探访印度的性庙 揭开性爱雕像之谜(组图)

在印度的卡朱拉荷神庙，引起最多议论的是不同姿势的男女性爱雕像。人们诧异的是，在大神的居所为何会有如此多的性爱雕刻？这些性交姿态到底蕴含着什么神秘信息？

在印度走路，稍不留神就有可能“踩塌”一座庙。土堆上摆上一只铁盒，里面撒些花瓣就是一座“庙”。地上画个图案，旁边竖一块木橛子也算“庙”。老树旁摆一块椭圆型石头，树就成了膜拜的对象。这些场面搞得我神经兮兮的，生怕冒犯了人家的大神。

在城镇乡村里，人气最旺的地方是庙宇。神庙里面花香弥漫，吟唱和祈祷此起彼伏。在10亿多印度人口中，印度教徒占80.5%，印度教文化习俗自然就成了印度文化的主色调。对于印度人而言，印度教信仰就像空气一样自然，而神庙更是他们终其一生徜徉其中的精神花园。

七情六欲缠身的大神

印度教中的三大神是梵天、毗湿奴、湿婆。湿婆是毁灭神，梵天是创造神，毗湿奴是保护神。这三个大神无法完全独立，因为没有毁灭(湿婆)就没有创造(梵天)。毁灭与创造需要维持和保护(毗湿奴)。由于梵天已经创造出了宇宙，完成了自己的使命，所以印度教徒主要供奉和膜拜毗湿奴和湿婆两位大神。

毗湿奴头戴高冠，长着一张宽脸，杏仁大眼，高鼻和坚毅的下巴。这是古代婆罗门的典型特征。当世界要被恶魔毁灭时，毗湿奴就会化身为新形象来拯救世界。他的四只手分别握着轮宝、法螺、仙杖、莲花。毗湿奴喜欢躺在巨蛇身上，肚脐上长着一朵莲花。他的坐骑为大鹏金翅鸟。湿婆肤色灰白，颈部呈蓝色。他手持神弓、三股叉。湿婆有三只眼能透视内心，目光所及之处可以化为灰烬。他在神庙中经常以男根(湿婆林伽)的形式出现。

印度教大神不是冰冷的石像，他们都有人间的温度，甚至七情六欲。毗湿奴的妻子是掌管财富的拉克什米(Lakshmi)。印度教中的最重要节日“排灯节”，就是欢迎拉克什米巡游人间。湿婆的妻子是喜马拉雅山神之女帕尔瓦蒂 (Parvati)。湿婆与帕尔瓦蒂所生的儿子是象头神甘尼什(Ganesh)。甘尼什擅长清除各种障碍物，人们在做一件事情之前都要祭拜象头神，以求顺利。

湿婆的坐骑是一头公牛(Nandi)。因为这种关系，牛也就被奉为圣牛。有了这层神圣的光环，它们可以悠闲地在街头散步，站在路边观望车流，一副若有所思的样子。叫喊和汽车喇叭也不能打断它们的思考，除非你用几根细树枝在牛身上划拉几下，它才慢慢从思考中回过神来，然后温和地看着你，但就是不让路。

新德里的交通警察每年都要收到几十起牛堵塞交通的报告，但对圣牛们也是奈何不得。圣牛有时还要为交通事故背黑锅。当汽车被撞后，若找不到肇事者，车主就会把责任推到牛身上。保险公司在牛那里拿不到证据，只得乖乖理赔

性爱雕像之谜

印度教中有一个“幻化”概念。在不同的场合下，大神会以另一种面目出现。大神可以是一位武士或国王，也可以幻化为一滴露水或一片绿叶。难怪神庙可以简化为一块石头或一根树枝。

印度文化专家告诉我，印度教大神可以幻化出3.3亿个神。为了供奉自己信仰的大神，信徒们修建了各种庙。在莫卧尔王朝以前，印度古代帝王没有留下坟冢墓碑，连骨灰也没有留下。遍布各地的神庙和塔都是神的居所。在印度社会中，神庙远比宫殿的地位更重要。神庙是维系社会文化的神经。每个地区都有各具特色的神庙。

卡朱拉荷是北印度保存最完整的庙宇群落，由昌德拉王朝在公元950年至1050年所建。卡朱拉荷的庙宇群分为三个组群，其中西区部分最为重要。这些庙宇都由基座、中层和顶端三部分构成。宽大的基座是几何形装饰图案，中间部刻着男神、女仙、战神、舞女、乐师等，顶部呈竹笋状。

在卡朱拉荷，引起最多议论的是不同姿势的男女性爱雕像，它们，像美艳无比的花朵，让神庙这座精神花园散发出浓郁的世俗芬芳。人们诧异的是，在大神的居所为何会有如此多的性爱雕刻？这些性交姿态到底蕴含着什么神秘信息？

神庙坎达里亚?马哈戴瓦神庙(Kandariya Mahadeva)中间部分有八百多个雕刻。男女性交的场面十分醒目。一位男子头顶着地，双腿弯曲，在与上面的女子性交。那位女子的手臂搭在两侧侍女的脖子上，控制着身体的姿势。男子的两只手没有闲着，一直在抚摸两位侍女的阴部。

针对这种高难度的性爱姿势，有学者认为做爱者是瑜伽高手，有学者认为这些动作是凭空想象，也有学者认为这些雕刻是在地上完成的。如果俯视这些性爱动作，这些动作看上去都很自然。一旦把雕刻竖在庙墙上，那些动作则显得不可思议。这是视角的误导。也有学者认为这是密教(Tantrism)造型。密教在8至14世纪在北印度十分流行。密教认为，人体是宇宙的缩影。宇宙永远处于创造、保持和转化过程中。宇宙中的所有能量都存在于人体内。男女在交媾过程中可以体验到人体与宇宙合一的情景。

除了性爱雕刻，卡朱拉荷庙群中的仙女雕刻也与众不同，她们不再是不食人间烟火、超凡脱俗的仙子，而是充满了生活气息。在帕尔斯瓦纳特神庙(Parsvanath)南侧的石雕中，一位仙女(Apsara)在精心描画着自己的眉毛。在德威加格丹巴庙(Devi Jagdamba)的北墙上，一位仙女在脱裤子，阴毛和肚皮上的细纹清晰可见。有的仙女刚沐浴归来，正在拧干头发上的水，有的在挑脚上的刺。这种富有生活情趣的场面出现在很多雕刻中，这些都进一步证明了印度教不仅是一种宗教，也是一种实在的生活方式。

（网文）