关于确立主流信仰体系的一些思考

首先，一个有生命力的可以引领人类心灵归属的信仰，它一定包含一些关键的，能直接触及人心灵的，代表真理，公义，良心等普世价值，而现代科学不能提供直接解释的内容。

真正熟读易经，道德经，论语等经典的人会明白这些经典与现代科学并没有什么抵触的地方，只是这方面的内容有所欠缺。但基督教的圣经，伊斯兰的可兰经又何尝谈到什么科学？作为心灵的归属所在，科学似乎没有什么太直接关系。当然，既然古经典与现代科学没什么抵触之地，在传统信仰的基础上也应该可以增加现代科学指导原则的内容，这是值得研究的地方。

至于谈到建立一个从没有过的新信仰，俺想说的是没有一个人，一个民族能够脱离本民族的传统，短时间内创造出一个可以引领民众心灵归属的宗教信仰。释迦牟尼诞生后多少年，佛教才形成气候？耶稣基督及其门人弟子又付出了怎样的代价，才把基督教传遍西方？老子孔子哲学思想又经历了多少年才形成了本土的道教儒教？所以，重树国人信仰，离不开这些本土宗教。这些东西在民间有基础，对普通民众而言，其实很容易捡回来，说走不通并不符合实际。

对所谓“善”造就了层出不穷的"愚"，俺不能认同。“伪善”与“刁”亦非儒释道三家所推崇的“善”的后果。就中国二千年历史而言，在统治阶级，“善”造就了层出不穷的"伪善"，在普通大众，“善”造就了层出不穷的"刁"，统治阶级总是意淫愚弄中国百姓，但好像没有多少中国人真正被"愚"过。所有这些不良后果俺以为直接起因于封建专制制度。皇上自称天子与圣人（最大的伪），并挟此大伪愚弄诸侯群臣百姓为“善”，如此岂能有善果？而民主化，以民为本的思想可以根除这个“最大的伪”。

主流信仰体系，应是一个既易被普通大众所接受，对知识精英阶层而言，也并非迷信，是经得起不断的推敲与时间考验的信仰体系。俺个人的体会，儒道两家的经典取其精华，弃其糟粕，合二为一，有一个解释完好的现代版，再增加强调现代科学原则与精神的内容，应该可以满足这些要求。马列主义（尤其是辩证法），毛泽东思想等作为为政的经典文献，亦应作为重点保留。

李察天写于2008/06/29