朱向前：首先非常感谢傅光明先生对我的热情介绍和鼓励，也感谢文学馆给我提供这样一个难得的平台。刚才听傅先生对咱们讲座的回顾，了解到听众中有坚持好几年的，也有从外地专门赶过来的，我非常感动。尤其是在纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表六十二周年的前夕，能在这里和大家一起通过这样的形式来缅怀一代伟人毛泽东，我深感荣幸。
先作个简单介绍，我并非一个中共党史专家，也没有专门研究过毛泽东诗词，我的当行本色是文学批评、尤其是军旅文学批评。这些年由于一个题目讲到中国传统文化，中国古典诗词，讲到古典诗词二十世纪的最后一座高峰——毛泽东，原来毛泽东诗词仅仅是作为其中一个例子，后来就慢慢发展成为一个专题。这个专题准确地说，是从去年1月17日下午从国防大学开始讲的，讲到今天正好40场了，确实受到一些欢迎。我觉得这主要归功于毛泽东和毛泽东诗词的魅力。
向大家坦白说，我对毛泽东诗词确实谈不上有什么专门的研究，所谓的一点儿功底就是40年前，我在1965年左右看的周振甫先生注释的版本，《毛主席诗词三十七首》。虽然当时不大懂，却终身难忘，什么时候都能张口就来，那时我差不多10岁左右，按中国教育的特点这是所谓的童子功的长处。应该说，去年开始讲毛诗，有点冒失，但“学然后知不足”，于是陆续恶补关于毛泽东诗词、关于毛泽东的各种资料，读到现在，海内海外的、正面负面的、党内党外的大概有数十种之多，将近3000万字。这样一来，就搞得比较庞杂了，我在解放军艺术学院跟我的研究生讲，已经讲到了8个课时。但是请大家放心，今天我会按我们讲座的时间来控制。
为什么叫“一种解读”？我只能说这是我个人对毛泽东诗词和毛泽东的一种解读，区别于其他解读，包括主流的解读——比如说在纪念毛泽东诞辰一百周年大会上江泽民同志的讲话，对毛泽东作出了全面的、系统的、科学的、客观的、准确的评价。类似这样的内容我尽量不重复，我的个人解读也许不作政治的、历史的、军事的、道德的评价，而更多的是从文化的、文学艺术的角度切入，谈这种文化怎么形成毛泽东的性格，怎么形成他的魅力和智慧。从中多少也能体现出一些我文学批评的特点，即比较注重作家本体研究，除了诗词文本研究，还要花比较多的篇幅谈毛泽东其人其事。
再简单交待一下我这个解读的基本框架，即：一，二，三，四，五。一是一个背景；二是两个代表；三是三个特点；四是四个“佐证”；五是五个来源。
以上算是开场白。
一、一个背景
背景包括“三个三”：
一是西方人看毛的三个阶段；
二是梁漱溟评毛的三句名言；
三是30年来中国大陆评价毛的三个变化。
先从一本书的尾声说起。这本书是法国的传记作家菲利普·肖特的《毛泽东传》，2003年毛泽东诞辰110周年之际由中国青年出版社翻译出版，是经过官方认可的，也是迄今为止西方国家研究毛泽东的最新成果。在这本书的最后一页，有这么两段话，带有总结性质：
“毛是同整个欧洲差不多大小的土地上居住的约四分之一的人类的无可争辩的领袖，他掌握着只有中国历代那些最威严的皇帝才能与之相比的权力，在中国历史上，短短一代人的时代所发生的浓缩了的变化，需要西方用几百年的时间才能完成……
毛具有多方面的卓越才能，他是幻想家、政治家、天才的政治军事战略家、哲学家和诗人。”
这就是一个西方人眼中的毛泽东。这本书的最后一句话谈到了毛泽东的诗词——“毛的诗就像他的书法作品一样，抓住了那个时代痛苦的、无法平息的精神。”（1）
我觉得这是个巧合，在这本60多万字的书里，最后一句话居然说的是毛泽东诗词，这的确耐人寻味。当然，也有一些对毛诗的评论，譬如说：“唐诗的伟大翻译家亚瑟·瓦利就认为‘毛的诗词不像希特勒的画那样糟，也不像丘吉尔的画那样好。’”又譬如说到毛的书法，就认为“初看上去惊世骇俗，却透露出一种华而不实的自尊自大，达到了傲慢无理的程度……丝毫不顾运笔的传统章法，并且基本上是不相关联的。”（2）显而易见，这些评价基本不着调。但是 ，他对毛诗与毛的革命生涯相互关系的看法却别具一格。
他说：“毛对诗歌的热爱，使他在东山高级小学堂的那段青少年时期的生活格外有光彩，而且这种爱好继续伴随他度过了以后所有的动乱不安的岁月，这一爱好，也成为一种崇高的副旋律，调节了战争的野蛮，并使他从革命斗争的枯燥乏味的逻辑中走出来。”（3）
半个多世纪以来，西方很多历史学家、传记作家写了很多关于毛泽东的专著、传记，这里首先介绍一下我所知道的西方人看毛泽东的三个阶段。第一阶段是大约七十年前，即1936年最早向西方介绍中国共产党和毛泽东的是美国记者埃德加*斯诺、史沫特莱，英国记者路易斯*斯特朗，代表作是《红星照耀中国》、《在延安》、《毛泽东印象记》；第二阶段是大约五十年前到文革前，主要有美国学者史华兹的《中国的共产主义和毛的崛起》（1951）、英国学者斯图尔特*施拉姆的《毛泽东》（1966）；第三阶段是三十年前毛逝世至今，主要有英国学者迪克·威尔逊《历史的巨人毛泽东》（1979）、美国学者罗斯*特里尔《毛泽东》（1980）。最新的就是法国学者菲利普·肖特的《毛泽东传》，为写此书，他来到中国，花了五年时间走长征路，采访当事人，查阅资料，该书英文版1999年在英国和美国同时出版，随后译为法文、保加利亚文、捷克文、俄文、西班牙文和德文本，这是迄今为止西方国家最具影响力的毛泽东传记。但是即便包括这本书在内，我总的印象是，他们看中国的政治、军事、历史还差强人意，可一旦谈到文学艺术，就相去甚远。这也是激发我来解读毛泽东诗词的动力之一。因为东西方之间确有个跨文化传统的问题，不能苛求他们对毛泽东诗词的深入理解。
前面谈到比较有代表性的西方人的评价，现在我再介绍国内学界比较有影响的人物——梁漱溟评价毛泽东的三句名言。梁漱溟号称是中国二十世纪最后一个大儒，号称是反对阶级斗争第一人，否定文化大革命第一人，是毛一辈子的诤友和辩友。1957年，为了试一试中共的气量，他在大庭广众面前与毛辩论，大战三百回合，最后在一片“梁漱溟滚下来”的口号声中才悻悻下台。晚年梁漱溟对毛有三句话的著名评价。第一句话说，影响二十世纪中国的有三个人：孙中山、蒋介石、毛泽东。这后来成为流传甚广的说法。第二句话说，毛不只是一个毛，有多个毛。这是说毛有多个侧面，是很丰富的，复杂的，变化的。
关于毛的多个侧面我多说两句。不久前李敖来大陆作了三场演讲，他给三场演讲的定位分别是“尼姑思凡”式、“金刚怒目”式和“慈眉善目”式。如果借用这三个定位来解读毛泽东，那么可以说毛在这三个侧面都有非常精彩的、经典的表现。比如说“慈眉善目”的一面。我们解放军艺术学院舞蹈系有一位已退休的女老师，叫汤景秀，五十年代是中南文工团的舞蹈演员，曾经多次陪毛泽东跳舞。第一次跟毛跳舞，毛就问她，小鬼你叫什么名字。说我叫汤景秀。毛问哪个汤？三点水的汤！毛说北京有个小汤山，那就是你们家的山，下次你到了北京，我请你去小汤山。这就是毛的一种风格。 现在汤景秀随便什么时候跟大家说起这几句话，就两眼放光，神采飞扬，她现在70多岁了。她当时的舞蹈队长叫俞九香，毛也是问她名字，然后想想说，你这不对，鱼放久了只会臭，怎么会香呢，我建议你改一下，叫“鱼久臭”。
毛的这种风格可以举出很多例子来，因此他留给人的第一印象都非常深刻，显示了他的机智、风趣和幽默。另外一种问法是，你老家是哪里？只要你一报出地名来，他就能马上告诉你这个地方在历史上发生过什么大事，出过什么大人物。这又反映了他博闻强记的一面。通过这个和普通人沟通，而且让你终生难忘。
再说“金刚怒目”的一面，这恐怕就鲜为人知。比如说五九年的庐山会议批彭德怀，我举一个细节。毛说，彭几十年以来和我是三七开。就是说七分不合作，三分合作。这个话说得是很不客观的，而且说得太重。彭德怀不能接受，说五五开行不行？毛说，不行，就是三七开。这时候就顶上牛了，互不相让，不可开交，几乎是对骂起来，彭说：“在延安你操了我40天的娘，现在我操你20天的娘还不行吗？”毛说：“延安时（华北座谈会）操了40天娘；补足20天，这次野40天！满足操娘要求，操够……”（4）朱老总听不下去了，想和稀泥，刚说没两句。毛把穿着老头布鞋的脚抬到桌上来了，敲着鞋帮子说：“朱老总，你在隔靴搔痒啊”。一下子把朱老总吓回去，再也不敢吭声了。毛的这一面在今天的回忆文章中多有所见，这就是所谓的“金刚怒目”式。仅举一例，聊备一格。
三说“尼姑思凡”，居高临下而又亲和无间，毛泽东的这种风格对社会贤达、博学鸿儒特别具有征服力。我手边就有两个现成的例子，梁漱溟时隔半个世纪以后，深情回忆1938年春天那个夜晚的陕北窑洞，他和毛就中国的抗日前途问题争论得不亦乐乎——
“毛十分耐心地听着，不打断我的话，抽烟、喝茶。等我说完后，他露出了笑容，十分果断，斩钉截铁地说：‘中国的前途大可不必悲观，应该非常乐观！最终中国必胜，日本必败，只能是这个结局，别的可能没有！’使我终身难忘的是毛泽东的政治家的风貌气度。他穿着一件皮袍子，十分轻松自如，从容不迫。他不动气，不强辩，说话幽默，常有出人意外的妙语。明明是各不相让的争论，却使你心情舒坦，如老友交谈。”（5）
说到这里，我想起再前推12年，1916年7月25日，毛在致萧子升信中，分析了日本对我之既定策略后说：“日人诚我国劲敌！”“二十年内，非一战不足以图存”,“予意吾侪无他事可做，欲完自身以保子孙，止有磨砺以待日本。”(6)20年后，“七七事变”爆发，印证了毛之远见。所以，面对毛的雄辩，梁自然心悦诚服。
而著名翻译家傅雷在1957年3月12日亲耳聆听了毛主席在全国宣传工作会议上的讲话之后，给家人的信中写道：“毛主席的讲话，那种口吻、音调，特别亲切平易，极富于幽默感；而且没有教训口气，速度恰当，间以适当的停顿，笔记无法传达。他的马克思主义是到了化境的，信手拈来，都成妙谛，出之以极自然的态度，无形中渗透听众的心。讲话的逻辑都是隐而不露，真是艺术高手……他的胸襟博大，思想自由，当然国家大事掌握得好了。毛主席是真正把古今中外的哲理融会贯通了的人。”（7）
桀骜如梁公，清高如傅君。接谈之下，欣然就范。
梁漱溟的第三句话说，“毛的功劳最大，错误也最大。没有最大的功劳，就不可能有‘文化大革命’。”
说到文化大革命，其实我个人对毛泽东的感情也颇为复杂。因为文化大革命，我的家庭也受到了冲击，我目睹过父亲戴高帽、游街、被批斗和造反派上家里抄家的种种场景。尤其对我影响更大的是，我只读了5年小学，上了一年初中，就赶上了文化大革命，无书可读，在初中混了两年，就赶上了老三届的末班车，下放到农村去了。在读书的最好时光，没读到书，这是我此生的最大遗憾。这是时代造成的，文革造成的，和毛泽东直接相关。所以，当1976年9月中旬的某一天下午3时，在天安门广场举行毛追悼大会的时候，我在东南沿海某军营招待所的房间里，独自面向北方，按北京追悼会的程序，作虔诚的追悼。理智告诉我应该哭，但就是没有眼泪，感情有点迷茫，有点空白，有点惶恐，有点失落，也有一点庆幸和解脱┄…但是当毛泽东离去30年之后，当我经历了家事、世事和国事沧桑巨变之后，再回过头来看毛泽东，可以更加平静客观，从而看得更清晰一些，这时，反倒感觉到了高山仰止、景行行止。
因此，就说到了毛离开我们30年来，中国大陆对毛泽东评价的三个变化。第一个小变化是1976年到80年代初。毛虽然离去了，但政治上还是坚持两个“凡是”——即“凡是毛主席作出的决策,我们都坚决维护；凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循。”对毛泽东的顶礼膜拜变化不大，显示出了一种民族的巨大的思维惯性。
第二个大变化是８０年代。以思想解放运动为标志，强调实践是检验真理的唯一标准，解放思想，实事求是，这时人们眼中看到更多的是“走下神坛的毛泽东”，看到的是非神的一面，是人的一面，普通平凡的一面，有局限的一面，甚至是犯错误的一面。当时的党内文件中还有这样的原话，比如《党的宣传工作文件选编》第二卷第679页中说：“毛主席的像在过去公共场所挂得太多，这是政治上不庄重的表现，有碍国际观瞻，今后要逐步减少到必要程度。”还说，“《毛主席语录》是林彪为捞取政治资本而搞的，危害很大，流毒甚广。”（8）同时，1980年全国只有21万人到韶山参观。这个时期也有把毛妖魔化的书，比如李志绥的《毛泽东的私人医生》。转折点是1989年，“六四”以后又开始重新印毛主席像，那时印了37万张。到1991年，就飙升到了5千万张，基本上家家户户又开始贴毛主席像了。
第三个变化始于1990年初。有个现象很奇怪，好像突然一夜之间，所有的出租车里边挂上毛主席像了。最近我看资料，找到了出处，源于何处？是因为1990年的某一天，在广州市的街头出了个车祸，八车连环相撞，结果七个司机重伤，只有一个人安然无恙，完好无缺。为什么呢？一看，他的车里挂了个毛主席像。然后，就像中央发了文件一样，所有的出租车都挂上了毛主席像。人们又开始把毛泽东当成神了，祈求他保佑平安。（9）
之后的高潮是在毛泽东诞辰100周年。大家可能看过很多报道和影像资料。毛泽东的铜像迎回韶山的时候，日月同辉，杜鹃花提前一个月怒放。等等。确有其事。
进入21世纪以后，我个人感觉毛泽东热还在持续升温，而且这个升温不是源于官方的发动。比如纪念毛泽东诞辰110周年，电视剧《长征》、《延安颂》，电视文献片《诗人毛泽东》的播出掀起了新的热潮。我个人感觉，是一种“政治淡出”和“文化凸显”。官方没有更大的动作，更多的悼念、缅怀，追思是来自民间，来自底层，来自人们内心。2005年底，全国妇联为首的六家单位有一个民调，在中学生里边调查“你心目中的英雄”，结果出人意料，第一名的英雄就是毛泽东。今天的中学生——实际是小孩——他们对毛泽东到底有多少了解？毛泽东何以成为他们心目中第一位的英雄？值得研究，更值得庆幸。
我想以这个为例，说明今天的社会、今天的中国乃至世界，对毛又开始了重新认识，尤其在座的各位对毛主席都有深厚的感情。当然，我们可以从很多角度来解释这个现象，包括前面谈到的西方人对毛的公认——大政治家、大军事家、大哲学家、大诗人、开国皇帝、一代雄主等等，特别是在今天中国的社会背景下，毛的平民意识、草根意识、均富思想，毛的缀满补丁的睡衣，都使我们感叹唏嘘，浮想联翩。
但是我想，更重要的，毛泽东首先是一个伟大的民族英雄。我说这话的背景是：从1840年以来，中华民族是屡战屡败，屡败屡战，除了少数局部的象左宗棠收复准葛尔盆地，冯子材打镇南关，刘铭传收复台湾，总体来说，是打败仗。100年来，民族的自信心不断下滑，按鲁迅的说法是失去了民族的自信力。没有信心了，一盘散沙。中华民族自信心的下滑是什么时候停住的？应该是抗日战争，在国共两党统一战线号召之下，在世界进步力量支持之下，全民族空前团结，取得了抗日战争的伟大胜利。其中也包括毛泽东不跟着共产国际和苏共老子党的指挥棒转，坚持探索中国革命独特道路的巨大勇气。再到1949年毛泽东在天安门城楼宣布“中国人民从此站起来了”。最近我看了一个资料，说当时日本有个教授对毛的这句话很不以为然，因为日本人近代以来一直看不起中国人，看到毛泽东的这句话，暗自发笑：你毛泽东说站起来就站起来了？根本不把这当回事。然后，我们保家卫国，抗美援朝，出兵朝鲜是全世界谁都没有想到的事情。而且，在朝鲜和美国打了个平手。据现在日本防卫厅的材料——他们的军事教材——把我们在朝鲜打的第二次战役，即长津湖围歼美国陆军第一师，定位为“有史以来黄种人第一次打败白种人”。使日本人深受震动。再到20世纪60年代我们勒紧裤带搞出了“两弹一星”，经过艰苦卓绝的长期奋斗，才真正使中华民族自立于世界民族之林。到了近两年，西方政要如老布什、小布什，拉姆斯＊菲尔德，布莱尔，普京，赖斯，频繁来访，口口声声说中国是战略性的国际大国或是国际性的战略大国，已经不是外交辞令了。
过去我们常说，没有共产党就没有新中国，今天我们还要加一句，没有毛泽东就没有中国的今天。前人栽树，后人乘凉。此之谓也。
回到毛泽东诗词，我认同郭沫若先生的评价，所谓“经纶外，诗词余事，泰山北斗。”什么意思呢？就是说毛泽东治理军国大事之外，业余爱好写点诗词，但也足已称得上是泰山北斗。这个话我认同，以郭沫若词坛盟主之尊尚如此推崇毛诗，其他人自然信服。其实毛泽东不光是诗坛泰斗。在世人眼中，他首先是一个超凡魅力型的领袖。治大国如烹小鲜，谈笑间导引世界风云。我可以举两个例子。五、六十年代，他曾在游泳池边上穿着泳裤——说得夸张一点，是光着屁股——接见赫鲁晓夫。你不是以老子党自居吗，我让你牛。到了七十年代，毛就更是深居简出，常常让大国政要，如尼克松总统、田中首相等上书房觐见，这才是大国领袖的风范。还有，八十年代的影后刘晓庆出了一本书叫《我的路》，应该说是开了当代明星大牌出自传的先河。刘晓庆在这本书里坦诚地说，我少年时代的梦中情人就是毛泽东。其实她少年时代的毛泽东已经年过70了。毛泽东的个人魅力由此可见一斑。
二、“两个代表”
（一）毛泽东是中国农民的代表，或者说是中国最广大人群的代表。
这又可以一分为三。第一，毛泽东是中国农民之子。去过韶山的人，一定对毛泽东的故居印象深刻。根据20世纪中叶土地改革政策，毛泽东家划为富农。但是坦率地说，根据我对中国农村和农民的切身体会和了解，我觉得富农恰恰是中国传统中最本分、最勤俭甚至是最吝啬的农民，才会在40年代末期创下那么一份家业，就像毛泽东的父亲毛顺生一样，勤俭持家，甚至到了吝啬刻薄的程度。这样的家庭无非两件事：种地读书，耕读传家。种好地有了一定的经济基础，然后供子孙读书，读书干什么呢？学而优则仕，修身齐家治国平天下。少年毛泽东走的是典型的这个路子。沿坡讨源，据此我们就可以理解毛的平民意识从何而来，毛的草根意识从何而来，大概就是从这儿来的，因为他是典型的中国农民之子。
大家可以回想一下，在历代中共领袖中，又有几个是真正出身农民的？为什么强调此点？因为此点与中国革命重大相关。所谓中国国情，一是农民，二是农村。不了解中国农民和中国农村，就不能说懂得中国国情。历史最终选择了毛泽东，是中国革命的选择，也是中国国情的选择。因为毛泽东和中国农民感同身受，他深刻地洞察中国农民最迫切的要求和愿望。所以他顺理成章地成为了中国共产党早期的农民运动领袖。你们看他1927年写的《湖南农民运动考察报告》，对当时农民的革命要求的体察和了解是何等的透彻和深刻，对地主的种种剥削形式的认识是何等的尖锐和犀利。他取几乎和农民一致的立场，为广大农民热切呼号，他以当时不同凡响，甚至明显有悖于陈独秀们和共产国际指示的理论发现，成为了当时具有浓郁书生气的中共高层中的另类。事实上，此时他已经非常具有前瞻性地预言了中国革命的独特道路和正确方向，即农村包围城市，枪杆子里面出政权。在他亲自主持的农民运动讲习所中，培养和造就了一大批“农运”中坚，他们犹如星星之火，洒向全国，终成燎原之势。此其二。
其三，更为重要的是，毛泽东是把马列主义本土化、中国化——极而言之——农民化的杰出代表。用经典的表述，就是把马列主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，它的表现形式就是毛泽东思想。当然，这是中国共产党所领导的革命实践的理论升华和集体智慧的结晶，它主要形成于1938年至1945年的延安时期。它甚至也包含了当时一些党外民主人士的理论启发。譬如说梁漱溟，1938年春天到延安，和毛泽东一见如故。其实，梁漱溟和陈伯达研究中国传统哲学，都有同样的观点，认为中国的哲学和当时从西方输入的马列主义有很多相通之处，我们可以把中国传统哲学加以改造，从而创建一种中国式的马列主义、中国式的共产主义。这一点对毛泽东深有启发，是毛、梁持续20年友谊的重要思想基础，也是当年毛选陈为秘书的重要前提。
再一个，大家可以注意到，在毛泽东诞辰110周年前后播出的那几个电视剧，像《长征》、《延安颂》，里边有一些历史细节跟以往大相径庭，比如，在这些电视剧里只有周恩来——由于他的性格温文尔雅——始终是口称“主席”，其他人一律叫“老毛”，这是历史的真实。这是其一。其二，大家回忆一下，在所有这些电视剧里面，毛泽东从来没有引经据典说“马克思怎么说，列宁怎么说”，这也是真实的毛泽东。毛泽东最常说的是些什么话呢？在红军第五次反围剿失败之后，长征之初，实际是溃逃，我们叫战略大转移。这样的局面、处境怎么传达给广大将士，毛泽东用了个形象的说法，是“叫化子打狗，边打边走”。再比如说“大路朝天，各走一边”，“崽卖爷田心不痛”，等等，这都是湖南农民说的话，江西老表说的话。但是，他这种表述恰恰是最准确、最真实、最形象生动的，把要说的事情说出来——广大官兵一下就听懂了——这一点至关重要。
台湾的毛泽东研究权威学者、《新新闻》周刊副社长杨照在他所撰写的台版《毛泽东语录*导读》开篇就说：“毛泽东是个现实的策略家，他对这个共产党最大的贡献，而且他之所以成为中共的领导人，正在于他从来没有真心相信过马克思主义教条，也没有真正服从过共产国际的路线指示”。杨照进一步指出，毛路线由三大主题所构成：其一，“承认相当长时间中，总的形势是敌强我弱，所以总战略必当是持久战，可是战术上又必须追求有限的速决战”；其二，“是承认中国社会的复杂性，不相信阶级论、经济决定论真的就可以‘化繁为简’。二十世纪的中国，对毛泽东而言，是古代近代现代同时并存的，不可能单靠一套‘现代’标准，来判定中国社会成分与社会情势”；其三，“就要靠懂得如何运用中国农民听得懂，听得进去的语言。”（10）
由此大家可以想到，在我们所谓党的历次路线斗争中，那些代表性人物——陈独秀、李大钊、瞿秋白、李立三、张国焘、博古、王明，都是大知识分子，留洋回来的大学教授。而毛泽东是长沙第一师范毕业的，如果以学历论，介乎中专和大专之间，充其量算是科举时代的秀才，按照今天任用领导干部的标准是不够的。但是大家别忘了，如前所述，毛泽东熟悉农民、熟悉农村，大量语言来自民间，来自生活，来自乡间俚语，来自一种中国农民式的生存智慧。另一方面，毛泽东熟读中国传统文化典籍，从《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》到经史子集、诗词曲赋等，都读得熟极了，特别像《离骚》、《九歌》、《庄子》、《昭明文选》、《韩昌黎集》等重要经典都能背诵，脱口而出，信手拈来。仅以“毛选四卷”为例，其中的引文、成语、典故，引自《左传》48条、《史记》42条、《孟子》26条、《论语》22条、《礼记》14条、《尚书》13条、《诗经》9条……这种童子功，使毛泽东终身受益，讲话作文常常是纵论古今，引经据典，妙语连珠。
1965年2月13日，毛泽东在春节座谈会上和作家诗人们纵论文学史，进而谈及状元问题：“历史上的状元，出色的没有几个。唐朝的李白、杜甫两大诗人都不是状元。出色的状元只有文天祥、秦桧。柳宗元、韩愈出身翰林，但是二流。王实甫、关汉卿、施耐庵、曹雪芹、罗贯中、蒲松林等，都不是状元。……”（11）
自古以来，学历和创造力就不等同。我还因此得出三个不等式：第一，学历不等于学问。一般是成正比，但往往也并不如此，学历很高的人学问不见得很大；第二，学问不等于能力。满腹经纶的人实际操作能力不见得很强；第三，能力不等于天赋。最高的境界是天赋。毛属于学历较低，学问很大，能力极强，天赋更高的天才，可以套用当年林彪的说法，毛泽东是中国几千年出一个、世界几百年出一个的人物。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9a8849550101e67x.html
无知无为； 猪惹你了吗？这么老实憨厚的动物也骂，不够友好8
muyan8438： 不觉得你是文盲啊， 毛泽东的名字不会念吗？
谢谢回帖