“天可汗”唐太宗李世民 与 天可汗时代 (图)

“天可汗”——唐太宗李世民

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天可汗
tiān kě hàn

1.　唐代西北各族君长对唐太宗的尊称。我国古代西北各族君长称可汗﹐为对太宗表示拥戴。故尊之为天可汗。唐王朝给西北各族君长的玺书对太宗亦沿用此称。

　　唐柳宗元《唐铙歌鼓吹曲．高昌》:文皇南面坐，夷狄千群趋。咸称天子神，往古不得俱。献号天可汗，以覆我国都。

　　宋王溥《唐会要．杂录》:贞观四年，诸蕃君长诣阙，请太宗为天可汗。乃下制，令后玺书赐西域北荒之君长，皆称皇帝天可汗。

2.　后亦为西北各族对中国皇帝的尊称。


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“天可汗”都有谁 唐太宗独据此尊号？

“天可汗“这一尊称，是否为太宗所独据？抑或是”天可汗”泛指唐廷诸帝？游牧民族君长，有否类似之称号？

自太宗至代宗，唐朝皇帝均有被上称为”天可汗”的纪录，绝非只有太宗一人所独有之，而其中尤以玄宗一朝为最，高达七次之多。

分析其原因，可能与当时大食入侵西域地区有关，西域各城邦诸国纷纷要求唐廷出兵，保护其国防安全；再者，尊称唐帝为”天可汗”的种族中，有北方的突厥、回纥（鹘）以及西域诸国，从未有东方（如日本、朝鲜三国）与南方（如南诏、天竺）或西南方（如吐蕃）民族称唐帝为”天可汗”。

推究其原因可能是东方及南方诸国，对其君长并非称作”可汗”（或称王、天皇、赞普），是故其上书称唐帝时，也就不用”天可汗”此一称号，而采用皇帝、天子、陛下等尊称。

盖贞观四年，上尊太宗为”天可汗”者，为当时西域、北方诸君长，而非《通典》及《资治通鉴》所谓的”四夷”君长。

以往学者多认为”天可汗”系游牧民族专对唐朝皇帝之特称，然而考游牧民族历史可以发现，”天可汗”一名并非是唐朝皇帝所独有，在汉文史料中，即可找到游牧民族君长有类似称号：

其一，突厥登利可汗。据《旧唐书》〈突厥传上〉载：伊燃病卒，又立其弟为登利可汗。《新唐书》〈突厥传下〉载：其弟嗣立，是苾伽咄禄可汗，使右金吾卫将军李质持用为登利可汗。明年（开元二十九年）遣使伊难如朝，正月献方物，曰：”礼天可汗如礼天，今新岁献月，愿以万寿献天子”云。

其二，回纥登里可汗。据《旧唐书》〈回纥传〉载：干元二年夏四月，回纥毘伽阙可汗死，长子叶护先被杀，乃立其少子登里可汗，其妻为可敦。《册府元龟》〈外臣部〉载：干元三年，葛勒卒，长子叶护先被杀，乃立其少子移地健，是为登里可汗。

考”天可汗”，乃”Tangri Qaghan”一词之音译。游牧民族称”天”为”Tangri”，唐人译作”登里（利）”，或”腾里”。由此以观，则在同一时期，突、回民族既称唐朝皇帝为”天可汗”（Tangri Qaghan），游牧君长亦自称为”Tangri Qaghan”，显示其伟大、神圣。惟在汉文史料中，将前者译作”天”可汗，而后者则译为”登利”可汗或”登里”可汗。

自我观念之深植人心，故不将突厥与回纥之”登利”、”登里”译为”天”。于是乎”天可汗”之称就成为自唐太宗以来，对中原皇帝独一无二之专称。

不唯如此，汉人在称”登利可汗”时，将”登利”译释为”果报”，如《旧唐书》〈突厥传上〉载：登利者，犹华言果报也。此亦是天朝自我观念使然，要维持唐朝皇帝称”天可汗”之唯我独尊形象。

及至近代，法国汉学家伯希和（Pelliot）予以指正，以为”登利（tangri）突厥语训为天或神，与果报之意甚远”。

事实上，”果报”本身就含有天、神之意，因为唯有天及神才有权力决定世间的果报，只因为撰史者欲避唐皇帝”天可汗”之唯一性，故将”登利”隐译成为”果报”。

而突厥、回纥君长自称为”天可汗”，原因在于当时两国国势均十分强盛，其君长欲与唐朝皇帝相抗衡。

贞观四年，东突厥虽已败亡，其余众尚有十几万部落降唐，后因贞观十三年（639）九成宫之变，太宗于贞观十五年（641）命悉徙突厥还故地，突厥民族遂又逐渐壮大。传至默啜（Batur）时其国势逐渐强盛。其子毗伽可汗（Bilga Qaghan）在祖先余荫之下，国势如日中天，被称为Elteris（Ilteris）Qaghan ，即国家复兴可汗之意。至毗伽可汗之子则不可一世，自号为登利可汗（Tangri Qaghan）。


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大唐帝国往事：天可汗时代（独家全文）

唐朝，一个令人神往的朝代，一座不可企及的高峰，所有中国人最自豪的光荣与梦想。从建国之初，大唐就具备了征讨四方的实力，并征服了一个个强大的对手，被四夷君长推戴为“天可汗”，具有了至高无上的威权。与中国历史上的历朝历代相比，唐代的国人自信心最强，最愿意向世界敞开心扉，最能包容并蓄异域文明。这一切，皆源于大唐帝国的开明开放和自信自强。贞观之治与开元盛世，使其治下的人民过上了一段身心舒爽的日子，那种安乐慈爱、其乐融融的境域，至今仍令中国人怀想。纸香墨飞词赋满江，豪杰英气大千锦亮。沿着宿命走人迷思，再度梦里回到唐朝。

作 者： 徐磊 出 版：陕西师范大学出版社 发布时间： 2007年07月23日类 型： 人文社科 > 历史 定 价：2 元 (包月用户在包月期间可直接阅读所有VIP图书，现在就去包月)授权连载 不得转载 本书每1天将有4个章节释放为非vip章节，至第60节，敬请关注!
1第一部分

有一种说法是唐朝并非是从隋炀帝手中夺得天下，而是在平定群贼之后才定于一尊的。李唐确实没有和隋炀帝正式交手，主要是隋炀帝在江都根本就不想回来，倒省了攻打长安的李渊父子不少麻烦。不过，李渊在一年之内由太原到长安称帝，除了他的两个儿子、众将士以及像李三娘这样的巾帼英雄之外，还有一个功臣是李渊未曾赏过的，即李密。


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2第二部分

李家曾自称是飞将军李广的后人，这个虽然没有什么根据可以让我们相信，但他们看来也是有这个“资本”的。李世民的箭术就不说了，征战中他就是以弓箭为主。李渊的箭术也当真很了不起，凭着这个，他娶到了一位美丽而又聪明的妻子。窦毅那道“屏风孔雀题”好像专是为他而设一样，不然，众多公子中，怎么只有李渊射中了孔雀两眼呢？李渊的箭术可说是出类拔萃，但当时还有一位更有名的射手长孙晟，“一箭双雕”这个成语就是由他那而来。李渊箭名比不上长孙晟，大概也与他长期担任文职有关，而且他也很懂得韬晦，很懂得隐藏自己的长处。凑巧的是，这两个人后来成了亲家，只是李世民恐怕没有机会得到岳父大人的指点，更多的还是继承了李渊吧。


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