杨度强调只有帝制才能救中国

杨度强调只有帝制才能救中国

杨度（1875年1月15日－1931年9月17日），生于湖南湘潭县姜畲石塘村，原名承瓒，字皙子，后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。他是中国近代史上一个奇人，政治活动家。先后投身截然对立的政治派别，颇具争议。

杨度时而意气飞扬，独立潮头；时而独持己意，沦入茫茫俗世。他以热情豪迈的气概，创作了《湖南少年歌》，发出了“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”的时代强音，真可谓豪气冲天。他为立宪运动鼓吹奔走，为速开国会呼吁呐喊，受到了时人的尊敬和称赞。他将做“帝师”及实现“君宪”的希望寄托于袁世凯，发起成立筹安会，为复辟帝制效力，则受到时人的指责和痛骂。

1915年4月，杨度撰写了《君宪救国论》一文，以问答式的对话体，阐述了“非立宪不足以救国，非君主不足以成立宪”的核心观点。他大讲中国民众素质低下，不宜于民主共和，只适合君主立宪。，正合袁世凯的心思。这篇洋洋万言的文章经夏寿田秘密转呈给袁世凯，袁阅后极为欣赏，连声称赞杨度：“真乃旷代逸才也！”他不仅将此文当成改行帝制的理论纲领，交给徐世昌、梁士诒等人传阅，并把它寄给湖北将军段芝贵，令他秘密付印；而且亲笔写了“旷代逸才”四字，制成匾额赐赠杨度。

杨度的《君宪救国论》发表之后，徐佛苏、丁世峄等人秘密呈请袁世凯改行帝制，袁世凯命夏寿田将这些意见就商于杨度。袁世凯初意是让杨度做一个居间人，与徐、丁等人秘密联络，幕后指挥徐佛苏等人组织一个研究国体问题的学术团体，并网罗一些社会名流参加，使这个团体能影响和领导民意，为复辟帝制制造舆论。袁世凯自己既不能发号施令，也不能亲自指挥，因此觉得由杨度出来担任最为适当。杨度为了实现自己的“帝师”梦想，欣然出马，邀请了五位有名人物：孙毓筠、胡瑛、刘师培、严复、李燮和，加上杨度自己，总共六人，被时人称为“洪宪六君子”（或“筹安会六君子”）。杨度接连发表文章，掀起了所谓讨论国体推行帝制的轩然大波。

但袁世凯此时认为杨度搞的筹安会，是书呆子的办法，整天在咬文嚼字上面下功夫，遂逼迫杨度改用简单方法，由筹安会给所有的代表每人发一张选票，填上“君宪”或“共和”二字，投票的结果是要“君宪”，以此办法拥戴袁称帝。8月28日，筹安会投票表决，一致主张君主立宪。次日，它向全国宣告：立国之道，不外二端，首曰拨乱，次曰求治。“我国拨乱之法，莫如废民主而立君主；求治之法，莫如废民主专制而行君主立宪。此本会讨论之结果也”，公开鼓吹恢复帝制，将袁世凯的真实想法向世人公布。

1929年，当国民党对共产党实施残酷的白色恐怖时，杨度却秘密加入了共产党。

　　 以杨度的身份，居然是共产党，这简直是一件石破天惊的奇事。此事于1978年7月，因长期在周恩来身边工作的原国家文物局局长王冶秋发表在《人民日报》上的一篇文章而披露。

　　 1931年夏，闲居上海的杨度病逝，去世前，他自撰了一副挽联：

　　 帝道真如，于今都成过去事；

　　 匡民救国，继起自有后来人。

[心之初]

人民呼唤吾皇，神器威猛无期。

[谢盛友]

德内政部长：伊斯兰教不属于德国

德国内政部长霍斯特·泽霍费尔认为，“伊斯兰教属于德国”这个说法是不对的。不过，这位基社盟主席在《图片报》上表示，在这里生活的穆斯林“当然属于德国”。
德国内政部长霍斯特·泽霍费尔也表示，在这里生活的穆斯林“当然属于德国”。

泽霍费尔在该报上指出，德国带有的是基督教的烙印，比如，星期天不劳作、教会节日和复活节、圣临节、圣诞节等习俗。现年68岁的泽霍费尔表示，诚然，在德国生活的穆斯林在社会上有其位置，但这并不意味着，“我们得出于过分顾及对方的态度，放弃我们的本国传统和习俗。”2010年，德国前总统武尔夫（基民盟籍）曾表示， “伊斯兰教属于德国”。这句话因此不胫而走。政府总理默克尔（基民盟籍）也曾重复此话。联盟党议会党团主席考德尔（Volker Kauder）等其他一些政界人士则持异议。


泽霍费尔宣布，将重新召集全德伊斯兰会议，讨论穆斯林融入问题。他强调，政界必须“与穆斯林组织坐下来谈，寻求对话，并且如果必要的话，应扩大这种对话” 。他指出，在德穆斯林应“同我们一起生活，而非老死不相往来，或反对我们。为达到这一点，我们需要相互理解和顾及对方的态度。”他称，只有相互谈，才能实现这一点。
此外，本周三宣誓就任联邦内政部长的泽霍费尔还计划推进难民中心收容站、点的设置。入境后，避难申请者将必须先住在那里，直到他们的申请有了最终结果。他说，最晚至今夏联邦议院休会，联邦政府将实施相关法律；至秋季，建起首个这样的中心。

（德新社、法新社）