古代人头骷髅制作的 饮器 溲器 溺器

古代人头骷髅制作的　饮器　溲器　溺器

资治通鉴：

　　三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。

　　智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。

　　豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”

　　襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

　　襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

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《汉书·张赛传》载云:

｀张骞, 汉中人也, 建元中为郎．时匈奴降者言匈奴破月氏王, 以其头为饮器, 月氏遁而怨匈奴, 无与共击之．＇

　　匈奴是秦汉时期活跃於中原北方, 并在蒙古高原上建立起强大政权的游牧民族；月氏则起初游牧於敦煌、祁连间, 后被匈奴迫逐而西迁至今伊犁河上游一带．

　　两个游牧政权在战争中, 一方杀死另一方的首领, 本来并不鲜见, 但是由此导致的骷髅饮器却引起了后人的无休争论．

　　韦昭注云, 此｀饮器＇即是椑榼；而椑榼乃是盛酒或盛水的器具, 呈隋圆形．

　　晋的则谓｀饮器＇乃虎子之属；而虎子就是溺器．

　　但是, 颜师古又否定这两说．他引《汉书·匈奴传》｀以老上单於所破月氏王头为饮器者、共饮血盟＇一语为证, 认为此饮器即饮酒之器, 而既非溺便之亵器 (虎子) , 亦非盛酒之器 (椑榼或偏榼) ．

　　那么, 孰是孰非? ｀饮器＇是否仅见於古代的匈奴人中? 将人头制成｀饮器＇又有些什么含义? 这些都是易於提出而难於解答的问题．

　　按古史籍、似乎只能将｀酒杯说＇和｀溺器说＇两存之．

　　若据上引《汉书·匈奴传》以月氏王头共饮血盟的记载, 则｀饮器＇为酒杯之属是显而易见的．

　　又, 公元前５ 世纪的希腊史家希罗多德在《历史》卷４ 中谈及游牧民族塞西安人的风俗时, 清楚他说明了敌人的头骨是作为杯子用的．

　　他说, 塞西安人｀饮他在战场上杀死的第一个人的血．他把在战争中杀死的所有的人首级带到他的国王那里去, ……以上便是他们中间的风俗．至於首级本身, 他们并不是完全这样处理, 而只是对他们所最痛恨的敌人才是这样的．每个人都把首级眉毛以下的各部锯去并将剩下的部分弄干净．如果这个人是一个穷人, 那么他只是把外部包上生牛皮来使用；但如果他是个富人, 则外面包上牛皮之后, 里面还要镀上金, 再把他当做杯子来使用．＇

　　然而, 同样有证据支持｀溺器说＇．《战国策·赵策》、《史记·刺客列传》、《淮南子·道应训》等均谈及, 三晋分智氏后, 赵襄子最恨智伯, 便破其头, 以为饮器,

　　而《韩非子·喻老篇》则称赵襄｀漆其头为溲器＇；《吕氏春秋》称之为｀溲杯＇．洪亮吉《晓读书斋二录》认为这即是溺器．《识遗》谓｀死骨凶秽, 又, 恶人头颅岂俎豆所宜乎? 溲便说盖似之．＇可见他们都持｀溺器说＇．又, 《晋书·徐嵩传》载云, 姚方成擒执徐嵩后, 因怒其不服, 遂｀三斩嵩, 漆其头为便器．＇《魏书·司马睿传》说, 孙恩剖骠骑长史王平之棺, 焚其尸, ｀以其头为秽器．＇显然, 敌人的骷髅制成的溺器, 而不是盛酒之具．

　　将敌人 (乃至亲人) 的骷髅制成器物 (不管是酒杯还是便壶) 的风俗流行於许多民族之中, 其方式和用意也各不相同．

　　例如, 上文所引希罗多德《历史》中提及塞西安人有此风俗；

　　同书还谈到, 伊赛多涅斯人也有类似的习俗: ｀在秃头者以东的地方, 则我们确实知道是住着伊赛多涅斯人．……据说伊赛多涅斯人有这样的一种风俗．当一个人的父亲死去的时候, 他们所有最近的亲族便把羊带来, 他们在杀羊献神并切下它们的肉之后, 更把他们主人的死去的父亲的肉也切下来与羊肉混在一起供大家食用．至於死者的头, 则他们把它的皮剥光, 擦净之后镀上金；他们把它当作圣物来保存, 每年都要对之举行盛大的祭典．就和希腊人为死者举行年忌一样, 每个儿子对他们的父亲都要这样做．＇

　　１３ 世纪的鲁不鲁乞在其《东游记》中谈及, 吐蕃人也有类似风俗: ｀在唐兀人那一边的, 是吐蕃人．……然而, 他们仍然用他们父母的头盖骨做成漂亮的高脚杯, 以便当他们从这些杯子中喝饮料时, 可以在欢乐之中回忆起他们的父母．这是一个曾经亲眼看见这种杯子的人告诉我的．＇《鄂多立克东游录》所述情况大体相同, 但他只说以父亲而非父母的头制成酒杯．

　　敦煌古文献《北方若干国君之王统》还说, 奚部落将其祖先的颅骨镶以金银, 用作酒器．可见骷髅饮器的对象不仅限於父母, 还可以扩展至祖先．

　　骷髅饮器似乎多见於中亚和北亚的游牧民族中．例如, 五六世纪称雄於漠北的柔然 (蠕蠕) 人中也流行此俗．

　　《魏书·高车传》载云: ｀肃宗初, 弥俄突与蠕蠕主丑奴战败被禽, 丑奴系其两脚於驽马之上, 顿曳杀之, 漆其头为饮器．＇

　　又, 《续通考》谓西夏人中的争斗双方一旦仇恨解除, 就用犬血和酒装在骷髅中饮之, 发誓不再复仇．这种骷髅饮器可能兼用双方斗死者的头颅制成．

　　骷髅饮器的功能是多种多样的: 或为纪念亲人, 或为仇视敌人, 或为发誓和解．

　　那么, 这些不同功能的背后是否有着一种共同的信仰? 这却不甚了了．

　　然而, 骷髅饮器的制作和使用者似乎都认为它具有某种神奇的魔力——增强自己、削弱敌人, 等等．

　　一则关於传奇国王凯沙尔的故事即体现了这种信仰: 凯沙尔王为了重建业已灭亡的古门汗王国, 就设法取得１４ 个宝藏．而位於天上的这１４ 个宝藏则由一个女人守卫着．凯沙尔王酿制了一种特殊的酒, 装在由七个铁匠骷髅制成的酒杯中, 宝藏看守人饮酒后即沉沉入睡, 从而被凯沙尔王盗去了１４ 个宝藏．

　　在现代民族中, 制作和使用骷髅饮器的现象日益消失, 所以我们已难以将这一遍布古代世界的风俗的信仰背景一一具体确定了．(芮传明)

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主题： 漆人头为酒具

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发表时间： 2008-3-6 18:19:28?编辑 引用回复 留言 举报 表扬 底层

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罗马帝国晚期出土的酒杯上多雕满骸骨花纹，镌刻着当时流行名言：追求和享用；蒙古突厥人喜欢漆敌人头颅为杯，人多以为是纪功，我以为是一种警示，宴席之时使人时刻警惕危险。只有织田信长漆浅井父子的头骨为酒具是为了炫耀和仇恨，类似的，哲别用铁木真的头盔当酒器喝酒，是否也是暗含隐喻。


释大欣○月支王头饮器歌

呼韩款塞称藩臣，已知绝漠无王庭。驰突犹夸汉使者，纵马夜出居延城。我有饮器非饮酒，开函视之万鬼走。世世无忘冒顿功，月支强王头在手。帐下朔风吹酒寒，凝酥点雪红烂斑。想见长缨系马上，髑髅溅血如奔湍。手麾欲回斗杓转，河决昆仑注尊满。酒酣剑吼浮云悲，使者辞欢归就馆。古称尊俎备献酬，孰知盟誓生戈矛。斩取楼兰悬汉阙，功臣犹数义阳侯。


这个世上绝不是什么仇都最终会报得的，天的公平在哪里，人不得知道。谁也不能确定自己会不会是月氏人，万古衔辱，直到带着耻辱归于历史的尘土……
huwd 发表时间： 2008-3-7 9:30:03?编辑 引用回复 留言 举报 表扬 第 1 层

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以人的部件作为酒器是现代人这个物种的一种传统习惯，古代赵襄子就拿智伯的头骨做过酒器。
ccersun 发表时间： 2008-3-7 13:08:20?编辑 引用回复 留言 举报 表扬 第 2 层

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作溺器则更过瘾些……
西楚霸王 发表时间： 2008-3-7 18:04:42?编辑 引用回复 留言 举报 表扬 第 3 层

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感觉很恶心
时雨 发表时间： 2008-3-8 0:10:03?编辑 引用回复 留言 举报 表扬 第 4 层

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据说拜伦死后，雪莱把他的头骨做成酒杯，不知道是算友情呢？还是亵渎呢？貌似俩个人的关系还不错。
马克己 发表时间： 2008-3-8 3:13:55?编辑 引用回复 留言 举报 表扬 第 5 层

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此文由 huwd 发表：
以人的部件作为酒器是现代人这个物种的一种传统习惯，古代赵襄子就拿智伯的头骨做过酒器。
不是说做的是夜壶吗？
琼斯博士 发表时间： 2008-3-8 10:23:09?编辑 引用回复 留言 举报 表扬 第 6 层

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此文由 huwd 发表：
以人的部件作为酒器是现代人这个物种的一种传统习惯，古代赵襄子就拿智伯的头骨做过酒器。
人的素质阿，低啊
马克己 发表时间： 2008-3-8 16:00:13?编辑 引用回复 留言 举报 表扬 第 7 层

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此文由 琼斯博士 发表：

此文由 huwd 发表：
以人的部件作为酒器是现代人这个物种的一种传统习惯，古代赵襄子就拿智伯的头骨做过酒器。
人的素质阿，低啊
我要投诉－－姐姐污辱我家先祖......55555太坏了，姐姐.........

不过当时的人也就那小平，什么阬杀，京观啊，都是那意思，壮自家气势，惊他人心胆－－比起罗马的十字架来，天朝战国时的阬杀算是很人道的了。

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