正义的边界

正义是这个世界上每天都被谈论着的一个话题，正义能战胜邪恶不但是文人政客们喜爱的一种高调，更是人们在困难的时候所持有的一种基本希望，甚至可以说是支撑着人类一代又一代去面对各种严峻的挑战而生存下去的一种基本理性依据。当人们说到正义时，常常似乎会觉得这个世界上只有一个唯一的正义，那就是自己在谈论着的正义。其实，事情远非那么简单。

人们之所以会认为正义存在着普适的意义是因为正义就其基本意义来说是具有社会性的或甚至是具有宇宙性的，而不是仅仅针对一个人自身的。但是，正义之所以有意义，又是因为每个人都认为自己是在正义所适用的范围之内的，是与自己的利益密切相关的。也就是说，人们心目中的正义是带有浓厚的利益色彩的。在一个共同生存着的群体内所能共同接受的正义，一般来说是在很大程度上反映了那个群体的共同利益或至少是整体利益的。

当然，就象人们对于任何其它的社会问题的看法一样，一个人对于正义的认识，又受到其自身的文化背景的影响，而该文化背景的一个重要的部分是其所处的社会群体的历史和传统；对于有宗教信仰的人来说，其自身的宗教信仰对于他/她的正义观会产生重大的影响。

由于我们每个人都生活在一定的地理范围和文化环境之中，正义的上述利益本性和文化本性决定了这个世界上人们所谈论的正义就其本质来说具有两种基本的边界，一种是文化的边界，一种是利益的边界。

正义的文化边界表现为不同文化背景的人们对于正义所持的一些基本观念的不同。当两种不同的文化遭遇在一起的时候，具有不同文化背景的人们对于正义的不同看法会导致彼此指责对方认为是正义的事情为不正义的。这种指责有时是可以调和的，有时至少在一定的历史时期内是不可能调和的。

而正义的利益边界通常是与人们的亲属关系及所处的地理范围密切相关的，而且经常是由地理政治的边界来限定。从大了说，任何一个国家的人都会认为出卖自己国家利益的行为是不正义的行为，是应该受到惩罚的，尽管同一个行为会被对方国家的解释为是一种申张普适正义的行为。比不出卖国家利益更具能反映正义的利益边界的便是，为了自己国家的利益可以做出任何在自己的国家内人们日常生活中被认为不正义的事情，可以去偷，可以去骗，可以去杀人，可以去放火，因为这一切都是为了国家的利益，而为了国家的意义而做的事情自古以来就会被认为是正义的。

当然，地理的边界并不总是正义的利益边界的唯一界定。民族关系，亲属关系，恩情关系等都可以作为正义的利益边界的界定。很多时候人们为了亲属的利益而去伤害或牺牲别人的利益的时候，会被自己以及自己的亲属认为是正义的。

正义的文化边界与利益边界也常常是彼此吻合的。文化边界与利益边界的吻合可以加固彼此的边界效应，使得边界两旁的人们的矛盾更加深重。

由于人类自身理性的缺陷，正义的边界本身会诱发一些无谓的争斗。这就好比是一场游戏，当游戏双方的边界确定之后，双方都会尽力发挥自己最大的智力潜能来战胜对方。

如果说歌德尔所指出的人类世界不存在普适的逻辑系统能够抑制人们从对自身的智慧的盲目自大，那么但愿对正义边界的认识，尤其是对正义的利益边界的认识对于我们认识人类的德义的缺陷能有所帮助。当然，更希望当人类认识到自身德义的缺陷之后，能够在日常的行为中有所收益。