兰事悠悠（三）

兰缘翰墨（下）
峤壁兰

        兰，你不负美名，美名恰合你的丽质、节操、风范。这诸多的先哲圣贤们对你的宠爱、呵护、赞许，足以证明。另一位爱兰的先哲是人们不会忽略的。他就是中国儒家学派的创始人，春秋时代的伟大思想家、教育家孔子。孔子思想的核心是“仁”与“礼”，主要学说集中于孔门弟子编纂成书的《论语》中。
        孔子十分喜欢兰花，由于他特别重视个人思想品质的修养，在兰花身上寄托了深切的感情。孔子一生志向崇高，抱负远大，可惜的是他生不逢时，怀才不遇，周游列国，处处碰壁。一次孔子自卫返鲁，见深谷草丛中有兰花，于是下车云：“兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。”于是抚琴而作《猗兰操》曲。他悲悯当为王者香的兰花，生不逢时而冷落在山谷之中；但更赞美兰花虽与众草为伍。却不因此而改节。
        三国时期魏人王肃所收集编纂的《孔子家语》一书中，记载了孔子颂兰的另一段佳话：“孔子曰：‘吾死之后，则商也日益，赐也日损。’曾子曰：‘何谓也？’子曰：‘商也好与贤己者处，赐也好与不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰与善人居，如入芝兰入室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭；亦与之花矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。；”（《孔子家语•六本》卷四）文中的商，即孔子的学生子夏，赐即子贡，都是孔子有名的门徒。这两句话的意思是子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自己的人相处，因此他的道德修养将日见丧失。原因何在呢？于是孔子举了一系列比喻，说明交友和环境对人品性的影响作用，最后以“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”和“与不善人居，如入鲍鱼之肆”两个对比例子，得出结论“君子必慎其所处”。从此“芝兰之室”就成为良好环境的代名词，成为一个颂兰美兰的成语。
        《孔子家语》中另一段话：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困劳而改节。”这是孔子答子路的一段话。当时楚昭王聘孔子，孔子应聘而出于陈蔡。“陈蔡大夫相与谋曰：孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸候之病。若用于楚则陈蔡危矣。”于是派兵包围了孔子，“孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病，孔子愈慷慨讲，弦歌不衰”。这时子路说：“我听说，做好事的老天报之以福，作恶的老天报之以祸。现在你老师积德怀义，而且身体力行很长时间，为什么要困穷轾这样啊？”于是孔子就列举了历史上伯夷叔齐、王子比干、伍子胥等贤德之人最后遭到不幸的事，又举了芝兰“不以无人而不芳”作为生动的比喻来论证“君子不为困穷而改节”这一观点。
        《越绝书》被史家誉为“一方之志”，大部分是战国后期的作品，经东汉袁康、吴平编辑增删而成，是中国第一部地方志。书中记载了越王勾践种兰于渚山，励精图治，复越灭吴的故事。公元前492年勾践被吴王释放归越，立志灭吴争霸，报仇雪耻，开始了“十年生聚、十年教训”的卧薪尝胆时期。为了表示对吴王的“忠心”，他在渚山开辟兰园，莳养珍兰异蕙，献给吴王；建美女宫，调教美女西施、郑旦，以博得吴王欢心。勾践苦心积虑，奋发图强，上下协力，君臣一心，忠于灭吴称霸，逐鹿中原。
        有关越王勾践种兰渚山，卧薪尝胆的故事，也见于后世的诸多诗文中。明万历年间的《绍兴府志》载：“兰渚山，有花焉，长叶白花，花有国馨，其名曰兰，勾践所树……”。因勾践种兰渚山，后人把渚山命名为兰渚山，把山下的集市命名为兰花街，并把山下的驿停命名为兰停。明代著名书画家徐渭有诗云：“兰停旧种越王兰，碧浪红香天下传”。
        兰，自从你和华夏列祖结成良缘神交以来，你的佳话美谈如风如云，讴歌颂赞你的诗文辞赋如浪如沙。孕育于先人，于今方兴未艾的兰文化，已亮相于华夏文化的前沿，也已进入普通的布衣之家。你使中华文化更加充实、美善、博大。你也使我们的民族语言更加优美更具表现力。在浩瀚的汉语词库里，因你而生，因你而成，因你而兴的语词、成语、典故已透出珠玉之润、闪烁出银鼎之光。如：兰宇--谓宫之美；兰交--知心之交；兰兆--指怀孕得子；兰言--同心之言；兰心蕙性--心情清高风雅；兰味--气味相投；兰芳--喻美德；兰肴--菜肴的美称；兰夜--七夕之夜；兰茂--如兰之茂；兰房--妇女居室之美称；兰姿--姿容之美；兰客--贵客、良友；兰音--音之美称；兰时--春天；兰琴--美琴；兰章--文章之美；兰馐--食物之美；兰筵--宴席之美称；兰寝--华美之寝宫；兰期--相会日期之美称；兰驭--妇女车骑之美；兰谱、结金兰--异姓兄弟姐妹；兰质--清美之气质；兰梦--美好吉祥的梦；征兰、兆兰--妇女怀孕的征兆。如此等等，不胜枚举。