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最近读了一篇关于自圣奥古斯丁到汤恩比的历史哲学的综述文章[1]，对于汤恩比之后的历史哲学，该文虽然只是抽象地对所谓的分析及批判性的历史哲学进行了描述而没有具体介绍，但是从该文的口气看来，作者似乎以为历史哲学发展到所谓的分析及批判历史观就到头了。为此，我决定要对本人在过去几年里在公平分析研究[2]中提出的公平史观略做介绍。
与传统的包括历史学在内的人文学科不同，公平分析所着眼的是包括历史在内的人文社会活动中的微观相互作用力，这与牛顿力学与之前的经验科学的不同之处在于它的着眼点是系统的微观作用力比较类似。所不同的是，牛顿力学因其作用力具有微观连续性因而可以通过漂亮的数学积分来求得系统整体所受之力，而作为公平分析之基本的公平力不具备可积分的特性。但是，这并不妨碍我们基于微观的公平分析来理解宏观的社会活动乃至历史进程，就如同牛顿定律除了可以作为计算具体的受力之外也可以作为相关的哲学思维的基础一样。
根据我在文献【2】中所指出的，人类文明的历史不是一个简单重复的过程，而是一个由对于发展与公平的述求的综合作用所推动的进化史。这里发展的意义在于人们期盼着一个可以生活得更加美好的未来，而公平的意义在于人们不但希望可以在现有的社会规范下得到合理的对待，而且也期待着未来能有一个更为公平的世界。这里我们可以将对于发展的述求而引发的社会力量称为发展力而将对于公平的述求所引发的社会力量称为公平力。很显然，发展力与公平力彼此之间是相互影响及互为因果的。一方面，因为公平因子是社会动力学中最基本的元素【2】，人类所有的行为其实都首先是公平因子作用的结果，所以发展本身也是微观公平力的追求目标及结果；但另一方面，对于社会大众而言，社会公平及相关的知识也属于未来美好生活的一部分，因此也是社会发展的目标与成果之一。
虽然在人类历史的不同时期及不同地方我们有时会看到伦理上甚至科技上的倒退现象，从长远及整体来看，通过对知识的累积，对过去的教训的总结，在对比中而获得的对于美好及力量的爱慕，以及对于幸福及生活便利的追求，发展力将会把人类文明带向更为先进和成熟。而某局部区域所出现的严重倒退甚至可以促发来自其它区域的竞争力入侵那个落后的区域，使得那个局部区域的进一步倒退会在一定的程度上得到制止，而那个竞争力本身一定是发展力与公平力的组合。同时，不但由于更为公平的政治体系具有较大的吸引力而使得公平述求将表现在宏观的社会事件中，而且在微观的层次上公平力将在社会的每一角落发生效用。其结果将推动社会整体朝向更为公平的方向发展。
实际上，发展与公平提供了人们为明天而活的基本意义，为人类的教育，经济建设，科学探索，地区与全球和平努力，以及任何可以被看作是对人类的未来是正面与美好的事业提供了宗教以外的哲学基础。人们努力学习和工作，是因为他们相信他们能建设一个美好的未来；人们忍受逆境且顽强地为社会正义而战，是因为他们相信未来的世界将会更加公平。
如果我们将现代以前的哲学思想不断进行解构，我们会在所有的哲学中发现一个基本前提，那就是大自然可以为人类的发展提供无穷无尽的资源；此外，诸如培根的“知识就是力量”等理想性口号所表达出来的那样，人们那时对于知识及相应的发展可以为人类的共利带来的美好未来充满着期盼。因此，我们可以将那一类的哲学称为无限资源及理想力量之发展哲学。对于无限资源及理想力量之发展哲学来说，发展与公平之间的关系相对比较简单，也就是说发展与人类社会未来更好的公平之间是不矛盾的，甚至是有利于人类社会未来更好的公平。所以，在一定限度之内，人们常可以为了更好的发展而有限度地牺牲一些暂时的公平利益，因为人们认为整体的发展一定是会最终让大家都获利。
但是，当人类进入现代或者是被称为后现代的时期，人们不但意识到地球的资源其实不是无穷尽的而是有限的，而且逐渐认识到当昔日的梦想成真时，它可能会同时带来一些严重的不良后果；而进入二十一世纪之后，人们更是开始意识到，如果不及早采取世界性的措施，科技发展带来的社会进步很可能会是以社会公平极大损害为代价。
不过，即便是未来非常不幸地如荒诞科幻小说《红帽子》所表现的那样，科技的发展导致了人类社会公平的极大破坏，发展力及公平力将仍然继续是推动人类社会历史进化的两个基本力，因为不论在什么样的人群中，公平因子永远是最基本的社会动力因子，而发展又是人类的基本欲望所追求的。很显然，发展力与公平力驱动下的人类历史进程是自然界的热力学第二定律的作用在社会层次上的反映，因而是不会因为一部分，哪怕是大部分人的利益受损而有所改变。
但另一方面，在目前的高科技发展条件下，如果我们仍然基于之前的无限资源及理想力量之发展哲学来认识和处理世界，而不能尽快地接受诸如公平分析这样的与人类的后现代高科技文明相对应的二阶理论，那么人类的社会公平将会因为发展而付出极大的代价，那时大量的世界公民们可能都会身受其害。
回到历史哲学的议题上来，与包括后现代相对主义历史哲学（也即所谓的分析和批判历史哲学）及之前的思辨历史哲学相比，公平史观的最大特点是它不需要建构在任何人为的对历史进程所作的宏观假设之上，而又可以应用来对所有的历史时期的历史进程及事件进行深入的分析。
很显然，由于公平史观是基于最基本的公平力和发展动力，因此它不但可以帮助更合理地比较分析客观的历史资料和主观创造的历史文献以便最大限度地克服相对主义历史哲学所提出的历史是由历史学家所创造的这一点缺憾，而且可以将黑格尔等人提出的历史发展的基本动力中的合理部分有鉴别地吸收融合进来，从而帮助人们更好地认识较高层次的具体的历史发展动力。这就好比牛顿力学可以将它之前的水利学吸收融入到自己的体系中以便对自然及人工的水利系统做出更精准的力学分析，而反之则行不通。
