“不如意事常89可与言人无23”算是写尽人世间的心酸。这一点倒是让我较为相信“元罪”一说，即人来到世间都是来受苦的――这其实也和佛教中的教义是一致的，即所有的宗教都是用来让精神有所寄托而已，类似于武功一旦登峰造诣都是相通的――一如金大侠所言！至少我目所能及的物和人都映证了这一点，即世间本无十全十美之事，每人的生活都会有所缺陷，经历让我们痛苦也让我们成长，或者说，成长本身就是经历！“除却巫山不是云”和“沉舟侧畔千帆过”都是同样的。
其实先人们也未尝不是如此！创造历史的人是不被历史所记录的人，即老百姓，虽然今天她几乎成为了贬义词！而为了记录历史时的方便，我们不得不给历史贴上标签――即英雄人物(究竟是谁创造了历史？)。我们无从考证历史的创造者们的生活轨迹，但是分析一下“标签”也可以略窥一斑。顺便说一下，以下所讨论的所谓英雄有时是虚的有的却是实的，即可能是小说或是其它的人物。
如青梅煮酒时有焰火气是不言而愈的，但是有小童在旁相侍，所以不劳曹刘二人亲自下厨。若其不然，待二人卷起袖子，生上炭火，可能等酒好时两人所想到的都是先洗吧洗吧卖炭翁的旧社会的面子再来碗毛爷爷的红烧肉垫吧垫吧，哪里还有心情喝酒？因为指望这两呆鸟弄出酒来计能把89点钟的太阳都给整的宵了夜洗了脚关了灯睡了觉了，这不是“梦太奇”效应，而是地主阶级的奢侈。况还要切入正题论天下英雄豪杰呢？所以该事件本身一种表面上的虚荣。再举一例，俺曾用这样一豪爽的举动来骗人：我独自站在悬岩边迎着猎猎山风撒尿。事实是风把尿都吹进了我裤裆里！
再看大诗人陆游，他的＜卜算子 咏梅＞算是把毛爷爷的比得相形见绌了，“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”但他也未必是那么顺心，功名不就，只好寄希望于家祭；爱的人也没有好结果，“红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦。泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”天下人来看此词都是“泪难收”了，更况局内人呢？所以唐婉注定是要红颜命薄的，就向＜与妻书＞一样，其实是“摧命书”才对，所以这两人都犯了同样的错误！
又一例，即西楚霸王，一时占尽天地之灵气，居有美人宝马，战能纵横天下，勇可破釜沉舟，豪时火焚阿房。。。人若如此，夫复何求？但没君临天下也是一不足之处！（有时却想，如果让他来做老大，我们这些了孙们是不是就不会那么奸诈了。）但是他的不足却刚好是其人生最为华采乐章的一部分了，记得有一本小说好象是＜大海下面是火焰＞里有较为详实的论述，在此不再赘述！
看过这此大人物们的不足之处就不难理解我们小人物们的生活为何是如此地不顺了，说大了冶国平天下我们做不了，想独善其身时却又处于一个物欲横流的世间！当初家父病重时世间已无药可救，我对人生的认识也就是从那时开始的。前不久武大的BBS上一小伙的父亲又遭厄运，又让我悲从衷来。这小伙最后一句说的好，“猛灌一杯凉水，这日子还他妈得过呀”，足见其成长，虽然伴着多少无奈！
再如诗人，大多是发愤时才会“发作”，这在＜史记＞中已有论述！作为作家，如果没有较强的洞察力或是较是敏锐的观察力，是不可能写出夺人心魄的作品的，一如时下网上你我的作品，空洞得令人发笑！或者说，没有一个八面铃珑的心细心体会或是咀嚼人世间的悲欢离合，如何能够表达出人间的悲欢离合呢？――切不论其文字功底了！实际上文学是一个再创作的过程即是一个“回锅”的过程，即事实――体会――创作或表达！所以张爱铃之类的大家闺秀是写不出什么高深的东东的，因为胭脂气是无论如何也高深不下来的！但其文字功力是无话可说了。反过来，路遥是有一颗玲珑剔透的心，但其文笔却差了些，要不然他会走的更远，当然他从农村向城市过渡的经历决定了他的创作背景主要都是在此舞台上展开，也是其经历的局限性，反过来这也是其作品的独特性，所以＜平凡的世界＞远较＜人生＞有深度。所以屈原是天下第一才子是当之无愧的，杜甫也是如此。其实有多少流传下来的作品是翰林所出的，几乎全都是江湖才子所出。所以作才子得有三个条件：家处贫寒，唯此才可以深品人世间浓黑的悲凉；家庭尚可，可以受得起基本的教育；天资聪慧，不言而喻！本人倒是三具其二，难成大气，难成大气！
而对人生的观察往往是要在云端里看撕杀的，而这本身是一个孤独的过程，所以孤独才教会我们思考！初到海外，无声的夜最是难耐，但却教会了我细细品味以前生活的点点滴滴，整理思绪后知道了生命里哪些才是最为重要的和要倍加珍惜的。再无聊时也可以在此吼上两句，不亦快哉！
