才修来的。可惜了，就这样让你一个懒觉就浪费了几代人的修行----白娘子也不答应啊。
“犯强汉者，虽远必诛”。诛了你，你才没有翻本的机会，要不金国就会又卷土重来。喂----那站到供桌上的那个，项羽，就是你，你嘴角的讥笑我们看到了，你先请座。所以汉的强大是因为一劳永逸地解决了匈奴的问题，参照这一事件，我们如何解决东洋人的问题？当然舍此我们还有另一选择，有兴趣的听众可以参看“汉人如何解决满人”的讲座，在公子我少爷家图书馆有借的。
为了终结目标而奋斗，相对而言还是比较简单的政治，问题是这次你的成功只是今天的事，说不定明天天下就又是别人的了，你又不能让时间停下来。反言之，如果今天的败能让你在明天的搏中连本带利都赢回来，那你才是“上道了”的人了。“你初一我十五”之说的哲学内涵不得不让人心叹。常看足球的人总会有这种感慨：因为有事错过了一场球，而且这场球中自己最喜欢的队又赢了，总想找机会补看一下。但过了几天还没来得及补看时，就又在接下来的另一场球中发现自己喜欢的那支队输了，所以连先前那场球也没兴趣补了。成败倏忽啊！
“兵者，诡道也！”其实不仅仅是兵，一如这本书并不只是谈兵，而在谈哲学一样。能文争就不需武斗----所以，“玩阴的！”----这句话的口气一听就知是失败者，“成则王败则寇”，这一点同志们要向那位站在供桌上的那个项同志学习。输了就是输了，你们不过是长个碗大的疤，他可是LP马子小弟全没了啊！他埋怨过什么没有？----没有！“非战之过”还是一句呛话、狠话，“论打仗，老子从来没怕过谁。”
什么是阴，什么是阳？阴就是阳，阳就是阴。为了目的不择手段的叫“枭雄”，反之则是优柔寡断。----听到了，你在说“历史”会来作出终审评价。但是你别忘记了，历史是由战胜者写的，更绝的是“历史是任人打扮的小姑娘。”隐含的是还要绝的，“历史任由强者强奸。”
所以说“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉。”这才是大将风范，堂堂正正的做人是动物的标准，人成为人就是要斗，“有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖！”说的多好啊----任我行你请座。
奇谋本身就是玩阴的，明争是动物们都会的。聪明与否就是玩阴的玩得深浅与否，田忌赛马，张良解围，不阴又是啥？天下公认的聪明人是谁呢？爱因斯坦！----答对了，加十分。他可是把正常人的时空观都给改变了啊。国产的？“天下才一石，子建独占八斗，谢某也占一斗，余者众分之”，牛气冲天。而这个才高八斗的老几玩过阴的吗？搞亲嫂子的人，哈，哈，还写下情书，还千百年来传诵不已，《洛神赋》。三父子中独他没登临大宝，而名气最响。汉高祖阴掉了楚霸王，司马氏阴掉魏曹氏，唐太宗阴了亲兄弟，宋太祖阴掉了柴氏，洪武阴得不能再阴了，哪管什么和尚功臣？阴掉袁而入关的滿族人，还有…，中国史就是阴啊，就是喜欢阴啊！大阴之道，在……
所以我们现在技不如人只是暂时占后手而已，这恰恰是玩阴的大好时机。其实想想看，这个世界最不让牛仔放心的几个地方，除了伊斯兰教是因为宗教的不和谐之外，其余的地方的麻烦制造者都可以找到汉人和北极熊的影子。
五、发骚还是憋气，慕鱼还是结网？
“韬光养晦”，这已是几代人的即定方针，虽说憋气，但是还是对的。“夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”。一时的成败得经过几代人的努力，“千日一时也”。台上一分钟，台下十年功，诸位，你们准备好上台了吗？可以和牛仔们干仗了吗？未必吧！再说了，就是干，我也得先玩阴的，阴得你差不多，然后我才会出手。一旦出手，胜利就是囊中之物了。或者说我出手时，我出不出手就没关系了，因为我出手时就意味着我已经有了必胜的把握了，当然是出不出手也就没关系了，反正你已经输定了，即“出手就是不出手”。----听不懂的可以先走了。 而在我出手之前的伐谋，那些你没看见的阳奉阴为，才是真正意义上的“出手”，也就是“不出手就是出手”。晕了的可以先躺一会----那位美眉，你瞧你躺的那姿势，嗯----也太那个了吧，搞得我一脸鼻血的，你还让不让我讲下去？
看看牛仔们的表现，少有亮点。不是公子我看不起他，而是----哎！换一下说吧，要是我中华帝国有此实力，我们还用得着学英语吗？这世上可能没几种语言还能残存下来吧----在炎黄子孙的统治下的日子不好过吧，你慢慢地就习惯了，就象习惯流产一样习惯生活吧----这还不知道是哪位高人说的一名话。
再说了，当全世界都在惊叫“中国人来了”的时候，显然他们不是怕中国人的钱。明白人都知道，中国的经济还差得远了，别听那些国内的所谓经济学家的胡悠，不是说中国只有三个半人是不侮辱“经济学家”这几个字的吗？和任我行的作风一样强悍----说出这话的人看来也是牛人一个哪！中国人的钱是不用怕的，至少在可以看得见的年头里，百姓一时还富不到哪里处----贪+官我没把他们算在中国人内，我习惯称他们为“中国人渣”。那么老外怕的是什么呢？对了，中国人的哲学----中国人更喜欢“思想”这个词。做生意的话，仅仅温州人就可以搞腚全欧洲----你说他们担不担心？前面说过，国人对于个体的无奈的体会是刻骨铭心的，所以和老外比，我们的文化更强调整体，而不是老外的个人英雄主义。
中国人的太平胜世是什么概念？一是拓疆，“普天之土，莫非皇土”，赵普牛人啊，半部论语冶天下;二是平夷，八方来朝。所以“黄祸”之说我就不说真假了。
“故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”看看牛仔的表现，搞伊位克搞成这样子，换成任何一个中国军区级别的人来领导这战争，即使是眼下的这个乱摊子，我估计半年也就够收拾了。----你说我要把它搞成什么样子？答曰：你想搞成什么样子我就能搞成什么样了。不信的话可参考明朝的朝鲜战争，汉朝的西域战争，还有刘备入川…“用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”又想当婊+子又想立牌坊的事以牛仔的智力，似乎有欠火候。其实简单：要么当婊+子赚足了钱自己立牌坊，要么就半夜打手枪不让人看见赚资本立牌坊。搞成这样子，立牌坊无望，当婊+子又不甘心，你让我怎么说牛仔们好啊！“威逼利诱”，实在不行，学学成吉思汗的做法，有什么大不了的吗？你还可以问问那位还没走远的定西北的“王胡子”，有什么难搞的？是滴，有时手法过于简单粗暴，但有时就是这种手法才能解决问题。----试问诸君，你们和你LP第一次时的手法如何？
“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”，所以先要苦练内功，十年磨剑。象牛仔国的情况，犹如百足之虫，死而不僵，从外部来，一时是杀不死的----三姑娘说的，智慧啊。所以在我们功力还没强到一定的时候，我们还要等待机会。而在决战来临之前，以中国人的智慧，我们可以充分发挥想象力地玩阴的。“同时打赢两场战争”的愚蠢可能会是其命门！其实牛仔们也不是太笨，逼人民币升值不就是他们在玩阴的吗？经济的事我不太懂，不敢多说。但可以肯定的是，这是一个契机，我们可以抓往这个来变着花样作文章----塞上那位不见了马的张老汉可以来领导这个小组。譬如说穷人出一趟国不容易，好不容易出来FB一下，就得尽可能地多带点私货。别听海关的什么规定啊，什么超重啊，什么不许啊，想带的全带上，闯关去！----那位带手铐的，我可没说让你带白粉哦！
六、我来下棋的话
终结目标是什么？国家是一个逐渐消失的概念，而民族才是永远的，看看欧盟就知道了。所以为民族争取生存空间是我们的长远工作目标。所以台湾问题永远不是中华民族的首要问题，只要她还讲汉语过春节，只要岛还没漂到牛仔们的西海岸，她就永远是中华民族的一部分。那么目前我们花大量的精力在这个“死结”上是为了什么呢？是陪牛仔们玩玩儿吗？----对了，一则是障眼法；二则这是一张牌，在外交上极是有用；三是吸引傻老外的眼球，别让他到别的地方又来找碴儿；还有就是示弱，反正这个睾丸现在在你手上握着，看我的表情就知道我还是相当地痛苦，但我出手之前我肯定会挥刀自宫的。外交的目标也是民族的利益，或是最终还是为了利益，所以就算台湾要卖，也要卖个好价钱。“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”。咱兄弟俩联手起来胡悠老外的手法秘不示人，在此幌子下发展，或是购买多少尖端武力都丝毫不受道义的谴责。
所以叫嚣“台海必有一战”的白痴和“宁可台湾寸草不生的”疯子可以闭上嘴了，你不说话我不会当你是哑巴的。“兄弟逾墙”，绝对是凶兆！如果这里有战争的话，就意味着我们在向牛仔摊牌，至少也得拉日本进来掂脚，但绝对不会仅仅是台海问题。而这种可能在50年内是不太可能出现的。所以聪明的台湾人可以很容易地看到大陆人的底线，而获取最大限度的利益。当然眼下军队里的八旗子弟身居高位，对此原也无可厚诽，只是希望一旦战事起时，他们能够让贤而让狮子到位，不管是主动的还是被动的。如果台海这个地方真的出现纯粹的民族内部战争的话，说明了柏林墙的东移，或者说上帝选择了日耳曼人而抛弃了中国人，谁让你自己这样没出息呢？自作孽，不可活啊！
牛仔们籍口911而全面地对中国进行了封锁，甚至之前还有轰炸使馆的挑衅。鉴于眼下我们还没有一决雄雌的实力，我们都隐忍了，不忍也得忍啊！但我们也看到了他对我们这个对手的重视，或者说这是国力上升的表现。其实说白了，文无第一，武无第二，我们的观念里的强国就只有一个，我要牛时你就不能牛，一如猴群中猴王的更替。人家担心也是可以理解的。
先来看我们的西面，这是一个可用上海合作组织来化解的，至少我们希望如此。还有一个印巴，对此只要防止他们统一就够了，目前我们还看不到这种迹象。但巴的内政一塌湖涂，是否有中国人的推波助浪就不得而知。但老穆最近的“我们有自己的头脑”的话还是可以嗅到军人的味道，政治家是不能叫“皇帝没穿衣服”的，而是一边叫“皇帝的衣服真美呀”一边“牟取最大利益的”。说白了，政治家就是这样的一类人，是自已卖淫时是政治需要，数钱时喊为人民服务的。最近的缅的局势，从开始的冷血镇压，到后来制裁否决，国人都干了些什么？！
印对于当年中印之战的余悸----你也可以说这种心态是仇恨----一如中国对于日本，后面还要谈到。这个余悸可以在下一次可能的较量中，让我们以占上风的心态而放手一搏。如果他们也懂得韬光养晦的话，鹿死谁手还真不好说，但它的咄咄逼人的表现让我们大可把视野拉得更远一些。
两伊可以做不少文章，特别是伊朗，这从俄罗斯的表现可以看出端倪。跟在这个复苏的巨人的身后，可以做多少小动作而不那么引人注目啊！就算被你看到你又能如何？大家都是明白人，外交不就是“群交”吗？
再远一点是非洲，这可是最能表现我们的战略意图的近年来少见的大手笔，勿需多言！不仅仅是资源的因素，即使是为了老外视线的转移也是值得的。天下大乱，沧海横流，中流击水本就是中华健儿的本色。
最后是东面的和北面的，跳过台湾，这是守在门口的狼，或是悬在头顶的剑。或者说决战将在这里展开，是否真的崛起，是否真的是中国人的世纪，都将由这个台面上的较量说了算。或者说，其它的所有的外围的阴阳谋，都是为了这个台面上的较量造势。
北面的熊，在海那边的牛仔的威胁不解除的情况下，永远只能是以和我们结盟的姿态出现，无论是假戏还是真做。相互的需要就象海外华人的同居一样，除了利益之外更为主要的恐怕还是需要。这种姿态决定了他是排在美日之后的，就是说，等我们解决了美日，再回过手来一次算清这几千年来的恩怨。从某种程度上来说，解决熊比解决美日更为困难，看看拿破仑和希特勒的遭遇就知道了，所以他也必须放在最后。
科技的发展让战争呈现出新特色，如果说拿破仑进军莫斯科还是在冷热兵器的交替时代的话，则希特勒则是热兵器和装甲战争的开端者，可现实证明这样就想“吃熊掌取熊胆”还是远远不够的。我们回过头再来看，败的主要原因都是在后勤的补给上，或是国力的消耗上。换言之，现代的海陆空的立体战场 + 国力的上升给我们提供了解决他的可能，而且历史上从东方打过去的先例更加鼓舞了这种信心。坦率地说，就我的目光所及，我还看不到这场决战可能呈现的态试，但西西伯利亚的旷野有可能是上演的舞台，在我们这几代人先造势解决日美后，应该有足够的势来解决熊。蒙古问题要是中国人有所染指的话，意味着对熊的关系出了裂缝，这是双方都在努力回避的死棋。
如上所言，现代立体战争的新特点决定了朝鲜不再有门户的作用，或者说远程打击能力让这个半岛对于我们而言是可有可无的，尤其是当我们和牛仔们干上了的时候。但是，目前的状况是这个棋还得这么下下去，----有多少人现围观啦！仅从这一点而言，一旦这棋面不是那么精彩时，我们就得制造精彩，以不让围观的日美俄走开，所以北朝鲜这步棋不是高人也能下得生龙活虎----态势决定了。也许当年的毛太祖没料到他的后代会从这里捞到若许好处。金小胖我们得祝福他万寿无疆！
记得刘邦分封天下时说过“运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”。其实说出了战争取胜的三个必要条件：“谋略，后勤，将领”。而科技的发展使得现代战争的同时也呈显出另一特点：后勤保障的更加困难和更加方便，如德军败给苏联；又如牛仔们在伊的战争，得视条件而定，或是先期准备工作的力度。西藏铁路的通车可以让印度人来朝便是此理。同时我们也看到了现代农民运动的不可行性，所以毛太祖可能是国内此类运动的终结者。即使看看国外的情况，如有部落间冲突的话，所以可能的制裁都是基于切断其后勤的考虑。
联合日本！是的，你没看错，“相守数年，以争一日之胜，…故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉，无所不用间也”。要搞死牛仔，我们得有先锋官，或者说我们先要“间”掉这个美日联盟，我们要钻到他们的肚子里去。中日（美日过了中日，日复一日）这个虚拟的联盟是必要的，也是可能的。“故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声。”越有想象力的事越出彩。而且不可否认的是，只要平面战争还存在的话，大日本帝国的海军就是一支不可忽视的力量，看看海上的日本对俄、对美战争就知道了。从这里也可以看到“谋攻”的先后和轻重。
这种结盟的可能性是来自二战的后遗症，也是来自日本文化的对汉文化的向心力。当然这之间的差距也是不容忽视的，一如李光耀对儒家思想的理想就停留在“周未看看父母”一样肤浅。科技的进步提供了象新加坡这样的小国也有成为巨人的可能，这将是下一讲的内容。而日本人的治国方略中致命的一点决定了，无论如何它都走不了太远----这一点现在暂不指出，以防泄露天机。和日本的结盟的可能性的另一方面来自和美国结盟的不可操作性，试想：就算联手解决了日本，可我们的猎物是牛仔，于事无补啊！再说牛仔也不太愿意伸出这支手。“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。”日本人要的是什么？中国的土地。中国人要的是什么？搞死所有的对手，包括日本人。我们都有对手想要的东西，这就提供了结盟的可操作性。
“微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声”。“五间俱起，莫知其…故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”说到底，还是谋划的问题。“间”美日而攻取不备，做得好的话可以是神来之笔。或者说中华民族下次出击的文眼就在此地。当然这种结盟从一开始就意味着新一轮的洗牌后的权力和利益的划分，即一开始就要为下下一步的谋略进行规划，这就取决于我们对日本人的欲望有多大限度的容忍，最终取决于我们自身的资本是否雄厚。即便是目前的大陆，恐怕也还没有足够的说服力，来诱惑这贪婪好色的鬼子的。
不是我漏了欧洲，而是其盘根错节的历史决定了他们要求的仅仅的权力或是所谓的正义，而这两者都是可笑的概念。当然我们的方针是“以夷治夷”，但有几个国家我们也必须给予足够的重视，西班牙和德国。至于法国人，看看二战的表现就知道这是一个可以“传檄而定”的国家，而在她自己拍的电影中，让解放军叔叔进入巴黎表明，她们也是作好了这方面的心理准备的。英国人近来跟在牛仔的后面对殘羹冷炙的追求，决定了他的作为不会太大。而骨子里自认为天下最优秀的日耳曼民族的呆板让人有机可乘。至于联合哪个打击哪个，视局势而定。我们的现况决定了50年内的工作重心依然是经济建设，“将谋于外”的事始终是在桌下交易的。
七、结语----国内政治和海外华人
“内修政理，外结诸夷，以待天时”。超英赶美的话说说还可以，真做起来，没百十年的垒聚是不可能的，看看东德和西德的差距。再看看中华大地上“五胡乱华”的后遗症，一千多年来我们也没能消除南北差异。当然你可以找出这样那样的理由，但你能说服你自己吗？可能在某一方面我们可以超这个越那个的，但整体上的超赿几乎是不可能的。而仅存的可能性来自战争，例如牛仔的两次世界大战。所以权力和利益的重新分配，无一例外都是血腥的。希望这种宿命有可能在中华大地内部得到改写，即我们的改革是激进的，还是渐进的。激进的如东欧诸国，似乎不太有效，或是几十年的代价必须付出，除了俄罗斯勉强成功之外----这也是我宁愿这是我们最后一个对手的原因，这个民族的强大生命力是超出想象的。而渐进的就得要求政策的连续性，当然这也得几十年的过程，但至少经济还在发展。“共同开发，了孙解决”的方针说白了就是，“等老子长壮了再回来找你算帐！”
仅仅守业是远远不够，还必须为下一代下几代创造条件。以胡总的经历，说他爱党有点牵强了，一如陈LY一样。胡总应该更多的是在为下一代下几代打下一个好的基础，或是扳正方向。从温总的《望星空》的诗中隐约可以看到这种思考，可惜诗中更多的是无奈。大陆的情况是，太多太强大的即得利益者已经形成了利益联盟，而如何破解这种联盟也是对民族智慧的考量。跳出权力的阴影，或是抛弃“枪杆子里出政权”的强盗土匪逻辑，回归到“人民赋予你权力”的时候，或许会有“全心全意为人民服务”的可能。而在此之前的对权力的争夺和巩固，还将消耗大量的人力物力，如果这是对执政者谋略的考量的话，到也还是有可取之处，故且这样安慰你我了。
前面提到了大象希形和无为而治，但生产的多样性决定了，“提高执政能力”的必要性。当
“和谐”与否决不是强制下的噤声，这种乌托邦式的理想是灵魂层面的东西。或者说我更取向于认为这是一个外来词，有机会去教堂听过圣歌或管风琴的人，应该能体会到什么是真正的“和谐”。这就涉及到我们对宗教的态度，其实国家体制再强大再健全也仅是管理肉体层面，而宗教从其一出生就直奔灵魂而来。如果说在欧洲，宗教还曾对抗过国家----甚至还有自己的军队----的话，则在国内完全没有这种担心的必要。原因如下：（1）除了被别有用心的人拿宗教作口号来蛊惑人心，这时常被称之为邪教。不幸的是，即便如些，前面已经说过现代农民运动或民众运动已无成功的可能；（2）更多的时候国内宗教都是在处于对“毁僧灭道”的恐惧中被训化了，即更加助进国家的管理，这从江某人不时上山拜佛的举动中，可以看出我们认识的转变。
其实无论是道还是佛，茔茔众生都只是在寻找平和的心态而已，至于高人的参悟毕竟是少数。悟道的顿悟在于对道的不可得的清醒，即“得道了”就是悟出了“得道了又能如何”，或者说悟出了“道即是空”。就象我们对于“爱情”的追求，第一次升华是对于“爱人”的追求，第二次则是对于“日常生活”的追求。这从师徒四人再加上白马的团队中可以看出，这个团队其实是一个人的各个侧面而已。化解暴戾之气还是----也可能只能是----佛祖的慈悲心肠。所以一旦他们完成了取经大业，或者说超脱清醒地认识到“这能又如何”的时候，他们就能也坐在供桌上，以平和的心态再回过头来看下拜的后继者。或者说。和谐与否取决于你对自己的宗教态度，我们不期望“城管”会带来和谐。
最后要说的是海外华人的问题，或多或少这群背景离乡的人都是为了利和名，中华文化的凝聚力提供了华人团结的可能性，所缺乏的仅仅是机会而已。而几千年来的文化底蕴如黄土高原一样养活了一代又一代你我一样的炎黄子孙。动不动就会有“当年明月”这种人冒出来，这种大森林里出一两支奇葩是再正常不过的事情。反之这些根基太浅的国家的文化，在可以想见的岁月里都还是快餐式的肤浅。
智商的平均值的问题常被人拿来作文章，其实出国的人的平均值有可能要比常人高那么一点儿，但更多的时候都是不过尔尔的常人而已。可以这样说，如果有人会看不起人的话，只能证明他自身资源的匮乏，随之而来的自卑被藏得越深，自尊的表观就越强烈。说白了，“最看不起人”的人是阿Q，而不是赵秀才！富贵伴生宽容，大象不会在乎蚂蚁的喜怒哀乐，更不需要它的道歉。参照此，我们对日关系就有了行动指南。
而对名利的追逐总是有醒来的时候，而叶落归根的骨子里写下的东西恰恰是中华文化向心力的体现。所以这是一笔宝贵的财富，以13亿人的总量，一旦民智得到开启，不仅仅是西方人感到恐怖，就连你我也对这种可能的天翻地覆式的终结变革不寒而慄。新序幕拉开时隐约的鼓点声撞击着你我的心房，血液里神秘的因子正在复苏而升腾，纵不上天堂也要杀尽百万雄兵的冲天壮志将带着天下大同的梦想来展示这个民族所应有的风范。
最后附上悼先父时自己胡诌的一首诗：“长空郁烈雁高飞，柳眉惨淡泪双垂，烛影幌然已隔世，千古英灵入梦追。”下课！
