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“和平奖”给了”搞非暴力”的达赖,支持的是达赖搞分裂---诺贝尔蒙羞 zt
2008-03-19 17:05:22
诺贝尔蒙羞——西藏问题真相系列之六
作者： 直云边吉
１、和平奖失去公正
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1896年12月10日，伟大的发明家诺贝尔与世长辞。
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他将他巨额的遗产大部分献给了自然科学，设立了化学、物理、医学奖和高雅的文学奖。? 作为改变人类历史的炸药发明者，诺贝尔或许感到有些愧对全人类。炸药用来开山劈谷，采石开矿，为人类谋取了巨大福利。炸药也被人类用来填炮充枪，自相残杀，无数的生灵死在诺贝尔的发明之中。
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有感于此，诺贝尔在遗嘱中专门写道：“为奖励那些为促进民族团结友好、取消或栽减常备军队以及为和平会议的组织和宣传尽到最大努力或做出最大贡献的人，特设立和平奖。”?
从此，一个又一个伟大的名字，列入了诺贝尔和平奖获得者的名单之内：?
琼·享利·杜南，红十字会的创始人；?
埃利·杜孔莱恩和夏·阿戈巴特，国际和平局的创始人；?
马丁·路德·金，美国杰出的黑人民权领袖，?
诺尔曼·布劳克，全球绿色革命的开拓者；?
勒内·卡森，联合国教科文组织发起人；?
曼德拉，南非反种族主义领袖。?
这些和平奖获得者为人类和平事业，做出了巨大贡献，无愧于诺贝和平奖这份神圣的荣誉。
但是，和平奖随着冷战时代的到来，也被西方世界蒙上了一层政治阴影，具有了某些反共的意识形态色彩。波兰团结工会领袖瓦文萨因倒共有功，获得了诺贝尔和平奖；捷克的政治异见作家哈维尔，因著书反对捷共，获得和平奖提名；戈尔巴乔夫在苏联推行“新思维”，和平演变了苏共。他的国际名声雀起，也被多次提名。
这些人都是因为反共有功。因此，诺贝尔和平奖历来都存在争议。人们甚至认为，它不是在鼓励“民族和解与荣誉”，而是被人利用，进行反共分裂活动，煽动民族仇视，有违诺贝尔本人的初衷。
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这一切，集中体现在1989年诺贝尔和平奖的评选中。
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1989年3月拉萨发生重大骚乱事件；6月北京发生反革命动乱。西方对此发动了一系列的反华制裁，经济封锁，政治围攻，最后把诺贝尔和平奖也授予了达赖，一个鼓吹民族分裂的宗教领袖。?
和平奖神圣的光环也黯然失色。?
挪威首都奥斯陆，远离欧亚大陆的中心。这个永久中立国已有二百多年没有打过仗。持久的和平，使这难得有举世震惊的新闻传出。但是，一年一度的诺贝尔颁奖，则使挪威王国一下子成了世界新闻的中心。
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1989年10月5日，达赖喇嘛正在美国加利福尼亚州访问。他始终认为美国是他搞“藏独”的靠山。昨天，他又发表了关于西藏人权问题的演讲，鼓动美国利用经济贸易问题，压中国让步，举行中藏谈判。他感到很疲劳。凌晨3点左右，他尚未就寝。作为一个大活佛，参禅打坐念经，是每日必修的一课。
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突然，美国之音传来了一个令他不敢相信的消息：“挪威诺贝尔委员会宣布将本年度和平奖授予西藏精神领袖达赖喇嘛。”达赖喇嘛不相信自己的耳朵：“这是真的吗?不是做梦吧?” 诺贝尔奖的评选是秘密的。从候选人提名到最后定名，都是严格按照秘密投票原则进行的。达赖被提名，他本人早有所闻，但那时还是靠后的候选人。
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达赖喇嘛在美国有许多同情者，每次访美。他都有人免费为他提供住食。加州大庄园主凯楚普·赛昂就其中之一。这一次达赖喇嘛在访问加利福尼亚州期间就住在海因茨的家里。不过达赖的周围布满了身着便衣的安全人员，美国为这个可资利用的工具派了很多警卫。
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挪威驻美大使谢尔德·维伯奉命将诺贝尔委员会的颁奖通知告诉达赖。接到本国政府的急电，维伯大使便紧急飞越美国大陆，从华盛顿来到加利福尼亚州。几个小时的时差，这位大使来到达赖所住的庄园时，天还没有亮。他亲自将诺贝尔委员会主席的颁奖令递交达赖：
达赖先生：?
我很荣幸地通知您，您已获得本年度诺贝尔和平奖。请于1989年12月19日来挪威奥斯陆大学领奖，授奖仪式将在此举行。??
您忠诚的?
挪威诺贝尔委员会主席，奥尔维克?
1989，10，5。?
美联社记者伊丽莎白为抢新闻也与挪威大使一同飞往加州。她跟踪报道说：谢尔德·维伯大使在起居室里会晤达赖喇嘛时传达了挪威首相的祝贺。这位宗教领袖身着红色和桔色的长袍，脚穿便鞋。他说，他希望这次的诺贝尔和平奖将唤起每个人的怜悯之心。
说话温和的达赖喇嘛说：“这次的诺贝尔和平奖也许可以使更多的人争开眼睛看一看他们自己的品质。”
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这位宗教领袖说，他愿意前往奥斯陆参加12月10日的授奖仪式。?
接到了大使正式的颁奖令，达赖才敢相信美国之音的报道，这时他才如梦初醒，定了定神，吩咐待卫，拿来即日的报纸，再次肯定令他惊喜的消息。?
侍卫拿过一份当日的《纽约时报》，高兴地说：“陛下，登出来了，祝贺您荣获和平奖，扎西德勒!”达赖接过报纸，上面头版头条，刊出他的大幅照片。
2、领奖之时
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12月10日，达赖风尘仆仆，飞抵奥斯陆，参加诺贝尔奖颁奖仪式。?
授奖仪式上，达赖喇嘛得意洋洋。他暗自高兴：“十年闹藏独，心血没白流。”?
诺贝尔委员会主席埃伊尔·奥尔维克在奥斯陆说：“表彰达赖喇嘛是对北京政府的一种惩戒。” 挪威外交大臣斯托尔滕贝格说，“给达赖喇颁奖一事肯定能加强达赖喇嘛在世界上的地位。”
达赖喇嘛心血来潮：?
“我代表世界各地被压迫的人、所有那些为自由而斗争和为世界和平而努力的人，以极其感谢的心情接受这个和平奖。”?彼此的话语，互相的吹捧。但令达赖更觉实惠的，还是那笔巨额奖金。挪威国王奥拉夫五世在颁奖仪式上，将一张300万挪威克朗的支票递给达赖：
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“达赖先生，祝贺你荣获本年度诺贝尔和平奖，这张支票是对你和平主义思想的最高贺礼。”
达赖接过支票，也接过国王的话题：“感谢尊敬的国王，诺贝尔和平奖，不仅是给我个人的，而且是对我们西藏人为国家自由而努力的肯定。”1989年度的诺贝尔奖金，折合美金约46万美金。对个人来说是一笔巨款。遥想三十年前，他率众流亡印度时，难民的日子凄苦十分，那时国际上也无人同情。
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三十年后，今非昔比!?
为了显示神王的崇高，达赖没有独吞这个金蛋。他把这笔奖金捐给达兰萨拉流亡地的难民营。这赖获奖鼓励了西藏的分裂活动，助长了西藏流亡分子的气焰。
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达赖本人利用这个机会多次演讲鼓吹“西藏独立”，攻击“中国有组织地摧毁西藏人民的民族精神”，并自吹他是“因为从事争取西藏独立的非暴力斗争而获奖的，这个奖有助于实现西藏独立。”?
颁奖仪式后，达赖喇嘛举行了记者招待会。
达兰萨拉，印度北部嘉玛拉萨山区的一个偏辟小镇一下子似乎成了世界新闻的中心。西藏分裂分子煽动的庆祝活动进行了好几天。在这个不足一万人的藏独王国里，人们倾镇而出。鼓吹分裂者气焰嚣张，不明真相者随声附和。但这些活动都是流亡集团有组织安排的。?
10月7日，法新社自此报道说，达赖获奖促进了这里的西藏组织实现新的团结，提高其争取独立的士气。?
3、恶劣的先例
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10月5日，挪威诺贝尔委员会副主席安德森接受美国广播公司电视网《早安，美国》节目主持人查尔斯·吉布森采访时就有关向达赖颁发“和平奖”的原因发表谈话：
查尔斯·吉布森：达赖喇嘛已获得诺贝尔和平奖。他是中国占领的西藏的宗都和政治领袖，在西方过流亡生活已有30年。达赖喇嘛获诺贝尔和平奖的消息是由设在奥斯陆的挪威诺贝尔委员会今天早些时候宣布的。这笔奖金将在12月10日举行的正式仪式上颁发。就在几分钟前，我采访了挪威诺贝尔委员会副主席伊德斯卡·安德森，他是在奥斯陆同我谈话的。
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你能同我谈谈把和平奖颁发给达赖喇嘛的原因吗?
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安德森：大约一个小时前，我们已在奥斯陆这里发表声明。我们说，我们强调这个事实：达赖喇嘛在争取解放西藏的斗争中始终反对使用暴力，主张采用和平的解决办法。?
吉布森：这是为了对他个人表示尊敬呢，还是为了把人们的注意力集中在那个国家的特殊局势上。
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安德森：我认为，这是为了给西藏人一个拯救历史和文化遗产的机会，换句话说，这是为了帮助达赖喇嘛得到拯救他的人民的巨大权力。
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吉布森：换句话说，就象你们希望特别向他表示尊敬一样，你们也希望使人们的注意力集中在西藏的冲突和他们面对中国人遇到的问题上。
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安德森：是的，我要说是这么回事，虽然，当然了，这两个方面是不能分割开来的。这也是更加——或许我应当说这是全球的观点。情况是，在我们这个委员会成立的88年来，我们可能把过多的注意力放在了欧洲和美洲，即拉丁美洲和北美，以及非洲。现在，我们注意到亚洲。我们发现，亚洲是人类大家庭的一个非常重要的部分。
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吉布森：当然，是这么回事，但是他离开自己的国家流亡在外已有30年了，我真的不知道你们是想使人们把注意力特别放在他的理想上呢，还是你们想做些什么以便对西藏的局势能有所帮助和使他们脱离中国人的统治获得解放。
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安德森：我想这两方面全有，而且我认为这还涉及哲学，本委员会已再次强调了这种哲学观点，即他尊重所有生命的东西。我认为在我们这个国家，而且我认为在欧洲以及世界许多地区，都存在一种看法，认为这种尊重哲学非常重要，地球上不仅仅有人，同我们有人权一样，自然也有其权利。?
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这是多么冠冕堂皇的语言。但是毕竟掩饰不了在授予达赖和平奖的背后有着政治目的。?
达赖喇嘛，本不是热门的和平奖候选人，他的非暴力主张也并非是最令人可信的。他为其分裂中国的“藏独”事业也奋斗了30多年了。早不得奖，晚不得奖。为何赶在1989年呢??
诺贝尔和平奖一向有其政治涵义，与时局有关。1989年的时局中，北京六四风波占有较重地位。?
挪威诺贝尔协会会长谈到达赖是如何获奖时表示：“达赖具备了包括苏联领导人戈尔巴乔夫在内的其它候选人所不具备的有利条件，主要是因为中国对民主运动实行了镇压和随后整个世界都感到义愤，选中达赖喇嘛既是为了影响中国的局势，也是为了承认中国学生从事民主运动的努力。达赖获奖人权问题不是新因素，政治则起了作用。”?
一语道破天机。醉翁之意不在酒。
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本来诺贝尔和平奖的颁发就没有一个令各方面心悦诚服的标准，尤其是和平奖的提名与遴选是挪威国会一个委员会的决定，其决定常有令人啼笑皆非之处。
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此次颁奖明显是指向中国的，诺贝尔委员会主席说：“表彰达赖是对北京政府的一种惩罚”。
显然诺贝尔委员会的考虑出于政治目的。
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诺贝尔委员会授予达赖和平奖后，在西方社会引起了强烈反响。
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挪威诺贝尔委员会主席埃伊尔·奥尔维克对瑞典通讯社记者说：?
“东方的最新局势发展，特别是中国的发展，使达赖喇嘛成为比以往更现实的人选。达赖喇嘛的选择——以谈判为主的和平的非暴力方针，看来是西藏人民重新赢得其自由、文化和地位的唯一现实的出路。选择这位佛教僧侣为和平奖的获得者还可能被看作是对6月份遭到镇压的中国民主运动的鼓励的信号。”?
瑞典西藏委员会主席达维德·斯托尔说，长期以来世界对达赖喇嘛的重视是不够的，“现在却发生了一个突破”。他说达赖获奖既是对西藏人的鼓励，也是对其他各国为西藏自由而奋斗的人的鼓励。?
瑞典西藏问题专家、作家托斯·塞特霍尔姆认为宣传达赖是极为合适的获奖人选。他说：许多人主张对中国人采取某种形式的暴力，但达赖喇嘛本人选择了和平途径。据我理解，他愿让西藏与中国保持某种形式的联盟关系，不愿彻底决裂。决裂将是一种灾难，因为那样西藏便会退到中世纪状态。?
瑞典作家斯文·林奎斯特对达赖获奖表示“十分高兴”。他说，这不仅是对西藏人的鼓励，也是对苏联、巴基斯坦、印度以及所有多民族国家争取自由的人的鼓励。“这也是给库尔德人、巴斯克人和我们瑞典萨米人的诺贝尔奖。”?
很显然，西方企图用民族宗教问题在中国开一个恶例，鼓吹东方国家的民族分裂主义。?
10月7日新加坡《联合早报》发表题为《达赖喇嘛因何得和平奖?》的社论，分析入木三分： 今年的诺贝尔和平奖是颁给流亡国外的西藏人“精神领袖”达赖喇嘛。这个决定可能会使许多人感到意外，但在深一层分析后，人们就会觉得这其实也不是什么值得大惊小怪的事。?
首先，诺贝尔奖颁发，本来就没有一个可令各方面心悦诚服的标准，成其是和平奖的提名遴选与颁发过程，更是经常引起众多非议。这是挪威国会一个委员会的决定，它的决定常有令人啼笑皆非之处，最“传为佳话”的例子，莫过于它在1973年把和平奖颁给基辛格与当时北越和谈代表黎德寿共享。和平奖委员会的这番盛情，连黎德寿本人都不好意思接受。越南过后侵占柬埔寨，以及黎德寿本人的表现，充分反映了所谓诺贝尔和平奖的颁发，有时候真是形同儿戏。?
在中国发生“六四事件”后不久，就已盛传中国异议分子的领袖柴玲可能获颁和平奖，如果柴玲或吾尔开希等人真的得到诺贝尔和平奖，虽然还是有许多值得商榷的地方，但也许还可以反映有关的委员会至少还有根据某种原则来决定，如今和平奖颁给达赖喇嘛，就非常令人匪夷所思了。?
达赖喇嘛凭什么得到和平奖呢?诺贝尔和平奖委员会表扬他“避开暴力，使用和平方法，要使西藏自中国统治解放出来”。姑不论达赖是否完全不鼓吹暴力，委员会如此表扬他，决定颁之以重奖，就等于公然支持他的脱离中国运动，也就等于公开声明他们认为西藏并非属于中国。?
西藏主权属于中国，这是连美国政府都承认的事。即使对这个问题还存有疑点，这也纯粹是中国政府与西藏人民之间的问题，如果要找任何国际组织“主持公道”，那联合国之类的组织也许更加恰当。无论如何，象这类高度政治性、争论性的事情，却是诺贝尔和平奖委员会之类的组织所不应为的。
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达赖喇嘛所象征的，在很大程度上，其实是一种“政治斗争”。一个以促进和平为己任的委员会，的确不应该在这种高度争论性的政治斗争中，如此明目张胆地偏向其中一方。?
一个地区的人民基于不同种族不同文化而不愿意接受中央的统治，并不是现在才有的事，更不是中国才有的问题。这类的问题，必须通过理性与忍让的态度来解决，但诺贝尔委员会的这项决定，却可能开一个“危险的”先例。达赖喇嘛到西方求援之时，西方“好打不平”的人也只是给他口头上支持，因此诺贝尔委员会这次的决定，真正的用意其实只是在给中国政府好看，这跟北京“六四事件”的发生及其余波，相信也不无关系。中国政府如能平心静气想想，也应能理解出其中值得他们反思的地方；但诺贝尔委员会为了要做给人好看，甘冒干涉别国内政之指责，有违它原有的宗旨，有损它本身的形象，恐怕也是“得不偿失”。?
同一天《澳门日报》发表署名马驰的评论《一个意外的诺贝尔和平奖》，也对达赖获奖的实质进行了分析：
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对于达赖角逐了三届才获颁这个奖项一事，人们获得一个强烈的印象是，今年的这个奖项的评出，明显地与“六四”事件挂上了钩，是出于一种“政治需要”，而不仅是基于对达赖个人“贡献”的考虑。这样一个评选结果，对于其他和平事业有着更多贡献的角逐者又是否公平呢??
感到意外的，也不仅是因为达赖得到这个奖，还在于诺贝尔奖委员会在表彰书中使用了一些不恰当的、绝大部分中国人民都不可接受的词语，尤其下面这一句话：“他(指达赖)在争取西藏解放的斗争中，反对使用暴力。”“争取西藏解放”几个字就显得特别刺耳，这好像是中国政府对西藏的管治是“非法”似的，其荒谬使人难以容忍。?
达赖自1959年的西藏叛乱中逃到印度后，组织了他的“西藏流亡政府”，一直没有停止过分裂祖国的活动，谋求所谓“西藏独立”，打着维护西藏“人权”的招牌，歪曲西藏的现状，在欧美四处活动，引外国势力干涉西藏事务，使西藏问题“国际化”。?
虽然达赖在公开场合口口声声主张“非暴力斗争”，但西藏近年发生的多次暴力事件，却又明显地与达赖这些海外分裂势力的煽动和策划有关。两名曾散发传单、煽动去年的12月拉萨暴乱的被捕者，就供认是为达赖“流亡政府”安全部工作的特工。?
虽然达赖去年在提出让西藏成为一个拥有高度自治(中央政府只管外交、国防)的特区建议时，不再提“西藏独立”，但之后却又经常在国际上将西藏形容为“一个国家”，反对中国政府在西藏驻军，这如何叫人相信他已放弃了“藏独”的立场呢，这又怎能创造与北京谈判的良好气氛呢??
人们有理由担心，达赖获奖可能起鼓励分裂祖国的作用。?
4、政客的伎俩
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世界公正舆论对达赖获奖作出了客观公道的评论。对西方利用和平奖干涉中国内政提出了批评。?
香港《快报》说：
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89年的诺贝尔和平奖揭晓，得主为流亡印度30年的西藏精神及政治领袖达赖喇嘛。?
达赖获奖，尽管并不令人感以意外，因为今年已是他连续第三届被提名，但毕竟，他不是热门人选。在101个被提名者中，分析家的注意力一向只集中5个人身上，他们是前美国总统里根、苏联领导人戈尔巴乔夫、南非黑人领袖曼德拉、以及两名捷克著名离心分子，他们是捷克前外长哈取克及捷克剧作家哈韦尔。?
平心而论，上述五个人的威望和成就，绝不逊于达赖。这次达赖能脱颖而出，据挪威诺贝尔和平奖委员会在一篇公告中称赞达赖，“在争取解决西藏问题上一直反对使用暴力”，“相反，他在容忍和互相尊重的基础上提倡和平解决方法，借此保存西藏人民的历史和文化传统”，同时又指，达赖“已经从尊崇天地万物和人类及自然之中，发展其和平哲学”，“对于国际冲突、人权问题和全球环境问题的解决，提出了极有建设性和甚有远见的建议。”?
这番评论尽管冠冕堂皇，惟达赖却非实至名归。众所周知，达赖于1959年因不满中共统治发动暴力判乱，失败后带同约十万西藏人逃至印度，组织流亡政府，一直不断在海外寻求国际援助，并且鼓吹西藏独立。西藏独立当然不是处理西藏问题的和平解决办法，因为这个先例援引下去，则新疆、内蒙古、宁夏、广西等民族自治区，一样可以搞独立，会使中国陷于如战国时代的四分五裂。更有甚者，1987年达赖在纽约对华文报纸谈话中提到，“西藏前途并非只有一个，如果六百万西藏人民能从几亿人民处获得好处，西藏人民是愿与几亿人民融为一体的”，这“几亿人民”，相信是指印度，可见达赖不但想搞西藏独立，竟还感恩图报，相到“印藏融合”，把西藏拱手送给印度，可谓荒唐之极。若把这番话与挪威诺贝尔和平奖委员会对达赖的称颂对照，也是极具讽刺性了。
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中国认为他所建议的广泛的自治，不仅对西藏自治区来说，而且也对青海、新疆和四川这些省的部分地区来说都不外乎是一种独立。但是，联系渠道仍然是畅通的。会晤的地点按中国人的意见可以在北京、香港或者中国任何一个驻外的大使馆。
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尽管北京和达赖喇嘛之间的意见分歧很大，但是他们之间有共同点和共同的利益。双言都确信，今天不能再用1959年以前在西藏统治的封建神权政治制度来统治这个地区了。给大约200万西藏人以和平和美好的生活，这既符合达赖喇嘛的利益，也符合北京的利益。最后，双方谁也离不开谁。中国人知道，宗教观念极深的西藏人希望他们的宗教领袖回来，没有这个神王就不会有和平。另一方面，达赖喇嘛也明白，他只有在中国人的同意下才能返回西藏，以便在那里在文化和宗教方面拯救一点在文化革命红卫兵破坏之后，但是也由于现代文明的不断传播还要挽救的东西。
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现在给这位西藏的宗教领袖授予诺贝尔和平奖不会促进对话有谈成的希望。结果正相反。中国会更加要说，外国人到处插手来瓦解中国。例如说，一个世纪长时间帝国主义者觊觎西藏。中国把希望寄托在其国际法的立场上。根据这一立场，所有联合国成员国应无保留地承认人民共和国的领土完整。此外，中国自13世纪以来就对西藏拥有主权。?
在这件事上一直是这样的，答案是一个：中国不会屈服于外国的讹诈。??
法共总书记乔治·马歇，一直主张奖诺贝尔和平奖授予纳尔逊·曼德拉。他甚至认为授予达赖喇嘛和平奖，是“令人惊愕的”和“不适宜的”。他称诺贝尔委员会成员们的这一决定是“政客的小伎俩”，并说“他们都是些小人，卑鄙的小人”。?
西班牙发行量最大的《采访》月刊刊登了一篇题为《一位诺贝尔和平奖得主的暴行博物馆》的长篇报道。在这篇长达5600字的报道中，西班牙藉记者安得烈斯·桑切斯·迪亚斯以翔实的史料和照片，有力地揭露了达赖喇嘛的和平假面目：
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文章一开头，作者便以犀利的笔锋指出：“作为一个活佛、达赖喇嘛所拥有的奴隶远多于他的智慧。”?
接着，文章详细地例数了在过去封建农奴制度统治下西藏农奴主所犯下的种种暴行。文章说，西藏人被分为3等9级。下等人面对上等人无任何权利。为了维护这种不平等的等级制度，必须采取残酷的镇压手段。拷打是家常便饭；割鼻子仅仅是警告而已；对于寻些稍有表示改变现状的人则砍掉他们的手臂或锯去他们的双腿；而对于那些敢于冒犯主人尊严的人则要挖去他们的双眼或割掉他们的舌头。?
文章还说，寺院和农奴主的财产是以牲畜和奴隶的数量来计算的。而农奴则一无所有，甚至连生存的权利都没有。奴隶们被迫服苦役、被抵押、被转让、被赠送、被出卖、被拷打或被杀害。这一切都取决于他们的主人的意愿。而这个可怕的绝对的最高统治者正是达赖喇嘛，现在的诺贝尔和平奖得主。1959年达赖叛乱，失败流亡后这个罪恶的制度才得以结束。?
桑切斯是一位自由撰稿人，致力于亚洲问题的研究。他曾数次到过中国，熟知中国的历史和现状。他在文章说，上面所说的一切，只要到位于天安门东侧的革命历史博物馆或到拉萨的西藏博物馆就可以找到这个“暴行博物馆”的种种罪证：用人皮制作的装饰品，用少女股骨制成的喇叭，脚镣、手铐、牢笼、屠刀、应有尽有。?
文章还回顾了西藏实行民主改革后所发生的变化。文章说，农奴所欠的债被一笔勾消，耕者有其田、收成归耕者所有，昔日一无所有的农奴有了自己的财产。教育和医疗卫生事业的发展犹为引人注目，人民共和国在西藏兴办了4所高等学府、15所中等技校、100多所中学和3000所小学。此外还建了几个科技研究所。拥有7000多名医务人员的1000多个卫生站遍及西藏各地。虽然西藏的发展和其它省市相比是较缓慢的、但是和它半个世纪前相比则可是突飞猛进的变化。?
在谈到达赖本人时，文章说，毛泽东主席曾尽可能地使他变成一个人民的民主人士。然而，达赖却选择了流亡的道路，成为一个忘恩负义的资产阶级民主人士。?
在菲律宾马尼拉出版的中文报纸《商报》10月7日就达赖获诺贝尔奖一事发表一篇醒目的时事述评，题为《和平奖可以休矣》：?
挪威的诺贝尔奖金委员会爆出冷门，授达赖喇嘛以一九八九年度诺贝尔和平奖，再次暴露诺贝尔奖金实是西方世界的政治工具，并更一步贬抑了这诺贝尔奖金在世人眼中的地位。?
西藏在中国解放前是受喇嘛教僧侣封建统治的社会，一直停滞于中古的农奴经济，人民受残酷欺凌剥削。近年来即使中国政府在西藏执行的政策犯过若干错失与偏差，民族政策有不落实的失误，以及或者时有在汉族主义作崇，但基本上西藏的社会、经济与建设，已有着结构的变化，今非昔比，大大进步，各方面都有着重大发展，西藏文化宗教受到应有的保护，重视与珍惜。
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中国且以西藏的改造进步为傲，多年来开放西藏供外国旅游观光。
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达赖自称是普通佛教徒，如果他关心的真是喇嘛教与西藏同胞，那便应停止在国外搞独立的政治活动，回归西藏实地观察改造后西藏的新社会，严格遵奉政教分立原则，献身宏扬佛法与爱民，那是西藏人民也是中华民族之福。
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可惜，达赖穿的是喇嘛袈裟，耍的却是政治把戏，他口中说的愿通过和平途径求取自治，心中想的实是妄图重建喇嘛教的封建统治。这不但是尝过解放成果的西藏人民所不能接受，且是五族共和的中华民族所不能容忍的。
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诺贝尔奖金委员会在班禅活佛逝世与天安门六四事件了后授和平奖给达赖喇嘛，“司马昭之心，路人所知也”，只是妄图打消达赖回归故土之心，延续那不现实的独立梦想，粗暴地破坏中国的统一与干涉中国内政。
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沉沦到为宗教封建农奴统治复辟打气，诺贝尔和平奖可以休矣!?
对于诺贝尔平奖授予达赖一事，中国政府的反应与评论，更为强烈。
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1989年10月7日，即诺贝尔委员会作出决定第二天，中国外交部发言人指出：
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这是对达赖和西藏分裂分子破坏民族团结、分裂祖国活动的公然支持，是对中国内政的粗暴干涉，严重伤害了中国人民的感情。对此，我们表示极大遗憾和愤慨。这也是直接背离了该委员会关于为“民族间的和睦亲善”作出努力和贡献的颁奖宗旨的。?
中共中央统战部在一次对外宣传材料中，也回答了提问。对达赖的所谓“非暴力”主张予以实质性的批驳。?
记者：请问对1989年诺贝尔和平奖授予达赖喇嘛有何评论??
答：挪威诺贝尔和平奖委员会把1989年诺贝尔和平奖授予达赖喇嘛，这显然是带有浓厚政治色彩的错误决定。
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中国有句老话，叫做“听其言，观其行”。尽管达赖喇嘛一再宣称他是主张“非暴力”的，但历史事实却并非如此。?
众所周知，1959年西藏曾发生上层反动分子所发动的武装叛乱。他们打着民族、宗教的旗帜，抗拒社会改革，阻止广大藏族人民翻身解放，并企图借外国势力的支持分裂祖国。叛乱给西藏人民带来了深重的灾难。判乱分子抢劫寺庙的金银财物，贵重佛像和法器，杀害藏族干部，掠夺居民的财产，广大藏族群众对此深恶痛绝。
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叛乱失败后，流亡国外的西藏分裂主义分子并没有停止分裂活动。在某些国外势力的支持下，1960年，他们重新武装起“卫教军”。随后，他们又组建了一支以流亡藏人为主，至今仍有近万人的所谓“特种边境部队”。并派遣小股武装暴徒和特务，对西藏边境地区进行回窜、骚扰和破坏活动，严重威胁和损害边境地区藏族群众的生命财产安全和正常的生产、生活秩序。他们还训练了一批批特务和从事暴力活动的骨干分子，潜入西藏，进行侦察、破坏、策反活动，建立地下反动组织。?
1987年9月以来，少数分裂主义分子在西藏自治区首府拉萨市制造的多起严重骚乱事件，是严重违反法律，旨在分裂祖国的暴力事件。暴徒们疯狂的打、砸、抢、烧、杀的暴行，严重危害了拉萨市民的生活，给人民的生命财产造成了巨大的损失。西藏自治区有关部门现已有确凿的证据证明，流亡国外的西藏分裂主义分子不仅对骚乱给予了财力支持，而且直接派人参与策划、煽动和组织。这些难道都是“非暴力”手段吗??
对于这些暴力恐怖活动，达赖喇嘛难辞其咎。将诺贝尔和平奖授予达赖喇嘛，完全违背了诺贝尔奖的宗旨，对维护世界和平，也决不是一个福音。
2008-03-19 17:05:22
诺贝尔蒙羞——西藏问题真相系列之六
作者： 直云边吉
１、和平奖失去公正
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1896年12月10日，伟大的发明家诺贝尔与世长辞。
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他将他巨额的遗产大部分献给了自然科学，设立了化学、物理、医学奖和高雅的文学奖。? 作为改变人类历史的炸药发明者，诺贝尔或许感到有些愧对全人类。炸药用来开山劈谷，采石开矿，为人类谋取了巨大福利。炸药也被人类用来填炮充枪，自相残杀，无数的生灵死在诺贝尔的发明之中。
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有感于此，诺贝尔在遗嘱中专门写道：“为奖励那些为促进民族团结友好、取消或栽减常备军队以及为和平会议的组织和宣传尽到最大努力或做出最大贡献的人，特设立和平奖。”?
从此，一个又一个伟大的名字，列入了诺贝尔和平奖获得者的名单之内：?
琼·享利·杜南，红十字会的创始人；?
埃利·杜孔莱恩和夏·阿戈巴特，国际和平局的创始人；?
马丁·路德·金，美国杰出的黑人民权领袖，?
诺尔曼·布劳克，全球绿色革命的开拓者；?
勒内·卡森，联合国教科文组织发起人；?
曼德拉，南非反种族主义领袖。?
这些和平奖获得者为人类和平事业，做出了巨大贡献，无愧于诺贝和平奖这份神圣的荣誉。
但是，和平奖随着冷战时代的到来，也被西方世界蒙上了一层政治阴影，具有了某些反共的意识形态色彩。波兰团结工会领袖瓦文萨因倒共有功，获得了诺贝尔和平奖；捷克的政治异见作家哈维尔，因著书反对捷共，获得和平奖提名；戈尔巴乔夫在苏联推行“新思维”，和平演变了苏共。他的国际名声雀起，也被多次提名。
这些人都是因为反共有功。因此，诺贝尔和平奖历来都存在争议。人们甚至认为，它不是在鼓励“民族和解与荣誉”，而是被人利用，进行反共分裂活动，煽动民族仇视，有违诺贝尔本人的初衷。
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这一切，集中体现在1989年诺贝尔和平奖的评选中。
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1989年3月拉萨发生重大骚乱事件；6月北京发生反革命动乱。西方对此发动了一系列的反华制裁，经济封锁，政治围攻，最后把诺贝尔和平奖也授予了达赖，一个鼓吹民族分裂的宗教领袖。?
和平奖神圣的光环也黯然失色。?
挪威首都奥斯陆，远离欧亚大陆的中心。这个永久中立国已有二百多年没有打过仗。持久的和平，使这难得有举世震惊的新闻传出。但是，一年一度的诺贝尔颁奖，则使挪威王国一下子成了世界新闻的中心。
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1989年10月5日，达赖喇嘛正在美国加利福尼亚州访问。他始终认为美国是他搞“藏独”的靠山。昨天，他又发表了关于西藏人权问题的演讲，鼓动美国利用经济贸易问题，压中国让步，举行中藏谈判。他感到很疲劳。凌晨3点左右，他尚未就寝。作为一个大活佛，参禅打坐念经，是每日必修的一课。
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突然，美国之音传来了一个令他不敢相信的消息：“挪威诺贝尔委员会宣布将本年度和平奖授予西藏精神领袖达赖喇嘛。”达赖喇嘛不相信自己的耳朵：“这是真的吗?不是做梦吧?” 诺贝尔奖的评选是秘密的。从候选人提名到最后定名，都是严格按照秘密投票原则进行的。达赖被提名，他本人早有所闻，但那时还是靠后的候选人。
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达赖喇嘛在美国有许多同情者，每次访美。他都有人免费为他提供住食。加州大庄园主凯楚普·赛昂就其中之一。这一次达赖喇嘛在访问加利福尼亚州期间就住在海因茨的家里。不过达赖的周围布满了身着便衣的安全人员，美国为这个可资利用的工具派了很多警卫。
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挪威驻美大使谢尔德·维伯奉命将诺贝尔委员会的颁奖通知告诉达赖。接到本国政府的急电，维伯大使便紧急飞越美国大陆，从华盛顿来到加利福尼亚州。几个小时的时差，这位大使来到达赖所住的庄园时，天还没有亮。他亲自将诺贝尔委员会主席的颁奖令递交达赖：
达赖先生：?
我很荣幸地通知您，您已获得本年度诺贝尔和平奖。请于1989年12月19日来挪威奥斯陆大学领奖，授奖仪式将在此举行。??
您忠诚的?
挪威诺贝尔委员会主席，奥尔维克?
1989，10，5。?
美联社记者伊丽莎白为抢新闻也与挪威大使一同飞往加州。她跟踪报道说：谢尔德·维伯大使在起居室里会晤达赖喇嘛时传达了挪威首相的祝贺。这位宗教领袖身着红色和桔色的长袍，脚穿便鞋。他说，他希望这次的诺贝尔和平奖将唤起每个人的怜悯之心。
说话温和的达赖喇嘛说：“这次的诺贝尔和平奖也许可以使更多的人争开眼睛看一看他们自己的品质。”
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这位宗教领袖说，他愿意前往奥斯陆参加12月10日的授奖仪式。?
接到了大使正式的颁奖令，达赖才敢相信美国之音的报道，这时他才如梦初醒，定了定神，吩咐待卫，拿来即日的报纸，再次肯定令他惊喜的消息。?
侍卫拿过一份当日的《纽约时报》，高兴地说：“陛下，登出来了，祝贺您荣获和平奖，扎西德勒!”达赖接过报纸，上面头版头条，刊出他的大幅照片。
2、领奖之时
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12月10日，达赖风尘仆仆，飞抵奥斯陆，参加诺贝尔奖颁奖仪式。?
授奖仪式上，达赖喇嘛得意洋洋。他暗自高兴：“十年闹藏独，心血没白流。”?
诺贝尔委员会主席埃伊尔·奥尔维克在奥斯陆说：“表彰达赖喇嘛是对北京政府的一种惩戒。” 挪威外交大臣斯托尔滕贝格说，“给达赖喇颁奖一事肯定能加强达赖喇嘛在世界上的地位。”
达赖喇嘛心血来潮：?
“我代表世界各地被压迫的人、所有那些为自由而斗争和为世界和平而努力的人，以极其感谢的心情接受这个和平奖。”?彼此的话语，互相的吹捧。但令达赖更觉实惠的，还是那笔巨额奖金。挪威国王奥拉夫五世在颁奖仪式上，将一张300万挪威克朗的支票递给达赖：
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“达赖先生，祝贺你荣获本年度诺贝尔和平奖，这张支票是对你和平主义思想的最高贺礼。”
达赖接过支票，也接过国王的话题：“感谢尊敬的国王，诺贝尔和平奖，不仅是给我个人的，而且是对我们西藏人为国家自由而努力的肯定。”1989年度的诺贝尔奖金，折合美金约46万美金。对个人来说是一笔巨款。遥想三十年前，他率众流亡印度时，难民的日子凄苦十分，那时国际上也无人同情。
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三十年后，今非昔比!?
为了显示神王的崇高，达赖没有独吞这个金蛋。他把这笔奖金捐给达兰萨拉流亡地的难民营。这赖获奖鼓励了西藏的分裂活动，助长了西藏流亡分子的气焰。
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达赖本人利用这个机会多次演讲鼓吹“西藏独立”，攻击“中国有组织地摧毁西藏人民的民族精神”，并自吹他是“因为从事争取西藏独立的非暴力斗争而获奖的，这个奖有助于实现西藏独立。”?
颁奖仪式后，达赖喇嘛举行了记者招待会。
达兰萨拉，印度北部嘉玛拉萨山区的一个偏辟小镇一下子似乎成了世界新闻的中心。西藏分裂分子煽动的庆祝活动进行了好几天。在这个不足一万人的藏独王国里，人们倾镇而出。鼓吹分裂者气焰嚣张，不明真相者随声附和。但这些活动都是流亡集团有组织安排的。?
10月7日，法新社自此报道说，达赖获奖促进了这里的西藏组织实现新的团结，提高其争取独立的士气。?
3、恶劣的先例
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10月5日，挪威诺贝尔委员会副主席安德森接受美国广播公司电视网《早安，美国》节目主持人查尔斯·吉布森采访时就有关向达赖颁发“和平奖”的原因发表谈话：
查尔斯·吉布森：达赖喇嘛已获得诺贝尔和平奖。他是中国占领的西藏的宗都和政治领袖，在西方过流亡生活已有30年。达赖喇嘛获诺贝尔和平奖的消息是由设在奥斯陆的挪威诺贝尔委员会今天早些时候宣布的。这笔奖金将在12月10日举行的正式仪式上颁发。就在几分钟前，我采访了挪威诺贝尔委员会副主席伊德斯卡·安德森，他是在奥斯陆同我谈话的。
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你能同我谈谈把和平奖颁发给达赖喇嘛的原因吗?
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安德森：大约一个小时前，我们已在奥斯陆这里发表声明。我们说，我们强调这个事实：达赖喇嘛在争取解放西藏的斗争中始终反对使用暴力，主张采用和平的解决办法。?
吉布森：这是为了对他个人表示尊敬呢，还是为了把人们的注意力集中在那个国家的特殊局势上。
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安德森：我认为，这是为了给西藏人一个拯救历史和文化遗产的机会，换句话说，这是为了帮助达赖喇嘛得到拯救他的人民的巨大权力。
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吉布森：换句话说，就象你们希望特别向他表示尊敬一样，你们也希望使人们的注意力集中在西藏的冲突和他们面对中国人遇到的问题上。
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安德森：是的，我要说是这么回事，虽然，当然了，这两个方面是不能分割开来的。这也是更加——或许我应当说这是全球的观点。情况是，在我们这个委员会成立的88年来，我们可能把过多的注意力放在了欧洲和美洲，即拉丁美洲和北美，以及非洲。现在，我们注意到亚洲。我们发现，亚洲是人类大家庭的一个非常重要的部分。
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吉布森：当然，是这么回事，但是他离开自己的国家流亡在外已有30年了，我真的不知道你们是想使人们把注意力特别放在他的理想上呢，还是你们想做些什么以便对西藏的局势能有所帮助和使他们脱离中国人的统治获得解放。
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安德森：我想这两方面全有，而且我认为这还涉及哲学，本委员会已再次强调了这种哲学观点，即他尊重所有生命的东西。我认为在我们这个国家，而且我认为在欧洲以及世界许多地区，都存在一种看法，认为这种尊重哲学非常重要，地球上不仅仅有人，同我们有人权一样，自然也有其权利。?
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这是多么冠冕堂皇的语言。但是毕竟掩饰不了在授予达赖和平奖的背后有着政治目的。?
达赖喇嘛，本不是热门的和平奖候选人，他的非暴力主张也并非是最令人可信的。他为其分裂中国的“藏独”事业也奋斗了30多年了。早不得奖，晚不得奖。为何赶在1989年呢??
诺贝尔和平奖一向有其政治涵义，与时局有关。1989年的时局中，北京六四风波占有较重地位。?
挪威诺贝尔协会会长谈到达赖是如何获奖时表示：“达赖具备了包括苏联领导人戈尔巴乔夫在内的其它候选人所不具备的有利条件，主要是因为中国对民主运动实行了镇压和随后整个世界都感到义愤，选中达赖喇嘛既是为了影响中国的局势，也是为了承认中国学生从事民主运动的努力。达赖获奖人权问题不是新因素，政治则起了作用。”?
一语道破天机。醉翁之意不在酒。
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本来诺贝尔和平奖的颁发就没有一个令各方面心悦诚服的标准，尤其是和平奖的提名与遴选是挪威国会一个委员会的决定，其决定常有令人啼笑皆非之处。
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此次颁奖明显是指向中国的，诺贝尔委员会主席说：“表彰达赖是对北京政府的一种惩罚”。
显然诺贝尔委员会的考虑出于政治目的。
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诺贝尔委员会授予达赖和平奖后，在西方社会引起了强烈反响。
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挪威诺贝尔委员会主席埃伊尔·奥尔维克对瑞典通讯社记者说：?
“东方的最新局势发展，特别是中国的发展，使达赖喇嘛成为比以往更现实的人选。达赖喇嘛的选择——以谈判为主的和平的非暴力方针，看来是西藏人民重新赢得其自由、文化和地位的唯一现实的出路。选择这位佛教僧侣为和平奖的获得者还可能被看作是对6月份遭到镇压的中国民主运动的鼓励的信号。”?
瑞典西藏委员会主席达维德·斯托尔说，长期以来世界对达赖喇嘛的重视是不够的，“现在却发生了一个突破”。他说达赖获奖既是对西藏人的鼓励，也是对其他各国为西藏自由而奋斗的人的鼓励。?
瑞典西藏问题专家、作家托斯·塞特霍尔姆认为宣传达赖是极为合适的获奖人选。他说：许多人主张对中国人采取某种形式的暴力，但达赖喇嘛本人选择了和平途径。据我理解，他愿让西藏与中国保持某种形式的联盟关系，不愿彻底决裂。决裂将是一种灾难，因为那样西藏便会退到中世纪状态。?
瑞典作家斯文·林奎斯特对达赖获奖表示“十分高兴”。他说，这不仅是对西藏人的鼓励，也是对苏联、巴基斯坦、印度以及所有多民族国家争取自由的人的鼓励。“这也是给库尔德人、巴斯克人和我们瑞典萨米人的诺贝尔奖。”?
很显然，西方企图用民族宗教问题在中国开一个恶例，鼓吹东方国家的民族分裂主义。?
10月7日新加坡《联合早报》发表题为《达赖喇嘛因何得和平奖?》的社论，分析入木三分： 今年的诺贝尔和平奖是颁给流亡国外的西藏人“精神领袖”达赖喇嘛。这个决定可能会使许多人感到意外，但在深一层分析后，人们就会觉得这其实也不是什么值得大惊小怪的事。?
首先，诺贝尔奖颁发，本来就没有一个可令各方面心悦诚服的标准，成其是和平奖的提名遴选与颁发过程，更是经常引起众多非议。这是挪威国会一个委员会的决定，它的决定常有令人啼笑皆非之处，最“传为佳话”的例子，莫过于它在1973年把和平奖颁给基辛格与当时北越和谈代表黎德寿共享。和平奖委员会的这番盛情，连黎德寿本人都不好意思接受。越南过后侵占柬埔寨，以及黎德寿本人的表现，充分反映了所谓诺贝尔和平奖的颁发，有时候真是形同儿戏。?
在中国发生“六四事件”后不久，就已盛传中国异议分子的领袖柴玲可能获颁和平奖，如果柴玲或吾尔开希等人真的得到诺贝尔和平奖，虽然还是有许多值得商榷的地方，但也许还可以反映有关的委员会至少还有根据某种原则来决定，如今和平奖颁给达赖喇嘛，就非常令人匪夷所思了。?
达赖喇嘛凭什么得到和平奖呢?诺贝尔和平奖委员会表扬他“避开暴力，使用和平方法，要使西藏自中国统治解放出来”。姑不论达赖是否完全不鼓吹暴力，委员会如此表扬他，决定颁之以重奖，就等于公然支持他的脱离中国运动，也就等于公开声明他们认为西藏并非属于中国。?
西藏主权属于中国，这是连美国政府都承认的事。即使对这个问题还存有疑点，这也纯粹是中国政府与西藏人民之间的问题，如果要找任何国际组织“主持公道”，那联合国之类的组织也许更加恰当。无论如何，象这类高度政治性、争论性的事情，却是诺贝尔和平奖委员会之类的组织所不应为的。
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达赖喇嘛所象征的，在很大程度上，其实是一种“政治斗争”。一个以促进和平为己任的委员会，的确不应该在这种高度争论性的政治斗争中，如此明目张胆地偏向其中一方。?
一个地区的人民基于不同种族不同文化而不愿意接受中央的统治，并不是现在才有的事，更不是中国才有的问题。这类的问题，必须通过理性与忍让的态度来解决，但诺贝尔委员会的这项决定，却可能开一个“危险的”先例。达赖喇嘛到西方求援之时，西方“好打不平”的人也只是给他口头上支持，因此诺贝尔委员会这次的决定，真正的用意其实只是在给中国政府好看，这跟北京“六四事件”的发生及其余波，相信也不无关系。中国政府如能平心静气想想，也应能理解出其中值得他们反思的地方；但诺贝尔委员会为了要做给人好看，甘冒干涉别国内政之指责，有违它原有的宗旨，有损它本身的形象，恐怕也是“得不偿失”。?
同一天《澳门日报》发表署名马驰的评论《一个意外的诺贝尔和平奖》，也对达赖获奖的实质进行了分析：
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对于达赖角逐了三届才获颁这个奖项一事，人们获得一个强烈的印象是，今年的这个奖项的评出，明显地与“六四”事件挂上了钩，是出于一种“政治需要”，而不仅是基于对达赖个人“贡献”的考虑。这样一个评选结果，对于其他和平事业有着更多贡献的角逐者又是否公平呢??
感到意外的，也不仅是因为达赖得到这个奖，还在于诺贝尔奖委员会在表彰书中使用了一些不恰当的、绝大部分中国人民都不可接受的词语，尤其下面这一句话：“他(指达赖)在争取西藏解放的斗争中，反对使用暴力。”“争取西藏解放”几个字就显得特别刺耳，这好像是中国政府对西藏的管治是“非法”似的，其荒谬使人难以容忍。?
达赖自1959年的西藏叛乱中逃到印度后，组织了他的“西藏流亡政府”，一直没有停止过分裂祖国的活动，谋求所谓“西藏独立”，打着维护西藏“人权”的招牌，歪曲西藏的现状，在欧美四处活动，引外国势力干涉西藏事务，使西藏问题“国际化”。?
虽然达赖在公开场合口口声声主张“非暴力斗争”，但西藏近年发生的多次暴力事件，却又明显地与达赖这些海外分裂势力的煽动和策划有关。两名曾散发传单、煽动去年的12月拉萨暴乱的被捕者，就供认是为达赖“流亡政府”安全部工作的特工。?
虽然达赖去年在提出让西藏成为一个拥有高度自治(中央政府只管外交、国防)的特区建议时，不再提“西藏独立”，但之后却又经常在国际上将西藏形容为“一个国家”，反对中国政府在西藏驻军，这如何叫人相信他已放弃了“藏独”的立场呢，这又怎能创造与北京谈判的良好气氛呢??
人们有理由担心，达赖获奖可能起鼓励分裂祖国的作用。?
4、政客的伎俩
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世界公正舆论对达赖获奖作出了客观公道的评论。对西方利用和平奖干涉中国内政提出了批评。?
香港《快报》说：
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89年的诺贝尔和平奖揭晓，得主为流亡印度30年的西藏精神及政治领袖达赖喇嘛。?
达赖获奖，尽管并不令人感以意外，因为今年已是他连续第三届被提名，但毕竟，他不是热门人选。在101个被提名者中，分析家的注意力一向只集中5个人身上，他们是前美国总统里根、苏联领导人戈尔巴乔夫、南非黑人领袖曼德拉、以及两名捷克著名离心分子，他们是捷克前外长哈取克及捷克剧作家哈韦尔。?
平心而论，上述五个人的威望和成就，绝不逊于达赖。这次达赖能脱颖而出，据挪威诺贝尔和平奖委员会在一篇公告中称赞达赖，“在争取解决西藏问题上一直反对使用暴力”，“相反，他在容忍和互相尊重的基础上提倡和平解决方法，借此保存西藏人民的历史和文化传统”，同时又指，达赖“已经从尊崇天地万物和人类及自然之中，发展其和平哲学”，“对于国际冲突、人权问题和全球环境问题的解决，提出了极有建设性和甚有远见的建议。”?
这番评论尽管冠冕堂皇，惟达赖却非实至名归。众所周知，达赖于1959年因不满中共统治发动暴力判乱，失败后带同约十万西藏人逃至印度，组织流亡政府，一直不断在海外寻求国际援助，并且鼓吹西藏独立。西藏独立当然不是处理西藏问题的和平解决办法，因为这个先例援引下去，则新疆、内蒙古、宁夏、广西等民族自治区，一样可以搞独立，会使中国陷于如战国时代的四分五裂。更有甚者，1987年达赖在纽约对华文报纸谈话中提到，“西藏前途并非只有一个，如果六百万西藏人民能从几亿人民处获得好处，西藏人民是愿与几亿人民融为一体的”，这“几亿人民”，相信是指印度，可见达赖不但想搞西藏独立，竟还感恩图报，相到“印藏融合”，把西藏拱手送给印度，可谓荒唐之极。若把这番话与挪威诺贝尔和平奖委员会对达赖的称颂对照，也是极具讽刺性了。
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中国认为他所建议的广泛的自治，不仅对西藏自治区来说，而且也对青海、新疆和四川这些省的部分地区来说都不外乎是一种独立。但是，联系渠道仍然是畅通的。会晤的地点按中国人的意见可以在北京、香港或者中国任何一个驻外的大使馆。
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尽管北京和达赖喇嘛之间的意见分歧很大，但是他们之间有共同点和共同的利益。双言都确信，今天不能再用1959年以前在西藏统治的封建神权政治制度来统治这个地区了。给大约200万西藏人以和平和美好的生活，这既符合达赖喇嘛的利益，也符合北京的利益。最后，双方谁也离不开谁。中国人知道，宗教观念极深的西藏人希望他们的宗教领袖回来，没有这个神王就不会有和平。另一方面，达赖喇嘛也明白，他只有在中国人的同意下才能返回西藏，以便在那里在文化和宗教方面拯救一点在文化革命红卫兵破坏之后，但是也由于现代文明的不断传播还要挽救的东西。
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现在给这位西藏的宗教领袖授予诺贝尔和平奖不会促进对话有谈成的希望。结果正相反。中国会更加要说，外国人到处插手来瓦解中国。例如说，一个世纪长时间帝国主义者觊觎西藏。中国把希望寄托在其国际法的立场上。根据这一立场，所有联合国成员国应无保留地承认人民共和国的领土完整。此外，中国自13世纪以来就对西藏拥有主权。?
在这件事上一直是这样的，答案是一个：中国不会屈服于外国的讹诈。??
法共总书记乔治·马歇，一直主张奖诺贝尔和平奖授予纳尔逊·曼德拉。他甚至认为授予达赖喇嘛和平奖，是“令人惊愕的”和“不适宜的”。他称诺贝尔委员会成员们的这一决定是“政客的小伎俩”，并说“他们都是些小人，卑鄙的小人”。?
西班牙发行量最大的《采访》月刊刊登了一篇题为《一位诺贝尔和平奖得主的暴行博物馆》的长篇报道。在这篇长达5600字的报道中，西班牙藉记者安得烈斯·桑切斯·迪亚斯以翔实的史料和照片，有力地揭露了达赖喇嘛的和平假面目：
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文章一开头，作者便以犀利的笔锋指出：“作为一个活佛、达赖喇嘛所拥有的奴隶远多于他的智慧。”?
接着，文章详细地例数了在过去封建农奴制度统治下西藏农奴主所犯下的种种暴行。文章说，西藏人被分为3等9级。下等人面对上等人无任何权利。为了维护这种不平等的等级制度，必须采取残酷的镇压手段。拷打是家常便饭；割鼻子仅仅是警告而已；对于寻些稍有表示改变现状的人则砍掉他们的手臂或锯去他们的双腿；而对于那些敢于冒犯主人尊严的人则要挖去他们的双眼或割掉他们的舌头。?
文章还说，寺院和农奴主的财产是以牲畜和奴隶的数量来计算的。而农奴则一无所有，甚至连生存的权利都没有。奴隶们被迫服苦役、被抵押、被转让、被赠送、被出卖、被拷打或被杀害。这一切都取决于他们的主人的意愿。而这个可怕的绝对的最高统治者正是达赖喇嘛，现在的诺贝尔和平奖得主。1959年达赖叛乱，失败流亡后这个罪恶的制度才得以结束。?
桑切斯是一位自由撰稿人，致力于亚洲问题的研究。他曾数次到过中国，熟知中国的历史和现状。他在文章说，上面所说的一切，只要到位于天安门东侧的革命历史博物馆或到拉萨的西藏博物馆就可以找到这个“暴行博物馆”的种种罪证：用人皮制作的装饰品，用少女股骨制成的喇叭，脚镣、手铐、牢笼、屠刀、应有尽有。?
文章还回顾了西藏实行民主改革后所发生的变化。文章说，农奴所欠的债被一笔勾消，耕者有其田、收成归耕者所有，昔日一无所有的农奴有了自己的财产。教育和医疗卫生事业的发展犹为引人注目，人民共和国在西藏兴办了4所高等学府、15所中等技校、100多所中学和3000所小学。此外还建了几个科技研究所。拥有7000多名医务人员的1000多个卫生站遍及西藏各地。虽然西藏的发展和其它省市相比是较缓慢的、但是和它半个世纪前相比则可是突飞猛进的变化。?
在谈到达赖本人时，文章说，毛泽东主席曾尽可能地使他变成一个人民的民主人士。然而，达赖却选择了流亡的道路，成为一个忘恩负义的资产阶级民主人士。?
在菲律宾马尼拉出版的中文报纸《商报》10月7日就达赖获诺贝尔奖一事发表一篇醒目的时事述评，题为《和平奖可以休矣》：?
挪威的诺贝尔奖金委员会爆出冷门，授达赖喇嘛以一九八九年度诺贝尔和平奖，再次暴露诺贝尔奖金实是西方世界的政治工具，并更一步贬抑了这诺贝尔奖金在世人眼中的地位。?
西藏在中国解放前是受喇嘛教僧侣封建统治的社会，一直停滞于中古的农奴经济，人民受残酷欺凌剥削。近年来即使中国政府在西藏执行的政策犯过若干错失与偏差，民族政策有不落实的失误，以及或者时有在汉族主义作崇，但基本上西藏的社会、经济与建设，已有着结构的变化，今非昔比，大大进步，各方面都有着重大发展，西藏文化宗教受到应有的保护，重视与珍惜。
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中国且以西藏的改造进步为傲，多年来开放西藏供外国旅游观光。
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达赖自称是普通佛教徒，如果他关心的真是喇嘛教与西藏同胞，那便应停止在国外搞独立的政治活动，回归西藏实地观察改造后西藏的新社会，严格遵奉政教分立原则，献身宏扬佛法与爱民，那是西藏人民也是中华民族之福。
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可惜，达赖穿的是喇嘛袈裟，耍的却是政治把戏，他口中说的愿通过和平途径求取自治，心中想的实是妄图重建喇嘛教的封建统治。这不但是尝过解放成果的西藏人民所不能接受，且是五族共和的中华民族所不能容忍的。
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诺贝尔奖金委员会在班禅活佛逝世与天安门六四事件了后授和平奖给达赖喇嘛，“司马昭之心，路人所知也”，只是妄图打消达赖回归故土之心，延续那不现实的独立梦想，粗暴地破坏中国的统一与干涉中国内政。
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沉沦到为宗教封建农奴统治复辟打气，诺贝尔和平奖可以休矣!?
对于诺贝尔平奖授予达赖一事，中国政府的反应与评论，更为强烈。
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1989年10月7日，即诺贝尔委员会作出决定第二天，中国外交部发言人指出：
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这是对达赖和西藏分裂分子破坏民族团结、分裂祖国活动的公然支持，是对中国内政的粗暴干涉，严重伤害了中国人民的感情。对此，我们表示极大遗憾和愤慨。这也是直接背离了该委员会关于为“民族间的和睦亲善”作出努力和贡献的颁奖宗旨的。?
中共中央统战部在一次对外宣传材料中，也回答了提问。对达赖的所谓“非暴力”主张予以实质性的批驳。?
记者：请问对1989年诺贝尔和平奖授予达赖喇嘛有何评论??
答：挪威诺贝尔和平奖委员会把1989年诺贝尔和平奖授予达赖喇嘛，这显然是带有浓厚政治色彩的错误决定。
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中国有句老话，叫做“听其言，观其行”。尽管达赖喇嘛一再宣称他是主张“非暴力”的，但历史事实却并非如此。?
众所周知，1959年西藏曾发生上层反动分子所发动的武装叛乱。他们打着民族、宗教的旗帜，抗拒社会改革，阻止广大藏族人民翻身解放，并企图借外国势力的支持分裂祖国。叛乱给西藏人民带来了深重的灾难。判乱分子抢劫寺庙的金银财物，贵重佛像和法器，杀害藏族干部，掠夺居民的财产，广大藏族群众对此深恶痛绝。
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叛乱失败后，流亡国外的西藏分裂主义分子并没有停止分裂活动。在某些国外势力的支持下，1960年，他们重新武装起“卫教军”。随后，他们又组建了一支以流亡藏人为主，至今仍有近万人的所谓“特种边境部队”。并派遣小股武装暴徒和特务，对西藏边境地区进行回窜、骚扰和破坏活动，严重威胁和损害边境地区藏族群众的生命财产安全和正常的生产、生活秩序。他们还训练了一批批特务和从事暴力活动的骨干分子，潜入西藏，进行侦察、破坏、策反活动，建立地下反动组织。?
1987年9月以来，少数分裂主义分子在西藏自治区首府拉萨市制造的多起严重骚乱事件，是严重违反法律，旨在分裂祖国的暴力事件。暴徒们疯狂的打、砸、抢、烧、杀的暴行，严重危害了拉萨市民的生活，给人民的生命财产造成了巨大的损失。西藏自治区有关部门现已有确凿的证据证明，流亡国外的西藏分裂主义分子不仅对骚乱给予了财力支持，而且直接派人参与策划、煽动和组织。这些难道都是“非暴力”手段吗??
对于这些暴力恐怖活动，达赖喇嘛难辞其咎。将诺贝尔和平奖授予达赖喇嘛，完全违背了诺贝尔奖的宗旨，对维护世界和平，也决不是一个福音。
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