野叟雜序
牛泊煙
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我常常深思我的行为，我的文章让别人看了之后，能不能给别人带来有价值的思考，我也常常深思，人生到底是为了什么？就是简简单单的一种感官上的吃喝拉撒睡吗？就是一种简简单单的感官上的精神刺激吗？还是满足一种自我陶醉的荣誉感呢？
人不能这样，如果满足一种物质感官上的需求，无疑于行尸走肉，活而无味，身体和精神上感觉很累很累，百年之后，你感觉没有什么意思。许多东西生带不来，死带不去，两手空空入黄土。但大多数人就是这样活着。大多数人被坎坷的人世，被岁月的风情，磨去了人生的棱角，在许多是非面前，在许多压力面前，失去了人性的自我，背离了真诚、善良、宽容的本性。那也是没有办法的事情。
我把我认为有价值的东西写出来，给人生带来思考，给善良的人们添上一把柴火，给无助的人们给他们的一点帮助。虽然我的文章词句不太华丽，说理不是那么太强，文章的点击率不是太高，但是我一直在努力着，探寻着人生的终点。
朋友，加入我的博客圈“丹心话人生”吧！人总要做点有益的事情，为我们这个社会的和谐，稳定做点事情，做一个脱离了低级趣味的人，一个真诚善良的人，一个宽容的人，把自己融入大伙当中，做个人生的铺路石。通过我的圈子的互动，看看能否给大家带来这些精神上的享受，分享一片明净的天空。
其实我也有许多苦恼，只是我把它看淡了，不再为那些名利去争吵，不再为那些纠纷而烦恼。在现实生活中，有许多人经常为自己的欲望无法得到满足而烦恼。虽然他们很想摆脱烦恼，却找不到烦恼的真正根源在哪里。如果向他们询问生气或者不快乐的原因，大致可以归纳为下面的理由：老板太刻薄，所交的朋友对自己不忠诚，孩子不太争气而没有進入名校，以及老公或家长太过吝啬给的零用钱太少等等。这些人都有一个共同的特点，那就是都把个人的得失看得很重，而且都认为自己的烦恼完全来自于他人的错误，却没有人去真正反省自己的任何缺点或过失。
对于一般人来讲，在欲望面前都非常脆弱，很难抵挡住人世间的各种诱惑。然而，人对金钱或物质的欲望一旦无休止的膨胀起来，就很容易迷失自己的心性。人的欲望是永远没有止境的，一个人如果不能看透生命的本质，至死也离不开欲望，一生也摆脱不了烦恼，因为命运往往在满足了一个人的欲望的同时，又塞给他一个更难满足的新的欲望，使你陷入人生的泥潭永远不能自拔，抬起了这条腿，那条腿又深深的陷入泥中。人生当中不也是这样，人常说“人没有三天好日子过”，“按下个葫芦起了瓢”，人总有做不完的事情，人总有看不清的现实。只有那些走上了返本归真之路的修炼人，才能彻底的放下名利之心，永远脱离人世间的烦恼。
相传在唐朝时期，肃宗皇帝为心中的各种烦恼所困，逐拜南阳的慧忠禅师为“国师”，希望他能为自己排忧解难。有一天，肃宗问禅师：“朕如何才能得到佛法？” 慧忠回答说：“佛在自己心中，他人无法给予！陛下看到殿外空中的那一片彩云了吗？能不能让侍卫把它摘下来放在大殿里？” 肃宗无奈的答道:“当然不能！” 慧忠又感叹的说：“世人求佛，有的人为了让佛祖保佑求得功名；有的人为了求财富、求富寿；有的人为了摆脱心灵的责问，真正为了修佛而求佛的能有几个？” 肃宗听后又问禅师：“怎样才能拥有佛的法身？” 慧忠答道：“欲望让陛下有这样的想法！不思静修把生命浪费在这种无意义的空想上，几十年醉死梦生下来之后，到头来不过是腐尸与白骸而已，何苦呢？”“哦！如何能不烦恼不忧愁呢？” 肃宗皇帝退而求次的问道。慧忠爽朗的回答说：“不烦恼的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也决不会自认是清静佛身，仍然经常自我反省。只有烦恼的人才整日想摆脱烦恼。修行的过程是心地明朗的过程，无法让别人替代。放弃自身的欲望，放弃一切想得到的。由此看来，即使是贵为皇帝，虽然他得到了至高无上的权力，也仍然还有很多满足不了的欲望。那么作为无权无势的平民百姓来讲，如果不懂得主动放弃，他的欲望可能会更多。有欲望而不能满足必然心生烦恼，那将是无法解脱的。心淡人自乐，懂得了这个简单的道理，就能远离烦恼，度过一个自由自在的人生。
什么叫真正的幸福呢？人生苦短，去日无多。来往匆匆，如白驹过隙，恍惚间我们已霜染鬓边。我们仔细想来，何必为“秋的背后就是冬”而烦恼，又何必为了短斤少两而添愁，又何必为儿女的事情而忧。人的生命有限的，只有用超然的姿态去面对人生，只有以开朗的心境去投入生活，趁着穿梭于闹市人群中的步履还矫健，趁着跋涉于人生道路上的四肢还坚实，尽情的投入工作，抖落身上的尘埃，掸去心灵上的污垢，就可以让生命的每一天都折射出耀眼的光芒。
有一种感觉使我致死难以忘怀，那种超然于外的情景至今使我回味无穷。一个人自从有了这个肉体后，我们就在物质生活中忘却了自我，但我们真正认识到自己的时候，也该对自我进行认真反思的时候。
有一天晚上五点多钟的时候，下班回来我感觉身子骨发困，眼皮有点抬不起来，就顺势躺在了床上。刚刚躺下不久，我就感觉到有一个我从自己的身体出去了。在那出去的一刹那间，我感觉到身体无比的轻快，简直是无比的痛快，用尽人间的语言都无法形容。就像我扛着百十来斤重的东西，走了很远很远的路，口渴难忍，行走艰难，身心疲惫，顿时我把重担放下了，好个一身轻松，就是这种感觉。这时我发现另一个我从我的身体里出去了，飘飘缈缈的，但不过多时又回来了。
我想那古代的和尚、道士，为什么不怕吃苦坚决地去修炼，就是体会到了当人就是苦。披着一件肉体的外衣，奔波于尘世之中，追寻名利的光圈，感叹人情的冷暖，倦于饮食，疲于华衣，陷入一种无味的日子里。所以当人一旦真正脱离肉身的时候，那才是极大的解脱，就像我刚才梦中所说得那样。古代的道家、佛家的修炼者，我想有许多曾经经历过我在梦中的这种感觉。不然，他们为什么会这么苦苦的追寻人生命的真谛。生、老、病、死，无一不痛苦，酸甜苦辣咸，无一不难受。生来是哭，死去也是哭。俗话说“人没有三天好日子过”。真是这样！
怪不得陈晓旭要出家，李娜也要出家，还有很多出家的人，他们是了悟人生的人。做个“真善忍”的好人，摆脱人生的乐愁，还人性本来的面目。
人生百年转瞬即过，恍惚间已皓首白发。所以抓住现实的机会，多用头脑想一想，分清世间的正邪，走正自己脚下的路。既然生来就是苦，那么何不做个真善忍的好人呢！下面这个故事说的就是古代贪恋红尘的宰相，错过了修炼的机缘，最后内心十分惆怅。
隋炀帝大业年间，裴谌、王敬伯、李芳三人结为修道好友，一齐進白鹿山学道。经过十几年的修练，历尽千辛万苦，但他们好像什么也没有得到。后来李芳死了，王敬伯对裴谌说：“咱们背井离乡，抛弃了世间荣华富贵的生活来这里修道。在这深山老林里，听不见美妙的音乐，吃不到美味佳肴，以享乐为耻，自甘寂寞的过着如此清苦的生活，都是为了得道、成仙。然而如今仙境渺渺不知在何处，我们如果继续在这里苦熬，只能死在山中了。我打算立即出山去从新过豪华的生活，追求功名利禄。何必白白死在这空山里！”
裴谌说：“我早已看透人间的荣华富贵如过眼烟云。大梦初醒的人怎么可能再回到梦境中去呢？”王敬伯任裴谌怎样挽留也不听，一个人出了山。当时是唐太宗贞观初年，王敬伯不但恢复了原来的官职，不久又被任命为左武卫骑曹参军。一个姓赵的大将军将自己的女儿嫁给他。不到几年，他就升为大理寺的廷尉，穿上了红袍，很是风光。
有一次他奉命出使淮南，坐船走到高邮，当时他的船队仪仗森严，威风十足，江上的民船都躲着不敢走。突然一只小渔船出现在船队前面，王敬伯心里很不高兴。仔细一看，那渔夫竟是当年和他一起在山中修道的裴谌。于是赶快派船追上去，请裴谌上了大船。
王敬伯握着裴谌的手说：“老兄当年一意修道，如今你又得到了什么呢？不过还是个江上的渔夫嘛！所以我看修道的事如同捕风捉影。人生苦短应该抓紧享乐，何必白白扔掉岁月呢？我现在虽然还算不上飞黄腾达，但比起山中的老翁还要强的多吧？你还象从前那样甘心在山中埋没了自己，我真是不能理解啊！不知你需要什么东西，我一定满足你的要求。”
裴谌说：“我虽是山中的平民，但早把心寄托于闲云野鹤，我怎么会象《庄子》中说的那样，让只腐烂的死鼠引起我的兴趣呢？人各有志，你何必向我炫耀你那些浮名微利呢？人世间的东西我都非常充足，你能送我什么呢？在青园楼的东边有一个樱桃园，那是我的家。你公余之后如果有空，可以来找我。”
十几天后，王敬伯想起裴谌的话，就去樱桃园找裴谌。门上领着王敬伯往里走，起初四周挺荒凉，可是越走景色越美。進了一个大门，里面楼阁重重、花草繁茂，好像不是凡人住的地方，景色无比秀丽，阵阵香风袭人，令人神清气爽，飘飘然如同身在云中。王敬伯此时的心情也转变了，觉的做官为宦实在没什么意思，自己在常人中非常卑贱，看他那些同僚也象蚂蚁一样卑微了。
不久，只见一个仪表堂堂、衣冠华贵的人来到面前，王敬伯赶紧下拜，抬头一看，竟是裴谌。裴谌说：“你长期在人间做官，心中尽是贪欲私心，像背着一个沉重的包袱使你步履艰难哪。”裴谌把王敬伯请到客厅，一切物品都不是人间的东西，摆上来的美味佳肴王敬伯也从没吃过。
裴谌告诉管家说：“王敬伯是我山中的朋友，由于修道的意志不坚，扔下我下山了。离别十年了，他才做到廷尉，他的心已经完全归于凡俗了，只能叫世间的女子来让他取乐。”裴谌让管家用神通将几千里之外的王敬伯妻子赵氏召来，给他弹筝助兴。
天快亮时，裴谌让管家送赵氏回去，并说：“这个厅堂是九天画堂，凡人是不能進的。但我过去和王敬伯是修道时的朋友，可怜他为世上的荣华迷了心窍，自己甘心赴汤蹈火，聪明反被聪明误，工于心计反害了自己，从此将在生生死死的苦海中沉浮，看不到彼岸。所以才故意请他到这里来，想使他开窍醒悟。”
裴谌又对王敬伯说：“尘世的路漫长遥远，人在世上常常会有千愁万虑，望你多多珍重吧！”王敬伯拜谢辞别了裴谌。五天后，王敬伯公务完毕要回京了，就偷偷又去找裴谌，想向他辞行。但到了樱桃园，看到那里只是一块长满杂草的荒地，心中十分惆怅的回去了。
千万年来，无数人都在苦苦探寻人生的真谛。其实，生命本是天上仙，人生的目地和全部意义就是返本归真、返回天上做神仙，那里才是自己真正的家园。可是一旦堕入凡间深处，人就很容易忘却自己真正家的美好，象王敬伯那样贪恋红尘、追逐权贵，反认他乡是故乡。为私欲争争斗斗，滚滚红尘中造业无数，在生死轮回的苦海中渺茫无期的漂泊。荣华富贵不过过眼云烟，良宵盛宴终归曲终人散，如果人忘记了自己来到世上的目地和生命的归宿，那将是生命无法言表的最大痛楚和悲哀。
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新三字經：話人生 | ||||
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一介野叟牛泊煙,人人稱之牛蓋仙.
凡夫俗子附庸風雅罷了
“前辈”二字…記不住老朽多少歲數了….
B.C. (Before Century) 2697….在那黃帝時後,天界有一怪獸, 它自稱”文中仙”…不務正業,老愛放屁….終究,不容于天,遭砭于人間.
孰不知,其性不改,依然故我….人們念其性本仙,故賜其凡名,號稱”屁仙”
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