耶稣是真理

耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。(约 14:6)

 

“什么是真理”是人类从未间断过寻求答案的一个问题，也是人类最发达的大脑绞尽脑汁的活动之一，但是，今天最先进的高科技文明也仍然未能帮助人们得出一个关于真理的逻辑上严格的自满足的简单定义。2500来年前中国的先哲老子发现真理是无法简单定义的，只能通过一个玄之又玄的无限过程来认识它。2500年后的后现代相对主义者们则声称不存在绝对的真理，而反对相对主义的哲学家们自己也找不出一个比相对主义更准确地描述真理的定义，很多人也只能从怀疑论（Skepticism）或可错论（Fallibilism）中寻找出路。

约翰福音第十四章第6节是很多人所熟悉的圣经名言。对这句名言有的人认为非常深奥，也有的人觉得很简单。觉得深奥的人不明白为什么耶稣是道路，真理，和生命。而信主的基督徒一般都觉得简单，因为我们知道只有认识耶稣我们才能认识天父所以耶稣是道路，而且很多人在信主以后才找到了人生道路的方向，因着信仰靠着主的带领才能走好人生的道路，所以耶稣是道路；我们也相信一切真理来源于耶稣所以耶稣是真理；我们靠着耶稣能够不但能够得到永生而且很多人的疾病得到医治危险得以安然度过生活充满了希望所以耶稣是生命。

不过，由于人类对于什么是真理这个问题本身缺乏理性的统一的认识，因此很多人虽然对于“耶稣是道路，耶稣是生命”觉得容易理解，对于“耶稣是真理”这个道理仍然有些困惑。这里我想与大家分享一下我本人对这个问题的一些领受。

人类之所以会思索“什么是真理”的问题是因为人类依赖真理，人类需要真理才能应付自然和社会的挑战，才能生存，才能发展。所以说，对于人类来说，真理的最根本的意义是能指导实践。但是，人类的认识并不总是正确的，更不是完美的，而不正确不完美的认识又时不时地在生活中的这方面或那方面给人类的实践带来挫折和失败，给人们造成各种各样的损失，所以到底什么是真理这个问题就成为了人类苦苦思索追寻的一个重要问题。考虑到真理的最根本的意义是能指导实践，有人便提出“实践是检验真理的唯一标准”，乍听起来很有道理，但是拿到实践中，在复杂的环境里一运用，又暴露出了缺陷。很显然，具体的实践是有局限性的，因此在具体的实践，哪怕是成千上百次的实践中检验过的理论也不能就被毫无保留地在其它任何时候接受为真理，因此“实践是检验真理的唯一标准”本身就失去了其“唯一”的正确性。那么，干脆就象2500年前的老子或现代的可错主义者（Fallibilist）或相对主义者们那样干脆就否认存在着判断具体真理的一般标准不就行了吗？那样做逻辑上来说是严格了，但却在真理的另一个基本意义，即指导意义上付出了代价。这里我们又回到了人们为什么会思考“什么是真理”这个问题。人们思考这个问题是因为他们在实践中需要答案，而相对主义者们对真理的“严格”的诠释本身并没有为人们提供这个答案，所以很多人把相对主义描述为“失去了答案”的文化。

其实，人类之所以无法从严格的逻辑或用严格的语言来定义什么是真理是因为人类的逻辑或语言本身就不是自完备的，哥德尔（Gödel）的两个定理便从数学逻辑的层面上表明了这种不完备性。

那么我们如何来看待“耶稣是真理”这个道理呢？这个问题看起来简单，但是由于我们人类对真理的认识的缺陷，人们在认识这个道理的过程中也经常存在一些误解，而其中最大的误解可能是把人们对耶稣的教导的理解和解释看成等同于耶稣的教导，因而把“耶稣是真理”看成是“对耶稣的理解或解释是真理”，进而更演变为“某些人或某些团体对圣经的解释或讲道是真理”。这样的误解带来了一些困惑，尤其是对真理的相对性的困惑。这是因为一方面我们相信上帝的真理是绝对的，但是另一方面由于人们把人对上帝的真理的解释与上帝的真理等同起来使得人们心目中的上帝的真理带有了人的认识所具有的相对性。而缺乏对这一误解的认识又使得人们非常不愿意接受人们对上帝的真理的解释存在着相对性这一事实，这是因为他们假设人们的解释就是上帝的真理本身，而上帝的真理是不具备相对性的。

其实，真理在上帝那里与在我们这里的意义是不一样的。这里的根本不同在于，我们需要去寻求和认识真理，而上帝知道一切真理。这是一个根本的不同，这一不同使得真理对于我们和对于上帝的意义是完全不同的。有过看着小孩从小长大的经历的人都知道，大人对孩子是不能100%讲真实的道理的，大人为了不让孩子受伤害经常需要哄着孩子 ，这是因为我们大人自信比孩子懂的多，因此相信只要孩子按照我们所说的去做哪怕他们并不真地知道为什么要那样做也不会出问题。当然，做过家长的也都知道我们并不是每次都对的，因为我们只是自以为一定比孩子知道的多，虽然我们也确实比他们知道的多很多，但并不是每次都正确的，这就是我们所掌握的真理的相对性。但是，上帝知道我们的一切，而且不会出错。不认识真理对于我们和对于上帝的意义的不同之处，就容易对“耶稣是真理”这个道理产生一些误解。

我们 不论是去教堂听道参加团契还是看科学技术或哲学文献书籍，我们都经常会发现一些对真理的认识或讲解中带有很多的误解和偏见，但是，那些带有误解和偏见的认识却常常给人们的生活和实践提供了非常良好的指导，或是帮助坚定了人们的信仰，或是帮助人们解决了具体的实际问题。

这种带有错误和偏见的认识能够给人们带来幸福和成功的现实既具有我们常说的真理在不同条件下的相对性的道理，也超出了这种相对性的意义。所谓真理的相对性的一个基本意义是真理的正确性是相对于具体的应用背景条件而言的。比如，牛顿定律在日常生活中是真理，但是当粒子的速度接近光速时就不是真理了。因此一些在一定条件下为真理的道理能够帮助人们解决特定条件下的问题，这是多数人从普通常识上能够接受的真理的相对性的道理，就好像大人哄小孩时虽然没有告诉小孩大人所知道的全部真相，但也不会有意告诉小孩会让他犯错误的谬论，因此大人对小孩所说的通常是自认为在小孩的特定应用环境下成立的相对真理。

但是，当涉及到信仰问题时，我们可以见证或体会到基本信仰一致但是具体认识相差很大的人们都可以按照各自的认识来得到不同的恩典，他们的祷告可能都很有效，他们的生活可能都很成功，可是按照他们个人的观点来看另外的一方可能都是错的或相当错的。这就已经超出了哲学家们所说的相对真理的意义。这是来自耶稣的恩典的一种特殊的表现。其实，有时因着错误而不是正确而得到恩典更体现出上帝的爱，体现出上帝是真理的另一个方面的意义：真理是来自上帝的，因此，上帝可以决定我们看来是错误的事情并不带来我们以为可能发生的负面后果。

所以说，“耶稣是真理”不但因为我们所知道的真理是来自耶稣，而且因为耶稣可以改变我们所认识到的因果关系，这才是超出了我们的逻辑思维所能把握的真理的终极真理的意义。但是，至于我们人类，一方面我们逻辑能力的局限使得我们无法得到绝对的真理，一方面我们还必须不断地去追求深刻的真理因为离开了对真理的追求和认识我们就要失败。因此，认识各种真理并力求真理的严格性和明确性是我们人类永远的努力目标。。。。。。

[石甫]

稼穑无独，　

吾道有邻！