龙生九子， 各有不同

龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。


长子
好重者:赑屃 (bixi)又名龟趺、霸下、填下
龙生九子之长, 似龟有齿，力大，好负重。碑下龟是也；在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。 在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说.

次子
好望者:螭吻Chīwěn,  又叫鸱尾,鸱吻( Chīwěi, Chīwěn)
龙头鱼身，又叫鳌鱼，口润嗓粗而好吞, 最喜欢四处眺望,喷水如雨不怕火，在正脊两端作张嘴吞脊状， 取其灭火消灾，又称“吞脊兽”。螭吻属水性，用它作镇邪之物可避火。
《太平御览》有记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“鱼虬”就是螭吻的前身。 鸱吻到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有有确定的说法. 观音菩萨坐骑其中一只就是金鳌鱼.

老三
好鸣者: 蒲牢
最喜欢音乐和吼叫, 受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬； 古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。

老四 
狴犴 (bi'an)   
形象老虎，传说其好诉讼, 掌管刑狱。故狱门或官衙正堂两侧有其像. 最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上. 因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。

老五
饕餮
传说中的一种凶恶贪食的野兽，最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹. 夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。 因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。

老六
蚣蝮 (ba xia)
位于桥边的最喜欢水,被雕成桥柱饰于石桥栏杆顶端,造型非常优美。

老七
睚眦 (ya zi)
龙身豺首,  性情凶残易怒,嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。

老八
狻猊(suan ni)， 金猊
形如狮，身有佛性，喜烟好坐，饰于香炉盖子的盖钮上，随之吞烟吐雾； 而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。 唐代高僧慧琳說：「狻猊即狮子也，出西域。」


 老九
性情温顺者：椒图 
形状像螺蚌, 性好闭, 最反感别人进入它的巢穴, 铺首衔环为其形象. 常饰于大门口, 免得宵小光顾。镇宅.

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同.据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳："朕闻龙生九子，九子各是何等名目？"李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。

《中国吉祥图说》谓： 九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； 老二叫睚眦, 老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像； 四子蒲牢，五子狻猊,六子霸下，又名赑屃，七子狴犴,八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶； 老九螭吻.

《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。

另外，在南方及东南亚一带，貔貅(pi,xiu)被称为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

另外, 还有几种神兽, 也是龙子，

负屃(拼音: Fùxì), 龙生九子之一,身似龙, 雅好斯文, 盘绕在石碑头顶.

嘲风 平生好险, 如今殿角走兽是其形象. 在殿顶岔脊的下端

犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

囚牛, 龙生九子之一, 形状为有鳞角的黄色小龙, 喜音乐, 蹲立于琴头. 这位有音乐细胞的龙子, 不光立在汉族的胡琴上, 彝族的龙头月琴, 白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象.

reference： http://ttlife.tzblog.com/user1/ttlife/archives/2006/48692.html