从性本善说起

《孟子·公孙丑上》篇说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹具有四体也。”

儒家以人性本善为出发点，构建了以“仁政”为特点的一整套治国方略。这本是儒家先贤基于对封建专制社会的观察而得出的结论。只是有个要求，皇帝需是个圣人，方能以身作则，众人随之。在封建社会，仁政算是最佳选择。很可惜，孔孟的捧上神坛，性本善的思想就左右了中国人2000多年。历朝历代无不希望有位善良的君主来施行所谓的“仁政”，这种执政思路一直延续到今天。

再细察历史，并不是所有的朝代都采用儒家的主张。例如秦，在商鞅变法的后期法家思想指导下，统一了中国。可惜中国的法家，一贯主张君权独断，法是君王的法。《商君书·修权第十四》说：“权者，君之所独制也。”。《史记·秦始皇本纪》中，秦始皇自称皇帝，权力超过古之三皇五帝，也正是法家君权独断理论的特定表现形式。它对中国封建社会所带来的影响，集中表现在，两千余年来，几乎没有一个人去想我们为什么非得要有一个皇帝?

治国的根本在于吏治，吏治不清，国家必亡。对吏治，儒家诸人主要是提倡官员的自我教育，也就是要“修身养性”，“从孩子抓起”，在国家设立的“庠”、“序”、“学”之中，大力推行道德教育。这种做法，听起来很不错哦。如果人人都能够成为道德上的完人，腐败就没有了。可惜人类，除了真假，善恶，还有个美丑的概念。人皆以吃山珍海味，穿林罗绸缎，住高级别墅等享受为美，这也是人性。腐败就源于人对所谓美的东西的追求。道德与对美的东西的追求发生冲突的时候，人会怎么选择呢？尤其是对没有约束的皇帝而言。号称名君的李世民晚年也开始修造宫殿，贞观十一年在东都洛阳修飞山宫，二十一年又修翠微宫，劳民伤财。儒家所谓的内圣外王，始终是一个梦而已。

二千年合久必分，分久必合的中国历史表明，以人性本善为出发点的“仁政”无法制止皇权专制制度下吏治的腐败，几乎所有的朝代都败亡在自己的手中。吴晗先生说：一部二十四史就是一部贪污史。中国吏治之腐朽是中国传统专制制度的不治之症。中国封建社会的历史几乎就是一部腐败与暴乱相循环的历史。

这就是性本善的思想加上封建皇权专制的恶果。

西方文化,源自古希腊与古希伯来, 古希伯来人的宗教——犹太教以及犹太教的变种基督教。西方人，绝大多数都是基督教教徒,基督教主张原罪说,也即性本恶。古希腊，苏格拉底定义的“善即知识”贯穿了古希腊哲学，而“善即知识”的观点本身即隐喻人性本恶，因为知识不是与生俱来的。

民主及民主思想源自古希腊。雅典民主政治自梭伦改革开始，到克里斯提尼改革时确立，伯里克利时代发展到顶峰，其带来的影响是巨大的。

西方民主制度建立以前，专制也贯穿了西方的历史，十四世纪意大利文艺复兴人文主义学者彼特拉克把欧洲历史分为两个阶段：一是古罗马与古希腊时期；二是「黑暗時期」。黑暗時期持续了将近一千年。当然，由于历史的连贯性，现在基本不说那是黑暗時期了。但是那段时期，特权阶级是极其腐败的。中世纪的罗马天主教会，是西欧各国最有势力的封建主。所有的教皇都是靠贿赂当选的，教皇卖官鬻职，提拔亲故。高级教士都过着奢侈淫逸的生活。

西方的历史证明，性恶论加上专制制度，也无法避免吏治的最终腐败。

结论：不管性善性恶，东西方的几千年的历史都证明，专制无法最终避免吏治的彻底腐败。所以，要想长治久安，专制是首先必须消灭的。

西方人，在15世纪左右，搞了一个文艺复兴。文艺复兴，始于但丁的《神曲》，以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，掀起了对古代希腊民主与文化的研究热潮。这就是后来所有西方的宪政民主初步的观念基础。

性恶论，是西方法治的思想源泉，再加上民主的历史渊源，最终产生了今天的西方社会。

于是，以性恶论为思想根源的民主制度，就是人类社会的最终答案吗？

可是西方民主社会的代表美国，可真够恶的。其丑恶的建国历史就不去谈了。直至今天，美国的大兵还在伊拉克随意杀人。它的影视文化，无不充斥暴力。西方的现代文明，对这个世界的破坏力也是有目共睹的。

在中国，性善论的思想虽然没有诞生出真正的法治，中国的封建社会，虽然没有走出合久必分，分久必合的循环怪圈，但是原始的、封建的、以及工业时代前的自然农业经济对整个自然界，人类生态环境的破坏却是最小的。在某种程度上，对整个人类社会的长治久安，也有一定的参考价值。

对中国人而言，性善论的思想根深蒂固。性善论加上专制制度肯定是不行的。可是性善论，无法作为现代法治的思想基础。就算是加上民主制度，会给中国人带来长治久安吗？还有其他选择么？

还好,中国人的圣人里，有一个老子，他说道法自然，于是人性即自然，无所谓善恶，善恶观念的形成，与后天有关。你入基督教，即认为人性本恶，你学儒，即认为人性本善。对恶人，需得立法，对善人，自然有其心法的道德约束，道德的起点，自然比一般的法律为高。无论如何，你承认人性本自然，法治是必不可少的。于是乎法治，就有了思想支撑。

性本自然，不仅是善恶的起点，而且是真假，美丑观念的起点。你承认性本自然，也即承认自然为真，于是源于自然而生的人类的自由，平等等等支撑民主法治的观念自然就有。民主法治也就有了起点。承认性本自然，你也承认自然为美，对自然界产生的万物，包括人类自身，你也就有了自然的欣赏尊重之感。

各位大师们，想想老子吧！

李察天写于 2007/09/23