亚历山大·蒲柏《人论》节选 (zt)

张荣寰 http://culture.sinoth.com/Doc/article/2008/3/30/server/1000013877.htm

亚历山大·蒲柏英国诗人

亚历山大蒲柏（Alexander Pope，1688年5月22日 - 1744年5月30日）是18世纪英国最伟大的诗人。

蒲柏出生于一个罗马天主教家庭，由于当时英国法律规定学校要强制推行英国国教圣公会，因此他没有上过学，从小在家中自学，学习了拉丁文、希腊文、法文和意大利文的大量作品。他幼年时期患有结核性脊椎炎，造成驼背，身高没有超过1.37米，56岁去世。

蒲柏从12岁即开始发表诗作，他的第一部重要作品是1711年他23岁时出版的诗体《批评论》，其中许多名句已经成为英语成语。

1712年他写作了长篇讽刺诗《夺发记》，1714年又补充了两章。这首诗描写一家男孩偷剪了另一家女孩的一绺金发，因为此事引起两家的争执。蒲柏把此事描写得和《伊利亚特》中特洛伊战争一样壮观，写成了一部英雄史诗。

1713年起，他着手翻译荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，他并没有准确地进行翻译，而是根据当时英国时代精神进行再创作，他自己说如果荷马生活在18世纪的英国，也一定会这样写作这两部史诗。但是这两种译本在英国大受欢迎，第一部英语词典的编纂者约翰逊博士称赞为“世界前所未见的高贵的诗译作”。依靠这两部书的收入，足以使他的生活不必依靠赞助，并使他稳居英国桂冠诗人的宝座。

1725年，他对莎士比亚的作品进行重新编辑，用当时的标准衡量，作了不少改动，受到学者们的批评，他又写了《群愚史诗》，把批评他的人描写成“沉闷女神”的宠儿。

1735年，他写作了《致阿巴思诺医生书》，讽刺了身居高位，逍遥法外的道德败坏者。

蒲柏还为牛顿写了着名的墓志铭：“自然和自然法隐藏在暗处，天主说：“让牛顿来”然後所有的都暴露出来了”。

牛津语录词典中收录了212条蒲柏的作品精辟语录。如“只有少量知识是危险的”，“人皆有错，难能宽恕”，“正确的学习造就男子汉”等。

1719年起，蒲柏在泰晤士河畔的特威克纳姆别墅定居，经常招待朋友，以文会友，并写了一些关于建筑和园林设计的文章。

19世纪对蒲柏的评价不佳，认为他的用词过于造作，韵律过于死板，他的讽刺有点不太人道。但到了20世纪，他的声望又开始提高，有的诗作如《夺发记》和一些讽刺诗被称为讽刺诗的最高境界；但有些诗如《人论》普遍认为并无多少独创的思想；他的《伊利亚特》译本和《群愚史诗》一直受到争议。

蒲柏是第一位受到欧洲大陆关注的英国诗人，他的著作被翻译成欧洲许多国家的文字。

《人论》最早中译为李提摩太与任延旭合译的《天伦诗》于 1898年问世。李提摩太称其“词旨深远”，“专咏天人相关之妙理”的《天伦诗》，决定将其“翻成华文藉制中国当世诸大文坛”，一则使中国读者“俾知泰西亦有诗学”，再则使其“因文见道，同心救世”。《天伦诗》（An Essay on Man）为18世纪英国诗人亚历山大·蒲柏的名篇诗体作品，今译《人论》。蒲柏的《人论》是30年代他计划写一部关于人、自然和社会关系的巨着，但只完成一部序论，由四篇书信构成其主体的内容；《人论》是18世纪文化上一个里程碑，因为这篇哲理诗体现了当时的宇宙观，神学观和道德观。比恩斯特·卡西尔的《人论》更有人性的光辉，比恩斯特·卡西尔，人是一个符号的动物命题更有人性的生命。无论是借助于语言，还是人类构建了一个超出于其生存环境的符号世界，正是在这个世界中，人类获得了空前的自由，从而不再受制于环境的束缚。我们的种种文化形态，如宗教、艺术和科学等，就是符号功能的集中表现。这就是说，符号创造了一个脱离于现实世界的可能世界。而亚历山大·蒲柏《人论》却给人一个属灵的世界！`

《人论》

亚历山大·蒲柏

《人论》书信一：关于我们的幸福来自两个方面：

我们不知道未来，

对未来充满美好的憧憬。

“希望活跃于人类胸中/

人类未曾得到，

却总会得到真福之中”...

巨大的生物链！从天主开始，

自然之灵妙，人性，天使，人，

走兽，鸟，鱼，昆虫，直到眼看不见，

显微镜照不到；从天主到你，

从你到虚无...

虽然部分恶，但整体善，

除了骄傲和错误理智之恶意，

有一个真理是千真万确；

存在就是合理...

《人论》书信二则讨论了作为个人的人的本性与处境，他很可悲，处于中间的地位，既是神又是兽，既有灵又有肉。

激情是自爱的方式，只要是理智的激情，就是健康的...每个人都应满足自己的命运...

《人论》书信三则是探讨了人在社会的作用。自爱的目标是博爱，所以会带来世界的总和谐...

《人论》书信四是评论了人与幸福的关系。个人的幸福取决于三点：健康：内心平静和能力。运气既会降福好人也会降福坏人。但运气的得到倾向于使人得到它时要有节制的享用它。只有真正的美德才是幸福，对于人类的爱是忠实，法律和幸福的源泉。自爱在追求博爱中超越了自我，变得神圣，变得胸怀宽广直到走入每个人的心中...

附录1：孤独颂

亚历山大·蒲柏

他是那样欢乐欣喜

只求数公顷祖传土地

在自己拥有的田园里

心满意足地呼吸故乡的空气

附录2：

论批评

（节选：第215-232行）

亚历山大·蒲柏

学识浅薄是一件危险的事情；

派利亚泉水要深吸，否则别饮。

浅浅喝几口会使大脑不清，

大量畅饮反会使我们清醒。

缪斯让第一个情景激发我们的灵感，

无畏的青年就企图攀登艺术顶端，

但是，我们的眼界所见事物有限，

前瞻既看不远，后顾又看不见；

但是再往前，我们会惊奇地发现，

远处胜景层出，那里新知无限！

我们初登阿尔卑斯山多么高兴，

越谷登山，仿佛踩着天底旅行，

永恒的积雪似乎早就过去，不再出现，

初见的云彩和群山好象是最后的景点；

然而，当爬到山顶，我们颤抖着俯瞰

绵延的路还需要更大的努力去攀登，

前面不断出现的景色使我们眩目惊叹

群山与群山相望，高山之外还有高山。

畜生供他鲜奶土地赐他面包

羊群呵 给了他衣袍

树木在夏日送来荫凉

冬日又使他不愁柴草

他如此幸福满足

超然地任光阴悄悄流淌

心平气和 体格健壮

宁静地度过日月时光

夜晚酣然入梦

因为他劳逸兼顾不忘闲游

令人喜爱的单纯质朴

溶合在沉思默想的时候

让我如此地生活无人见亦无人晓

让我死时也无人哀悼

让我从这个世界悄悄溜走

顽石也不知我在何处躺倒

附录3：亚历山大·蒲柏的格言

愤怒是为了别人的过错而惩罚自己。

人就像藤萝，它的生存靠别人的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。

自己丰富才能感知世界的丰富；自己好学才能感知世界的新奇；自己善良才能感知世界的美好；自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

正直的人是神创造的最高尚的作品。

所有的自然之物，是人类未解的艺术

所有的偶然，都有看不见的方向

所有的不和，是和谐未被人领悟

所有的小恶，是大善的另一种模样。

拥有的天性，惟有对艺术不解。

拥有的机会，惟有方向不明。

所有不和谐和混乱，惟有对和谐一致不知。

自傲之气在无理性的恶中彰显。

无论正确的尺度如何，

真理是显而易见。