六四平反和历史的假设

一切历史都是当代史。

我们 评估历史都是从当前的角度出发，或者希望从历史中得到教训和启迪，或者是借历史说当今。

中华文明作为一个没有宗教的或者至少没有严格的独神宗教的国家，文明的信仰和主线是什么？就是历史。

中华文明的特点 就是历史的连续性和独立性比较强。这是我们历史上的地理位置所决定的。我们对祖先的崇拜文化，归根到底是对历史的崇拜 文化。然而我们今天的衣食住行，九成九以上和我们的祖先是完全不同的，或者 说上溯不了几百年的。甚至九成以上是外来的，移植的，和所谓国学八杆子打不着的。那么我们作为华人，在文化上的根本特征是什么？是什么指导我们的三观呢？不是上帝不是真主，是 我们的历史。我们的历史够长够完整，把人性的方方面面都经历了多少遍。所有现在的问题，都可以在历史中 找到镜像。所以继承中国文化 ，不是形式上的服装，戏剧，饮食，也不是简单的四书五经诗词歌赋，而是承载这一切的历史。要把这些放在历史长河 里去一以贯之，而不是割裂成符号。符号是可以抛弃的。

六四过去二十八年了。从南湖都走到中南海了。所以六四也可以归入历史了。甚至在墙之内，还有多少人知道有过这么段历史，关心和了解 一些基本情况，讨论和感受它的后继影响呢？很少很少。平反不平反，除了作为一种符号，对具体人，对整个国家和 整个人类又有多大 意义呢？大家向前看，又何必揭这个 伤疤呢？揭开除了痛，又能怎么样呢？

肃反，整风，平反了吗？反正最后革命胜利了。所以看来肃反整风是对的嘛。分田分地三反五反有平反吗？和印度一比，不把土地资本国有化 ，哪里会有后来的 工业发展和高楼大厦高房价？所以也不错。反右平反了吗？99.99%的右派分子平反了，但是反右本身也只是扩大化 ，万分之一的成绩依然能掩盖所有的错误。积极推动六四平反的，你们是要争取一个反右的待遇吗？还是说你们也不关心你们父辈在反右中的结果，只关心自己的定位呢？如果 那样，你们又怎么说 小留一代对老留一代六四情节根本漠不关心 呢？还有三年“自然”灾害，和平年代饿死三千万人这样人类历史上的绝版事件，又有多少人要搞清楚呢 ，能搞清楚呢？这几千万人又如何平反呢？六四说到底都没有几千人死伤呢，算个啥？文革倒是给彻底否定了，又为什么只有文革是彻底给平“反”了呢？

有人说，不 镇压六四，就会重现文革，就 不会有今天的经济发展。那么镇压了右派，就会有经济发展吗？如果没有镇压右派，文革又怎么能起来呢？所以这些，都是历史的假设。如果我们把平反 或者不平反建立在历史的假设上 ，那么这种历史观就已经决定或者代表了我们 的三观。那就是急功近利，成王败寇。精制的利己主义。

这也许就是 中华文明的 必然走向。历史没有对错，只有成败 。中华历史记录的从来是丰功伟绩，没有柴米油盐。中国今天 的道德崩坏，物欲横流，环境污染 ，人心思外，乃至具体到房改医改教改的 种种怪像，经济结构城市规划的严重畸形，繁荣娼盛 的锦绣，环保产品制造业的红火和气水土的全面糜烂，亚投行一路一带的大哥大和人民币换汇的各种奇葩限制，嘲笑贬低港台乃至欧盟的同时却要高墙厚坝对六四 决口不言。

因为，六四，就是今天一切一切，不论好的坏的，的总根源。六四一声枪响 ，决定了这二十八年来，中国甚至世界的走向。比南湖那条船，比南昌那一枪，比井冈山，比长征，其实都更有历史转折点的决定性 作用。因为，六四这一 天，是十亿人的道路 ，而不是几十人，几万几十万人，被领导被代表被 选择了。

也许决定这一天的历史性文化信仰可以 追溯到十里洋场，洋务运动，南明 的娱乐至死，北宋的冗兵冗官冗费，但是毕竟在这一天发生之前，历史 还是有一丝变化的选择的。但是六四这一天，雪崩开始了。好的坏的 ，都再无收回的可能。

我们纪念六四，无所谓平反。因为公道自在人心，事实无法掩盖。其实要求平反这事本身，从低处说就是求饶命，从高 出说就是求道歉。都是软弱无能的个体诉求。我们纪念六四，更应该从大历史的角度着眼，纪念 中华文明历史上的年代最近的决定性历史事件，改变中国改变世界的 事件。对在历史关头，能够积极参与影响的人们，不伦 成败得失，丧失生命或遗臭万年，都表示佩服。而对消极被动被影响的所有人们，表示遗憾。

我自己，和许多人一样，或许介于两者之间。希望参与却又没啥影响。但也算见证了中国的历史性决定性事件，六四；和美国的历史性决定性事件，川普当选。这 两个影响世界的决定性事件，不论有多少掩盖还是诋毁，都将与历史同在。