龙在天涯

作者：谢盛友

我们自己说，我们是龙的传人。这些都是我们小的时候听大人讲的，我们长大
后，也对自己的小孩这样讲。会写书的人也写书，用书本告诉后代，一代一代地
传下去，我们是龙的传人。
龙在哪里？中国人在哪里？在中国大陆？在台湾？在香港？在新加坡？在马来西
亚？在印尼？在越南？……
然而，欧洲人统统把我们视为“中国人”，这个词用得很宽、很广。中国是一个很
大很大的国，大得让你身在其中时几乎觉得她不是一个国，而是整个世界。

只有当你走出她的领域时，才能对她获得一种整体的感觉。而“中国人”这三个
字则具有一种特征，成为区别你与周围大多数人的一个标签，成为一个足以给你
带来无数酸甜和苦辣、荣辱和悲欢。
中国人是什么？每个中国人都乐于肩挑大中国的重任，都希望中国能成为一个巨
大的凝聚体，希望千秋万代祖宗留下来的基业不致崩溃，而且希望中国真正能和
世界当代文明融合成一体，繁荣昌盛。台湾的中国人是这样，大陆的中国人也是
这样。
 
中国很老，中国很大。我们不能因为中国的现实(不长进)而责骂：大的中国、老的
中国不好。今日的学生无不知中国有五千年的历史，这实在是我们中国人可以自
负的。
林语堂说，不管这五千年中，中国人是怎样混来的，但是，五千年的的确确被我们
中国人抛在后头了。一个国，有五千年的历史，是值得敬仰的。具体的国和具体
的人一样，因为他(她)活着就是一种成功，别人都死了，或死于水，或死于火，或死
于病，或死于匪，外有灾旱寒暑攻侵，内有喜怒忧乐困扰，而他(她)却比别人强，
活着，我们的确应该敬佩他(她)坚强的抵抗力，他(她)是胜利者。

但话说回来，人越老，脸皮则越来越厚；国越老，胆子则越来越大。
看看当今的现实，中国这个国家做的许多事情，的确令世人觉得，中国的胆够大，
中国的皮够厚。
什么称伟大呢？以前教师讲道，人家问学生意见如何，学生说“伟大！”。人家再问他
怎样叫伟大，他回答“一个字也听不懂”。可见，不懂就是伟大，那么反过来讲，
伟大就是不懂，似乎道理也通。
中国文化，虽然有许多弱点，但毕竟有竞存的效果。西方人则越想越不懂，而因
为不懂，就觉得中国伟大。

中国的文化，有的是由于经济环境得来的。中华这个民族，有优点，也有劣处。
好的如俭朴、爱自然、勤俭、幽默......。一个人或一个国，若只夸张轻狂，不自检
省，终将灭亡。所以讲文化，最重要的是研究弱点，及其弱点的来源。
拖、散、猾，是人们公认的具有中国特色的人性弱点。拖和忍是相通的。忍耐、和
平，本来是美德之一，但在中国忍辱含垢，唾面自干已变成所谓的君子之德。在
中国，逆来顺受已成为至理名言，弱肉强食，也几乎等于天理。这就使忍变味了。
中国的百姓肯吃苦，愿意吃苦，愿意多吃苦。所以，在中国，贪官容易吃百姓，犹如大鱼吃小鱼。这是中国人的忍哲学、拖哲学么？这是“相安为国”么？
中国人，忍着，拖着，你忍我，我忍你，你拖我，我拖你，这样，国家就会被拖着太平无
事，就会被忍着和平伟大么？

在欧洲，中国人对欧洲人的印象似乎是，只会做自家小生意，与世无争。在欧洲
的中文报纸非常的充满餐馆的味道。哪怕是英国的唐人街，尽管有些香港新界来
的移民，他们辛苦劳动，可以驾驶奔驰、宝马，但其生活品味却仍然限于下餐馆、
进赌场、看香港影片的档次。在欧洲，经常有来自广东的华侨对我说，他们的生
活是，一天面对两个老头：白天面对厨房的炉头，晚上面对床上的枕头。
   
中国人习惯于把自己封闭在自己的天地里，喜欢把自己放在自己的小圈里，吃、
住、玩、乐皆不出圈。对于圈子以外的事情则不爱问津，甘心自外于社会主流。
无论怎样回避，每个海外中国人都免不了受到东西文化碰撞的影响。有些人自以
为自己已经全盘西化了，西装笔挺，出门就“好阿游？”(How are you?)，进门则“好
赌又赌?”好赌又赌！"(How do you do?")，其实只是“半盘西化”，开再高级的跑车，
你还是中国人。

中国人善于用中国式的功利主义来对待西方文化，翻开书本一看，西方人讲求独
立竞争，于是可以唯利是图、斤斤计较。认为西方人尊重个人隐私，于是，不许别人过问
他的事，但他对别人的私事却处处“关心”。认为西方人强调人权，讲求平等，于是他们
借此来反对西方人的种族歧视，但却毫不忌讳地表露对别的种族(比如黑人)的歧
视。至于西方人的礼让合作、宽容妥协、宗教虔诚等等，很难提起我们中国同胞
的兴趣。

妥协一词，讲起来，似乎每个中国人都懂，用不着深究，但真正懂的不多。妥协
的内含和底蕴比它的字面含义要丰富得多，而懂得它和实践它更是完全不同的两
回事。妥协是一种文化或一种文明。虽然妥协在任何国家和任何制度中都会出
现，但作为人们广泛采用和普遍推崇的行为方式，却会形成一种文化的传统。其
实，中国传统文化中也有妥协。“和为贵”、“和气生财”、“中庸之道”、“己所不欲，勿施于人”，都包含有妥协的意思。妥协是有积极意义的，现在的中国人斗争哲学讲多了，便视妥协为软弱、怯懦、叛逆、变节、丧失原则。
妥协的真正意义在于，使社会不是寻求人们共同一致的利益，而是协调相互冲突
的各集团的利益，使它们之间达成互利。

中国人的民族自尊心很脆弱，到外面的世界来，习惯于把自己的各种不顺心归因
为种族歧视，并在维护民族荣誉的问题上持一种“输不起”和“家丑不可外扬”的狭隘
态度。说得难听一点，每个中国人都是肚脐眼哲学主义者，每个中国人都带着一
个扩大镜，时时照我们自己的肚脐眼，在自己的圈子里整天骂“中国”，一跳出圈
外，则马上内外有别，容不得别人说他半句“中国”。

当然，以五千年文化为背景的中国人，在海外也有荣耀的时候。中国文化的辉煌
浩瀚，中国人民的智慧善良，也令许多西方人为之倾倒。四小龙的崛起和中国大
陆经济的逐步繁荣，使得那些从前只晓得中国菜好吃的洋鬼子刮目相看。然而，中国汉字的奥妙、孔
孟之道的遥远、东方女孩的魅力、华夏功夫的刚强、炎黄针灸的灵妙，使得西方人对中国
人似远似近。
我经常在街上被人问：你来自中国，懂功夫吗？你会针灸吗？我没有！

一般西方人对中国虽有成见，但总的说来他们脑子里的中国印象是遥远而模糊的，就象 我们对龙的印象一样，这种印象往往从周围的中国人身上变得具体化。因此，我们中国人应当意识到并且珍惜我们文化中构成中华民族的特质、因而具有真正价值的部分，同时坦然正视我们中国传统的糟
粕，放下架子研习其他文化的精华。面对西方文明，我们中国人为什么不能少一点非崇拜即抵触的偏狭，而多一点不卑不亢的潇洒、兼容并蓄的豁达呢？

写于1995年6月，修改于2007年12月