孙恺钜——改命造运，广结善缘
一個人的命，從出生那天起，從東向西而去；
孙恺钜2016年10月26日
关于《推背图》四十三象，我们已经分析了其中的四句谶语，由此我们知道，在某个阶段，中国出现了一种“君非君，臣非臣”的“艰危”局面，幸亏有个能人关键时刻挺身而出，终于“克定”大局。那么，这件事情分析出来了，如果不知道发生在什么时段，那也就无法提前预防，如果无法提前预防，那么预测也就失去了存在的价值。带着这个问题，我们继续分析这一象的颂词。颂词是七言四句。
颂曰：
黑兔走入青龙穴，
欲尽不尽不可说，
惟有外边根树上，
三十年中子孙结。
下面，我们逐句对此颂词进行剖析。
第一句：黑兔走入青龙穴
这一句很明显是对事件发生的时间进行了定位，是在黑兔和青龙交接之处。
古人一向使用干支法记录时间，民俗有十二生肖，与之对应。毫无疑问，黑兔也好，青龙也罢，都是和生肖、干支五行有关。兔，肯定是指卯，卯年卯月卯日卯时都是卯，五行属木。黑是颜色，作用是以之修饰限定卯的范围。五行中，黑属水，占位北方。查六十甲子中，共有五个有卯有关，它们分别是丁卯，己卯，辛卯，癸卯，乙卯。
丁卯，丁属火，其色赤，己卯，己属土，其色黄，辛卯，辛属金，其色白，都可以直接排除。那就只剩下癸卯和乙卯了。
癸卯，癸属水，其色黑，配以卯兔，正是黑兔之最佳解释，但是乙卯纳音属水，其色黑，也可以作为黑兔之解。
颂词说黑兔走入青龙穴，也就是说黑兔后面紧接着的是青龙，那么，黑兔和青龙这两条件必须同时满足，才是我们要的答案。
按十二生肖的排列顺序，卯兔后面就是辰龙，六十甲子中，癸卯后面紧接下去正是甲辰，甲属木，其色青，辰为龙，把甲辰称为青龙，当之无愧。如此说来，乙卯后面的是丙辰，丙属火，其色赤，乙卯似乎也可以排除了。但是且慢，在颂词中青龙后面还有一个“穴”字，《说文》曰：穴，土室也，丙辰纳音属土，正好满足条件。所以，这个可能性还是无法排除。
写到这里，对于这第一句颂词，我们基本上已经清楚了，在癸卯与甲辰或者乙卯和丙辰交接的这个标志出现之前，中国的出现了一个短暂的“君非君，臣非臣”的情形，幸亏有个能臣，关键时刻力挽狂澜为之底定。
那么，现在的问题是，六十甲子每六十年一循环，唐朝至今有千年之久，这个癸卯或者乙卯到底是处在哪一轮的循环中呢？《推背图》中真是迷中盘迷，解开一套却发现套中还有套，我们只能继续往下分析。
第二句:欲尽不尽不可说
“欲尽不尽”是什么意思？什么东西“欲尽不尽”？又是什么事情“不可说”？
唐朝的李淳风在这么重要的预言里却说了一句没头没脑的话，但这句话绝不会是无的放矢，所以，我们现在所能做的，唯有好好地“咬文嚼字”，反复地咀嚼这句话内中可能的含义，才有一丝希望弄明白他当年的良苦用心。
尽者，止也，终也，因此，“欲尽不尽”这四个字的意思就是，有某种东西即将要“终止”但还没有完全“终止”，或者说是某种东西已经面临“完结”但还没有真正的“完结”。那么这到底是什么东西呢？没成想李淳风在这里来了个“不可说”，他这“不可说”一来，竟让这“欲尽不尽”的东西变成成了千古谜团了。
恺钜认为，“不可说”本身也是一种说。在中国人的传统中，确实有一些不可说的东西。比如说，“家丑不可外扬”，就是一种典型的“不可说”，传统上，中国人把家门之内尤其是房门之内的事情都列为“不可说”的事情，中国人还发明了不少词专门来代替这些不可说的事情，比如，天癸，月事，房事等等，那么，既然李淳风认为这件事情“不可说”，那就一定是属于“天癸”，“房事”，“家丑”之类，才不可与外人道也。可《推背图》是预言国家兴衰的书，突然之间“家长里短”起来，其中必有缘故。属于国家大事但又有点家长里短，管到百姓房门之内的事情，倒也不是没有发生过，比如，“独生子女”政策，“放开二胎”的政策，都可归类于此“不可说”的事情，但是，“独生子女”政策，是为了解决人口膨胀过于快速的问题，和“欲尽不尽”却没有丝毫的关系，但“放开二胎”则不然，这一措施的目的和“独生子女”政策的目的相反，是为了增加人口量而实施的，于是，这“欲尽不尽”就有了些眉目了，难道李淳风所说的“欲尽不尽”竟是指人口的负增长吗？
可是，既然已经放开了“二胎”，出生率必定上升，为什么仍然说是“欲尽不尽”呢？那只有一种可能，就是说尽管放开了二胎，人口仍然负增长。这种可能性尽管很小，但不可排除，莫非，青年男子精液里的精子“欲尽不尽”了？莫非女孩子怀孕不足三月就自然停孕死胎了？如果真存在这种情况，那么这“欲尽不尽”说的就是中国的人口危机了。可如今科学昌明，检测手段高明，真出现这种情况，流行病理学家等等之类的专家们早应该向中央政府提交报告了吧？我们再回想到谶语中有“臣非臣”一句，专家们没有尽到专家的责任不正是“臣非臣”的写照吗？再进一步推想，如果中国真的出现普遍性的不孕不育，一定有一个全国统一的决策行动存在，才能够造成这么一个局面。那么是什么样的行动可以让全中国的青年男女一下子都丧失了生育能力呢？让青年人一起吃药是不可能的，环境的辐射有这个可能但无法造成全国性的后果，除非把绝育药加在疫苗中给每个婴儿注射，可是，这可能吗？还有一种可能性，就是中国人普遍性地改变了食谱，而变化了的食谱中正好含有某种可以使人绝育的成分。如果这种情况存在，那么谶语中的“君非君”也就有了一种新的解释，那就是领导层做出不该做出的决定。由于现在实行的是任期制，故“君非君”还可以解释为做出这一“肇祸”决定的“君”已经不在“君”位了。
结合这两句颂词，再看前面的谶语，李淳风想表达的意思就更清楚了，由于某些专家们的误导，促使领导层做出了不该做出的决定，推行了不该推行的政策，而有关的专家们出于各种原因在政令出现负面效应的时候，欺上瞒下没有如实向上反映情况，由此导致了中国出现民族性的生育危机，甚至已经到了“欲尽不尽”的地步，民族生存遭到了“不可说”的威胁，而这一“始艰危”的威胁，在上下一心的努力下，“终”于“克定”大局。
要知道这一危局何时发作，中华智慧又将如何临危不乱，化险为夷，且听下回分解。
