贾湖骨笛与中国古代的七声音阶 一。文献所见的五声音阶

贾湖骨笛与中国古代的七声音阶

http://www.wuyang.gov.cn/jhwh/zh02/zh02_002.htm

　　中国先秦时期的音乐，主要是西周礼乐所用的宫、商、角、徵、羽五声音阶（相当于现代简谱的1、2、3、5、6）构成的曲调，似乎没有七声音阶。那么，中国古代的七声音阶是何时才出现的？中国的五声音阶是否为落后于西方的证明？为了解决这些困扰人们的难题，音乐史家进行了艰苦的探索。

一。文献所见的五声音阶

　　中国传统的音乐理论，将音乐分为“声”和“音”两个概念，《汉书·律历志》说：“声者，宫、商、角、徵、羽也。所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪意，全其正性，移风易俗也。八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷。五声和，八音谐，而乐成。”

　　所谓“声”是指分别称为宫、商、角、徵、羽的五个音阶，
是音阶中的五个音级，合称“五声”。所谓“音”，是指用土、匏、皮、竹、丝、石、金、木等八种材料制作的埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟等八种乐器。五音表示乐曲的调性，即音程的大小。用八种乐器按五音的调性演奏，就成了音乐。

　　古人为什么要用“宫、商、角、徵、羽”作为音阶的名称，至今没有一致的结论。冯文慈先生认为，五声的名称与星座有关，“宫”即北斗七星，是二十八宿环绕的中心，所以称为“中宫”。“商”是东方青龙七宿中的心宿三颗星中的主星，名即曰商。“角”是东方青龙七宿中的角宿。“徵”是东方青龙七宿中的氐宿。“羽”为南方朱雀七宿中的翼宿。阶名五字可能来自宿名。这也许是古代思想领域中的神秘主义在音乐文化领域中的反映。

　　也有学者认为，“五声”之名，可能缘起于畜禽的叫声。《管子·地员》把徵、羽、宫、商、角与猪、马、牛、羊、雉的叫声相联系：“凡听徵，如负猪豕，觉而骇。凡听羽，如鸣马在野。凡听宫，如牛鸣窌（窖）中。凡听商，如离群羊。凡听角，如雉登木以鸣，音疾以清。”并说上古“牛、马、雉、猪、羊”的读音与“宫、羽、角、徵、商”相近。可能并非巧合的是，日语中更是惊人地一致或相似。众所周知，日本汉字的“音读”有“吴音”、“汉音”、和“唐音”，实际上就是中国古代的读音。这是“五声”的雏形。随着天文学的发展，音乐又与天文学紧密联系，于是在星宿中，找到五个发音与“音名”差不多的名字，正式确定为“五声”各音之名。

　　中国自古就是重视音乐的国度。文献中有关音乐的记载，触目皆是。《尚书》的《尧典》一篇，提到尧时的乐官叫夔，负责“典乐”。在另外的文献中提到黄帝时代的乐官伶伦。

　　至迟在夏代，各地就出现了富有地方特色的乐舞。相传夏王孔甲的养子被斧子砍断脚，只能去看守城门。孔甲悲叹不已，于是作《破斧之歌》，这是最早的东音。大禹到南方巡察时，妻子涂山氏之女命其妾在涂山之阳等待，妾乃作歌，这就是最早的南音。有娀氏派燕子去看望二位美丽的女子，二女爱而争之，于是将燕子罩在玉筐里，不料燕子北飞，再未回返。二女作歌，“燕燕往飞”，这就是最早的北音。商王河亶甲迁都于西河，思念故居，作歌咏之，这就是最早的西音。后来秦缪公采风，据西音而作秦音。这些地方民歌，大都因事而发，内容简单。

　　乐器的种类也非常丰富，有八音之说：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷。《皋陶谟》提到夔的乐器有鸣球、琴瑟、鼗鼓、柷敔、笙镛，演奏的技法有戛击、搏拊等，演奏的乐曲是《箫韶》，共演奏九章（“九成”）。如此众多的乐器合奏，演奏的乐曲如此繁复，没有音阶是不能想象的。