雕塑佛看世界
大千世界，趣闻横生，细细品尝，回味无穷。
正文
鲁迅与梅兰芳除了1933年在上海共同出席过一次欢迎英国文豪萧伯纳的聚会外，并未有过什么接触与交往。20世纪50年代，在北京举办的纪念鲁迅生辰和忌辰的活动中，作为中国文联副主席的梅兰芳不仅从不讲话，而且很少出席，勉强来了，也往往是迟到和早退。
一代京剧大师对鲁迅如此的态度，这又是为什么呢？
对于京剧，鲁迅小时候就不怎么喜欢。他自1902年至1922年的20年间，总共看过两回京剧，而给他留下的印象无非是“咚咚咣咣的敲打，红红绿绿的晃荡”，“一大班人乱打”，“两三个人互打”。
到了五四时期，鲁迅对京剧的偏见并没有改变，甚至不承认京剧是戏，认为它只是“玩把戏”的“百纳体”，“毫无美学价值”。据郁达夫回忆:“在上海，我有一次谈到了茅盾、田汉诸君想改良京剧，他(鲁迅)根本就不赞成。再如对于人们公认的京剧表演中的象征艺术，鲁迅就很不以为然。他说:脸谱和手势，是代数，何尝是象征。除了白鼻梁表丑角，花脸表强人，执鞭表骑马，推手表开门之外，哪里还有什么说不出、做不出的意义？”
如果鲁迅仅仅是否定京剧也就罢了，最要命的是他对梅兰芳苛刻的人身攻击，以至于梅兰芳在建国后还耿耿于怀，并在一些公开场合表现出对鲁迅的“不恭敬”。
1924年鲁迅写了《论照相之类》，认为梅兰芳饰天女，演林黛玉等，眼睛凸、嘴唇太厚，形象不美。对于京剧艺术，鲁迅最反感的就是像梅兰芳这样的“男旦”，他挖苦说:“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人。异性大抵相爱。太监只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了……然而也就可见，虽然最难放心但是最可贵的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。外国没这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿、调彩色、弄墨水的人跋扈。我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。”
1934年11月，鲁迅化名“张沛”在《中华时报·动向》上又发表了《略论梅兰芳及其他》。文章说，梅兰芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的宠儿，这就使士大夫敢于下手了。士大夫是常要夺取民间的东西的，将竹枝词改为文言，将“小家碧玉”作为姨太太，但一沾他们的手，这东西就跟着他们灭亡。他们将他从俗众中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子来，教他用多数人听不懂的话。缓缓的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前都是他做戏的，这时却成了为他而做。凡有新编的剧本，都只为了梅兰芳，而且是士大夫心目中的梅兰芳，雅是雅了，但多数人看不懂不要看，还觉得自己不配看了……
梅兰芳被鲁迅批评过于高雅的剧目，如《天女散花》、《黛玉葬花》等，因此而修改或停演。鲁迅有关京剧及梅兰芳个人的评论，表现出了不少的片面性和偏激。《略论梅兰芳及其他》一文发表后，由于鲁迅用了笔名的缘故，当时并未引起轩然大波。更何况梅兰芳正忙于赴苏演出，进行文化交流，顾不上去打听“张沛”的真实姓名。
建国后，梅兰芳还是知道了此事。或许让梅兰芳想不通的是:像鲁迅这样伟大的人物，既然在欢迎萧伯纳的聚会上见过面，有什么话为何不能当面直说呢？写批评文章，为何又不肯署上自己的真实姓名呢？鉴于鲁迅在文坛上的“圣人”地位，梅兰芳不可能以牙还牙，于是便在鲁迅的生辰或忌辰，只能以迟到、早退或无言来表示心中对鲁迅的不满。
其实鲁迅还批评过郭沫若，郭也批过鲁迅，诸如此类，思想交锋，意见不同皆属常态。平常心对待之。
据说鲁迅刚刚发文挞伐某人，旋即又与此君把酒言欢。
文人以文会友，即使意见激烈，不同，对事不对人，胸怀与风度还是要有，游戏规则也默契。
当然，鲁迅也据有一种不宽容之心，比如他说过，一个也不宽恕，额还没搞懂指谁指哪些。也许鲁迅挺好玩，7！
罢了与秀才二位的看法也有道理，不过还是偏激些。
鲁迅不屈从，不盲从，只用自己的眼睛看世界。不大依附于集团，对中国与中国人怀有爱心。
在当代，像鲁迅这样的独立学人，知识者也是很少的。
鲁文鲁思又很多偏激或缪误之处，鲁迅自己一再坚持，算作一家之说。但不能因此全盘否定鲁迅。鲁迅对人性的思考还是深刻的，如今还有价值。
应该认识独特的独立的鲁迅。
后来，鲁迅被抬高，被利用，先生早已去世，与他关系已不大。
活至文革或也被打倒。
鲁迅的攻击是非常地犀利，亦即他所谓“投枪”，但是他没有认真钻研中国传统文化，所以在攻击中常常出错。比如他攻击中医，攻击孔子，他讲流氓出于儒和墨，等等，都是错误百出。同样，他攻击京剧那些话，非常明显地表明他不懂什么是像征艺术。
自改革开放以来，国人所见日多，鲁迅那些东西越来越显出其偏激，有许多文章指出他知识上的错误，也有的指出其思想上的错误，有人甚至怀疑他很可能是。
毫无疑问，随着中国传统文化被世界人民所理解、接受，鲁迅的身影将日愈矮小，最后可能成为一个比啊Q还要可怜的角色。
与我而言，一个连家人都不懂得怜惜，心中没有友善慈悲，为人尖酸刻薄，睚眦必报，狭隘偏激的人很难让人相信会是一个真正热爱真理的人。一如其弟周作人所说，鲁迅是因政治原因硬给捧起来的。一九五七年，老毛接见上海的一些著名知识分子时，华东师范大学教授罗稷南曾问老毛：“假如鲁迅先生活着的话，现在会怎么样？”老毛回答：“要么他在牢狱里继续写；要么他识大体，不作声，保持沉默。”政治的丑恶性由此可见一斑。
所以，在我眼里，鲁迅既不是革命家也不是思想家，他的思想其实是相当贫乏的。就做人而言，鲁迅远不如胡适，就作文而言，鲁迅远不及其弟，鲁迅在中国文化、政治、历史上之所以有这样的地位完全是政治使然。
“鲁迅不用本名，算给他面子了。”这句话听上去好像有点“盛气凌人”。在我眼里，人应该是平等的，不存在谁给谁面子，谁也不比谁高。用世俗的眼光来看，梅兰芳的名气和地位远不及鲁迅，但是梅兰芳的善良和正直众所周知。
我知道许多人都很崇拜鲁迅，对我的话很不以为然，甚至很反感，这是件很正常的事情。还是这句话，水门汀有水门汀的观点，罢了有罢了的见解，不存在绝对的谁对谁错，见仁见智而已。每个人都有发表自己观点的权力，我说的也只代表我个人的观点；古人说“君子合而不同”，我说“小人也可以合而不同”，但是即使要做“小人”，也要做个真“小人”，所谓“小人也有小人之道”嘛。哈哈哈。。。
这件事情上显得梅兰芳的小气。鲁迅不用本名，算给他面子了。梅兰芳既然成了一种文化现象，难免要听任别人的评说，没有专门期待恭维话的理由。他也应该能够容纳不同的看法和见解，不管这是鲁迅说的还是其他无名小卒诸如化名“张沛”。
“吾爱吾师，吾更爱真理。”不是什么事情都可以大事化小，小事化了的。表达不同的意见人云亦云需要更多的勇气。就象皇帝的新装里的那个孩子--他还谈不上是勇气使然，只是初生牛犊不怕虎而已。
而鲁迅可谓“明知山有虎，偏向虎山行”了。做个好人，很容易，只要道德操守，没有问题就行了。做鲁迅这样的人，却是需要“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。二样都是逆水行舟，所付出的勇气都是非凡。
梅兰芳这个人很少耿耿于怀，平时对孩子生气时说话都很少大声，是一个十分有修养的人。鲁迅这样或梅兰芳，他当然不会高兴，但想必也不至于耿耿于怀，应该说，更多的是不屑与之为伍而已。