谷哥离开中国，有两种可能含义

要么是它到死大概也没搞明白中国的国情,要么是它搞明白了,但并不在乎,却以充当某种与文化有关的冲突的先锋为自豪。

所谓的中国国情, 基本就是要回答这么个问题: 在今天的这个开放的社会,为啥看似开明的以胡温为首的中央政府似乎还想搞封建式的独裁?

目前的现状,用八个字大概可以归纳一下：“一抓就死,一放就乱.”

当今的中国社会,各个单位、地区、部门权力高度集中在“一把手”的手中，这种权力,是很少受到监督的权力，在这种状况下，有一个强势中央的存在，却可以形成地方豪强势力的某种制约。只是这种强势，是不得已的强势。而所谓的搞民主，究其本质就是一级级朝下往民众放权. 尤其是监督的权力，然而,"一放就乱".为啥?  瞅瞅前些日子那个啥啥啥省长强抢记者私人物件的嚣张劲就能明白.对他管不着的平民百姓他尚且能够如此,对他治下的大头百姓更是作威作福惯了.面对如此牛逼的地方“领导”，社会底层成员只能老老实实的活着,绝不可能拥有某种能不带恐惧的自由。而民众拥有不带恐惧的“自由”,是形成有效正常监督（包括舆论监督）的必要条件。而且，从官员的角度来讲，民众受欺压惯了，心存不满，官员也怕放权。

在这种监督缺乏,信用缺失，上下之间没有互信，民众被地方官僚严控，贪污腐败得不到根本遏制的状况下随便放权，岂有不乱之理？

解决这个问题,得多管齐下,其中文化是根本.管子讲得好，国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。……何谓四维？一曰礼，二说义，三曰廉，四曰耻。

儒家学说讲的便是礼义廉耻!所以今天讲讲礼义廉耻,其实很重要,尤其是官员,更是要讲!

可俺思谋着,觉着还不够,礼义廉耻还得有个支撑,这个支撑便是"诚",没有诚意的礼义廉耻,叫伪的礼义廉耻,而伪的礼义廉耻,是支不起那能支撑一个国家的四维的.诚即淳,也就是淳朴,或称纯朴.关于"朴", 老子讲得好:

"知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之以为官长，故大制不割。"
翻译成大白话,便是:
知道了人民的力量源泉，你若能甘守雌爱柔顺，而成为天下之溪海,人民必爱你,人心必归附于你,如河川归海.
成为了天下之溪海,永恒的仁爱与恩德从此便不会远离,你的灵魂便能犹如婴儿般纯洁光明.
有了婴儿般纯洁光明的灵魂,你若依然能坚守卑辱暗昧的位置,便可以作为天下的山谷,从此拥有可以容纳天下的胸怀.
拥有了可以容纳天下的胸怀,永恒的仁爱与恩德便自然丰足,凭此你便能返朴归真，与民心大道合二为一.
圣人能体悟民心大道,持守"真""朴",并依此建立具体的制度（器），管理与领导天下.
因此真正完善的政治是一体浑然而成,没有割裂.
(查俺的博克关于老子的系列)

依此而看,这个"朴"是根本!朴是道之本,人类与生俱来. 返朴归真,大概是中国想真正崛起的必经之路吧!