什么是＂八旗＂＿对满族误读的一点说法

本人每遇告知是“满族”时，总会被问：是否在旗？是否“正旗”？哭笑难言。只好整理如下资料，以飨朋友：公元1601年（明万历二十九年），努尔哈赤已经统一建州各部，按当时的户籍编制为：300人一“牛录”，是一个户口单位。五牛录为一“甲喇”，五甲喇即为一“旗”，每旗约7500人。这种建制早在女真（后改满）时就已形成，是兵民一体、军政合一的社会组织。万历年间渐为完善。初建时是“黄、白、红、蓝”四旗，到了公元1615年（明万历四十三年），又增建了“镶黄、镶白、镶红、镶蓝”四旗。前者称“四整”（注意，不是正），后者称“四镶”，合称为“八旗”。其成员均称为“旗人”或“旗下人”。满洲统一中国时，为加强军事管理，由清帝亲统其中整黄、整白和镶黄为“上三旗”，其余五旗由满洲贵族统领，称为“下五旗”。公元1635年，清天聪九年皇太极时，统一了蒙古各部，将蒙古二十四部编为四十九旗，察哈尔部编为八旗，隶属清帝，设立了“蒙古八旗”；1642年（清崇德七年），有汉军投附，又设立了“汉军八旗”。康熙年间，又将蒙古达呼尔、索伦、陈巴尔虎、鄂伦春编为“打牲八旗”；雍正十年，清廷挑选索伦、达呼尔、陈巴尔虎、鄂伦春三千精兵驻守呼伦贝尔，称为“索伦八旗”；从康熙初年到乾隆十九年，又将依附的扎哈沁、明阿特、厄鲁特、乌梁海等部，编称为“游牧八旗”。清廷设中央八旗都统衙门掌管八旗兵，地方督抚无权调征。满清统一中国后，八旗兵分为守卫京师的“禁卫兵”和驻防各地的“驻防兵”。禁卫兵分“郎卫”和“兵卫”，郎卫选“上三旗”中才武高强者入值禁中，由领侍卫府统领；兵卫由骁骑营、前锋营、护军营、健锐营、火枪营等组成。八旗兵在京者全居于内城，分左右两翼。左翼为镶黄旗在安定门内，整白旗在东直门内，镶白旗在朝阳门内，整蓝旗在崇文门内；右翼为整黄旗在德胜门内，整红旗在西直门内，镶红旗早阜城门内，镶蓝旗在宣武门内。总兵力为六万人。后来，由于中原文化的影响，旗人有了八大姓：佟、关、马、索、祈、富、安、郎。其他不在八大姓的也不能说就不是真正的满人，因为种种原因，也有诸如：李、刘、张??等姓的出现。 一、称谓满族其实不叫满族，正确的叫法应该是“满洲族”。自从1635年10月13日(农历)清太宗皇太极下谕，将“女真”更名为“满洲”后，满洲族人就没再给自己改过名字。 但到了近代，由于各种原因，满洲族被改称为“满族”。但，在满族人自己的语言——满语中， “满洲”（音译）（manju 拉丁转写）二字从未变过。所以，请满族人记住，自己本应叫“满洲族”。但一提到“满洲”二字，人们普遍会联想到伪满洲国，这个耻辱的名号。所以，我个人认为，在普通的场合没必要刻意说自己是“满洲族人”，以免引起误解。但内心一定要记住自己是“满洲”族人，不是“满族”人。可能有人会觉得没必要纠缠这一字之差，但，对每一个满洲族人来说，这不仅仅是一字之差，其中寓意深远，切记，切记。二、额娘几乎所有的影视作品都把满语的“母亲，妈妈”读做“额娘”（e,niang)了。如电视剧《康熙王朝》就是这么读的。那么“额娘”在满语的读音中到底对不对？我们的回答，读成“额娘”肯定是不对的。满语根本无“e niang”这个读音的词。但却有个和它相近的读音的满语词“e nien”（是一种动物！）。不能因为大家都这么读了，读得年头多了，就可以把“母亲，妈妈”读做“额娘”（一种动物！）。这种读法，对于正在说着满语的满族同胞来说，真是哭笑不得~那么满语“母亲，妈妈”的正确读音是什么样的呢？1-额莫（e me);2-额聂（e nie);3-讷讷（ne ne),都是对的。现在你如果走进满族村还能听到许多人管妈妈叫讷讷（ne ne).满族同胞都能证明，绝对没有管“母亲，妈妈”叫“额娘”的。满族人现在都用“额莫”或“讷讷”代表满族的“母亲，妈妈”。电视剧中的称谓应该按照生活中的满族人使用的称谓加以修正！电视剧中“皇额娘”也应该改成“皇额莫”，才是正确的！《康熙王朝》三十五集--蒙古孩子阿密达称呼他的母亲蓝齐儿“额娘”也不对，因为至今蒙古人称母亲同满族人一样，也是叫“额莫”（e me)，而不是叫“额娘”。①我的阿玛在我小时候口授我妈妈的叫法便是“讷讷”。三、旗籍这里有三个问题要说明。1）不是说“自己是哪个哪个旗的，就表明自己很高贵。”说句不太严格的话，只要是满族人，就一定是属于某个旗的②，也就是说，上至达官贵人，下至平民百姓都有自己的旗籍的。八旗只是一种组织形式，而非什么高贵地位的象征。2）不是说“属于正黄旗姓爱新觉罗的人就都是皇族。”恰恰相反，如果一个人自称姓爱新觉罗，还自报属于正黄旗，那他八成是远远远远支了。近支是不入上三旗③的，皇帝的儿子（除登上龙位的以外）全部都是入的下五旗。所以以后有人攀龙附凤，爱慕虚荣自称是正黄旗还姓爱新觉罗的，大家要多想想了。而且，再附带说一句，上三旗人并非都是贵族，下五旗也并非都是平民。所以，即使现在哪位自称是正黄旗的人，也不一定就值得卖弄的，祖上或许也就是一平民，呵呵。其实即使这样，民间自称是正黄镶黄的也不在少数。而且多是老人说不清自己的旗籍了，就随口说个大家“耳熟能详”的两黄旗。抑或是年轻一代在自己旗籍无法考证的情况下，自己“杜撰”一个出来。所以，纵观网络，“两黄旗”人士呈压倒性多数啊，呵呵。3）其实正蓝旗，正黄旗中的“正”字也属误读。本应作“整黄旗”、“整红旗”、“整白旗”、“整蓝旗”才对啊。当然，这我本人还是持“知道就好，无需刻意跟普通人讲，‘自己是zhěng蓝旗的’，但心里一定要牢记正确的读法。”遇到可以深入谈这个的情况，也不妨说一说，以正视听。四、格格影视剧看多了的人，多半对这词儿不陌生。自诩为格格的人也不少。那么这“格格”究竟是什么意思呢？我摘录数段说的比较全面的，大家自己看看便明了了。咳，当下的影视剧啊。无语。“格格”原为满语的译音，译成汉语就是小姐，姐姐之意。清朝贵胄之家女儿的称谓，即妇人之爵名。清朝前身“后金”初年，国君（即“大汗”）、贝勒的女儿（有时也包括一般未嫁之妇女）均称“格格”，无定制。清太宗皇太极继位后，始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后（即中宫）所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。　“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。顺治十七年（一六六零年）始把“格格”分为五等，即：一、亲王之女，称为“和硕格格”，汉名为“郡主”；二、世子及郡王之女，称为“多罗格格”，汉名为“县主”；三、多罗贝勒之女，亦称为“多罗格格”，汉名为“郡君”；四、贝子之女，称为“固山格格”，汉名“县君”；五、镇国公、辅国公之女，称“格格”，汉名“乡君”；此外，“公”以下之女，俱称“宗女”。　　 “格格”之称一直沿用至清末民初之际，才渐渐终止。　　 清朝从皇太极开始就已经不把皇帝的女儿称作“格格”了，一般均称为“公主”。其实，从民间习俗来看，格格只是满族女子的一种称呼,等于是我们所说的"小姐,姑娘"之类的,就是女孩,不是贵族女子也可以称为格格。格格一般都是未出嫁前，但出嫁后身边熟悉的人仍然叫其格格也有可能,总之基本是"小姐"的意思。一句话，“格格”并非公主，无尊贵之意。随便叫了哈~其实清宫戏里还有很多误人子弟的地方，看着真让人无语，比如女子请安时甩手帕子那一出，要是放当年，还不拖出去斩了。五、炎黄满族人不是炎黄子孙，满族人有自己的祖先，别认错了祖宗。满族的文化自然也不属于华夏文明，但满族文化属于中华文明。关于满洲先世的情况，可以追述到数千年以前，那时，满洲的先世生活在现今的贝加尔湖一带，后族群顺着黑龙江向东方挺进，此后，黑龙江上、中游两岸就有了满—通古斯人的足迹，他们当中的—部分又逐渐向东和向南迁徙，以至于白山黑水间都成为了满—通古斯人的居住区域。不仅满族如此，其他少数民族也基本都有自己的祖先。没听哪个蒙古人说自己是炎黄苗裔的。注释：①此段文字是辽大教授完颜*古尔金撰写，发表于《沈阳满族通讯》。