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谢盛友：概念中国人
作者：谢盛友
中国人的含义是什么，一般来说是广泛概念上的称呼。本来是简单的概念，现在由于时空的变换，变成了很复杂的概念。说复杂是因为现在看来在不同场合或立场有不同的界定。2002年在瑞士开会，时，任佛光大学校长的龚鹏程在报告里，没提过一次“中国人、中文”，满口“华人、华语”。我听了觉得很别扭，晚上吃饭时鹏程兄与我苦笑：“听多了就习惯了，习惯了就自然了！”
这就是为什么这么年来我一直想写概念中国人的原因。
中国人，若以“地理”概念界定：出生或居住在中国的人。以“人种”概念界定：主要指具有中华民族血统的人，包括汉族及其他民族。 以“宗族”概念界定：指华人或华裔， 但是华人、华裔不一定拥有中国国籍。若以“国籍”界定：具有中华人民共和国和中华民国国籍的人，在法律上皆可被称或自称为中国人。若以“政治”概念界定：大陆人不会说他不是中国人，而现在的台湾人不太情愿说自己是中国人。若以“文化”概念界定：恐怕很多有中华民族血统的新加坡人、马来西亚人、印尼人、越南人都很情愿称自己是中国人。
中国人没有统一的宗教信仰，但是，的确有概念的崇拜。不对，我错了，为什么呢？因为西方人的概念是，人是人而神是神，人不能变神。神超越人，可以颁布戒律，要求人遵照实行。人实践得再好，也不可能变成神。而大多数的中国人不信神，甚至认为人可以变成神。这样一来，我们大多数中国人的“伪问题”就变成了真问题。由于神是人变成的，原本为人，曾经和普普通通的人一样，犯过若干错误，甚至很大很大的错误，很大很大的罪行，就心安理得地自我免罪了，这就是大多数中国人不忏悔自己“不美”的根本原因。
至少我个人认为，中国人的文化在很多方面源自易经，周易是儒、道两家的共同思想渊源。易经披上神秘的外衣，只是“借宗教的力量来弥补道德的不足”，实际上仍以“明象位、重德业”为主，教人先正己而后正人，先修己然后才谈到安人。孔子不主张怪力乱神，却依然断言“获罪于天，无所祷也”。可见“在天命所归的范围内努力奋斗”，同时“以道德良心来抉择决策”，使得中国人的人际关系，以顺天应人和敦亲睦邻为重心，产生了“敬畏天命”和“近悦远来”的特殊中国方式。
其实，我们中国人的儒家是主张人人重修身、守法纪的，以免“无规矩不以成方圆”。哪怕到了今天，海峡两岸中国人还在高歌“爱拼才会赢”。我又错了，因为忘记了“三分天注定，七分靠打拼”。 “三分天注定”不也包含神吗？不也“敬畏天命”吗？所以，我们中国人的道家无为而治，同样重视人人修身，但是人为的制度总是不够完美的，必须加以否定，才能够提升到回归自然之道的境界。这就是道。
西方人的概念是好，我们中国人的概念也不差。中国人如果真正了解儒、道两家的道理，最好先把“法治”和“守法”区分清楚。中国人主张“人人都应该修身，人人都应该守法重纪”。这样的教育当然是好事情。那天，国内一位名画家到寒舍雅会，我们就说，其实，我们中国人教育小孩都很“公”呀，可是血液中又引导孩子“私”。我们的父母都教育小孩做好人、要有承担、要有正义感，但是，到了学运一来、反官僚、反腐败，让别人反去吧，我们在自己家里观看电视，也算有正义感了。
中国人急迫应该明白所有的法律条文，一旦形成白纸黑字，就是障碍、已经僵化，不足以处理两可或例外事宜。我们中国人往往抱着“法是不得已才这样规定的，是在还没有找到最合理的方法之前，勉强拿来应付用的”心态，当然不会喜欢“法治”。有人还在鼓动：先立法后抓人。这不是再搞文化大革命吗？！“需要就是合理”？！
制度是死的，而人却是活的，中国人喜欢“在制度许可的范围内衡情论理”，然后适当调整、合理解决。这就是人治高于法治的根本做法，当然形成人治大于法治。
所以，我们中国人应该反思：少动心眼、不耍花招、不挖空心思玩儿计谋，不装腔作势地作秀，不恶人先告状，不拉帮结派，不寻找后台，不自迷自恋，不恶语伤人，费心机编假话、隐瞒这个、夸大那个，最后什么是真实情况恐怕连自己也不明白了。…… 。
儒家、道家代代教育我们中国人：言要诚，行要真，笑是笑，哭是哭，长是长，消是消，坦坦荡荡，实实在在，宠辱无惊，成败无虑，得失听之，毁誉任之，知错必改，知不错必不改，为可为，不为不可为。…… 。
我客居德国小镇，深知以下是以偏概全，但绝对不想一竹竿打翻一船人，这恐怕不是我的根本用意。还是那位画家，他讲故事：国内黑社会势力很大，他的一个表弟，别人欠他款120万，使用了很多办法，拿不回来。行政手段使用了，拿不回来。法院判决了，拿不回来。最后无奈通过黑社会老大，拿回来了。这样的故事我不敢继续听下去。我在继续思考：一个国家若黑社会成了公信力，若黑社会成了唯一公信力，我真的不敢再继续往下想了。
那年到萨尔茨堡，因为是上海来的老总中老总（关于名字，用现代电话术语：免提），所以，德国老总让我一定要亲自陪同。陪同上海老总们漫步莫扎特故乡萨尔茨堡，老总们不管我介绍什么，他们一直在那里：上海、上海、上海、中国、中国、中国……，老总们相互比较谁的权力大、谁的官特权大，谁的权利少，谁的房子小，个个老总都在埋怨，似乎个个中国老总都有一本难念的牢骚经。在萨尔茨堡的上海老总们非常的“中国”。
“1965年上演的经典好莱坞电影《音乐之声》是在萨尔茨堡城市和郊外拍摄的。很多这个电影的忠实爱好者都慕名来到这迷人的电影场景拍摄地，身临其境回味这个动人故事。 ……。 ”
“你们萨尔茨堡就拍摄过一部电影，有什么好牛的，我们上海不知道拍摄过多少部电影啦，有什么好说的！……”
江泽民到国外喜欢念唐诗，你们恐怕只见过江泽民的那把梳子，没有见过他的锤子和镰刀。还是萨尔茨堡，还是莫扎特，还是上个世纪的陈年老酒。在莫扎特故居博物馆，江泽民一看就激动，一激动就手动，不知道怎么搞的，不顾“禁止触摸”的德英文告示，他坐到莫扎特用过的钢琴旁边，激动地弹起来。这回可真的是乱弹琴啦。第二天的多瑙日报刊登一幅漫画：江泽民大叔拿着锤子和镰刀弹钢琴。再过一天当然是欧洲所有的日报都卖锤子和镰刀，卖乱弹琴。
……。
写于2008年3 月 6日，德国小镇班贝克
概念是老.老的东西并非不好,用不着拿锤子和镰刀来对付.
感谢阅读！
我非常欣赏你的那句:
西方把绝对充分地交给了神.学习!
我个人觉得, 自由社会主义比较合适于中国.