我们的教育失败在哪里？

我们的教育失败在哪里？

作者：谢盛友

范美忠先生在地震发生的那一刻，率先冲出了教室，逃命。随后，他为自己辩护：“先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！”
……
我可以原谅他、理解他，但是，他是失败的、他是可怜的。
范美忠先生是教师，从事圣职，应该为人师表，我尊重他的选择，但是，他是失败的、他是可怜的。
……
1981年我写过一篇文章，题目《我们教育的失败》，主要内容是：臭老九提笔写文章骂臭老九，农民大老粗不识字不会写文章骂臭老九，难道这不是教育的失败吗？
1982年我考研究生的时候，有一道政治题：试用共产主义思想驳斥“人是自私的”。

我们被教育，为实现共产主义而奋斗终身，如今，共产主义没有看到，我倒是看到自己赤裸裸的自私。
人是自私的，而我们从小接受的教育，强迫我们颠倒黑白。自私者的所有言行以自我为中心，然而，自私者的言行却以别人的脸色和别人的判断为价值标准。
人性是自私的。弗洛伊德的心理哲学中指出，人即使在婴幼儿时期，对于新诞生的家庭成员就有一种与生俱来的排斥情绪，因为新的家庭成员的到来，终止了他吸吮母乳的那种舒适与安全感，从他那里剥夺了父母的关爱与关注，这种排斥情绪一直沉积在他的前意识或潜意识中，在适宜的条件下显现。
正因为人是自私的，才造就了冲突与竞争，有了成功与失败，有了快慰与失落。人类没有能力消灭自私。

我们从小学雷锋，学雷锋牢记阶级苦、不忘血泪仇、爱人民所爱，恨人民所恨，对党、对领袖、对人民、对同志爱得深，对旧社会、对一切阶级敌人恨得透。 ...... 至今仍然记忆雷锋的名言“对待敌人像秋风扫落叶一样，对待同志像春天一样温
暖。”
我儿子在德国出生成长，他接受基督教文化熏陶：人对上帝和耶稣的爱是一种圣洁之爱，而且是基督徒之爱的根本。在这一基础上，人当效法上帝与耶稣，爱邻人、爱兄弟、爱敌人。这种爱是当之无愧的博爱。“你打我左脸，我再给你打右脸”；“连敌人都爱了，能不爱自己吗？”

我们的教育失败在哪里？第一，公开的谎言：人不是自私的；第二，憎恨敌人。

人是罪恶的，每个人内心存有一只凶猛的老虎，什么时候跑出来咬人、杀人，连自己都无法知道。人有罪恶，要忏悔，重新做人。人不但是自己罪恶，需要忏悔，其实，人要忏悔自己的“不美”。有些事，你很想做，做不到，或限于能力，或限于客观条件，你做不到，你就得忏悔。
我们这代人不都是在“五讲四美三热爱”中长大的吗？讲到现在，我今天才懂得什么是内心美。灵魂美就是忏悔自己的“不美”。

卢梭的《忏悔录》最为我们中国人所熟悉，这本书没有《社会契约论》的严密逻辑，没有《论人类不平等的起源和基础》的滔滔雄辩，但却更富于感情，更富于文笔的优美，所以成为法国文学史上最动人的一篇。对于这本书，卢梭自己说：“我写的是我的一生，并不是外表的生活，而是我的真实生活，我一生中最隐密的感情和我的性灵。我将作这件史无前例的事，而且未来也可能没有人会象我这样做。”的确，这本《忏悔录》不用说在十八世纪，以今天的眼光来看，也足以惊世骇俗的。从卢梭的宗教感情来看，这本书与其说写给世人，不如说是其本人向上帝的心灵独白，所以卢梭从不隐瞒自己生活中的各种丑恶的东西，如受虐的倾向、与华伦夫人亦母亦情人的半乱伦性质的爱情、奇特的暴露癖等等。卢梭在写作《忏悔录》的晚年，由于长期遭受迫害凌辱，心情异常悲愤孤独，加之疾病缠身，使其神经过于敏感，一度使其精神严重失常，处于半疯狂状态，情绪不稳定，极易激动且多疑，所以后来同时代的许多人指责《忏悔录》一书中有严重失实的成分，这可能与卢梭的精神状况有很多关系，甚至有时会把善意的朋友当作恶意的敌人。一代伟大的思想家在晚年如此悲凉，不仅是卢梭个人的悲哀，而且是一个时代的悲哀，今天，当我们看到这本充满感情色彩的自传时，仍能感受到卢梭那酷爱自由、热爱大自然、也热爱生活的心灵。

我忏悔我自己的“不美”，希望范美忠也忏悔他自己的“不美”。

写于2008年5月31日，德国班贝克