正文
面对逆境，可以这样做
一、发心的重要
我们应该先思考来听演讲的动机，因为动机对我们日后的方向有决定性的影
响。最纯正的动机是发菩提心。有了菩提心，我们才能克服内心的无明及种种负
面的想法，进而培养出正面的品格。现在修行，不只是为了今生，或为自己而努
力，而是以生生世世利益他人的想法来修行。这种动机建立在慈悲与智慧之上，
这样才会让我们真正地行菩萨道，并报答众生给我们的恩惠。
我们在累世寻求快乐的过程中，都是只想到「我」的存在和「我」的痛苦。
基本上我们并不明白甚么是真正的快乐及快乐的起因，只是一昧的在「我，我、
我」上面打转。如果我们能够真诚发自内心地，为他人的痛苦及需要来著想，同
时就会在自己的内心生出长久追寻慈悲、爱心及智慧，这才是真正快乐的源头。
二、为甚么我们会－－经历痛苦及逆境？
无明是心处在一种无知、混乱、受善恶行为所控制。因为我们的心长期处在
无明的状态中，才会不断的经历问题、感到痛苦。这些外在的问题永远都存在著，
但是如果我们能改变自己的心念，只把问题当做是一种境遇，就不会让自己的心
造成负面的影响，也就不会有痛苦的感受。甚至当心态改变时，所有的逆境及问
题，就可以改变、可以克服了。
世亲菩萨在《入菩萨行》一书中说了一个比喻：地球表面充满了各种尖石、
碎玻璃等。如果我们想绕地球走一圈，而不使脚受伤，我们是不可能找到那么多
皮革来覆盖整个地球的。但是我们只需要一点点的皮革盖住自己的脚底，便可以
走遍天下了。
所有的修行人都是以转念入手而达到解脱的目的。而凡夫的心因为无知、混
乱，所以惧怕，讨厌问题。
三、面对逆境时的三个转念步骤：
1.发自内心的接受问题及痛苦，接受自然界的因果律。
2.不只是接受，还要能像大修行人一样，看到问题及痛苦可以带给我们的益处。
反观凡夫只看到问题的所有坏处。
3.不只是看到问题，还要深信问题，体认痛苦必能给我们种种益处，进而打开
胸怀去寻找及欢迎问题。
圣人也是人，唯一不同的地方就是不管面临多大的问题，圣人永不放弃他们
最终的目标。而我们为甚么还处于无明之中？我们在累世中也接触过佛法及修行
却没有完成，这一定是当我们面临困难时，没有尽力去克服。
四、接受痛苦的方法
a.深信因果、业力
所有的果(痛苦的经历)都是有因的，而这些因都与我们相关连。「业由心造」
在生生世世轮回中，因为有嗔恨、骄傲、嫉妒等种种心念，而使我们造了恶业。
在今世中，当因缘具足时，这些恶业就呈现了果，这个果就是痛苦。
这并不是说，经历痛苦就是因为自己犯罪而受到惩罚；而是说，我在过去，
因心里无知、混乱而做了一些不该做的事情(种了因)，所以不论早晚它的果必然
会来，这是一种自然界的定律。我们越深思业力及因果的关系，就越有清晰深层
的体认，及接受生命中种种的痛苦与逆境。这样受痛苦才有意义，因为我们知道
痛苦不是随便发生的，是起于自心的无明。我们可看清自己不是天生邪恶的，也
不是无辜的受害者。我们是具有佛性，可以改造的人。
佛陀教导我们要以一颗平静、清明、智慧的心来面对逆境。面对逆境时能处
之态然，首先就得了解因果的定律。
b.常观无常
不论是顺逆境，好的坏的都是无常。但是说来容易做来难。这必须透过反覆
思维，深观才能成为坚定的信念。放下执著，随时保持一颗平静的心来待人、待
境。因为执著越多，痛苦就越深。
c.培养耐心、容忍心
没有耐心、容忍心的反应就是生气，起嗔恨心。人会生气是因为别人侵犯了
自己定义中的快乐，所以用生气来保障自己的快乐。但是生气的结果只有坏处。
不但影响了自己的身体健康。以佛法来讲，每一个嗔念都会在心中种下一个负面
的阴影，如果不加以净化，就会成为日后的苦因。五分钟的发怒可能造成终身的
痛苦。
耐心、容忍心要靠时间，不断的努力才能慢慢培养出来的。它们是行菩提道
的重要功课。而嗔恨心则是菩提心的最大敌人。
五、看清痛苦
可以带给我们益处的方法：
1.痛苦是一种恶业成熟的展现，面对痛苦时我们应庆幸今生有能力来承担它，
消解它。从百分之百的排斥，慢慢减到真正的接受它。
2.提醒自己不要再造恶业，因为不愿再种下痛苦的因。
3.提醒自己要赶快训练心，使它更有勇气、耐心，如此当面对痛苦来临时，感
受就不会太强烈。
4.帮助自己培养耐心。只有逆境、痛苦、面对敌人才可以给我们机会培养耐心。
5.摧毁骄傲与我慢心。例如生病的时候，我们必须依靠他人的照顾，容我领受
别人的爱心、耐心。骄傲的人是不可能慈悲的，而慈悲心是自己与众生快乐
的真正锁钥。
转念是不可能在一夜之间改变的，尤其是好的改变需要时间及不断地努力才
能达成。而心的本质却是不断地在变，我们不断地在认知不同的事物。当我们的
心彻底改变之后，不仅只利益自我及家人，同时也利益了所有的众生。
我们要永远记住，我们可以皈依三宝，体悟业力，我们有不可限量的潜力尚
未开发。如果一只蚂蚁都有佛性，都可以成佛，为甚么我不能，为甚么要恐惧、
绝望呢？
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【录自：美佛慧讯 第五十七期】
一、发心的重要
我们应该先思考来听演讲的动机，因为动机对我们日后的方向有决定性的影
响。最纯正的动机是发菩提心。有了菩提心，我们才能克服内心的无明及种种负
面的想法，进而培养出正面的品格。现在修行，不只是为了今生，或为自己而努
力，而是以生生世世利益他人的想法来修行。这种动机建立在慈悲与智慧之上，
这样才会让我们真正地行菩萨道，并报答众生给我们的恩惠。
我们在累世寻求快乐的过程中，都是只想到「我」的存在和「我」的痛苦。
基本上我们并不明白甚么是真正的快乐及快乐的起因，只是一昧的在「我，我、
我」上面打转。如果我们能够真诚发自内心地，为他人的痛苦及需要来著想，同
时就会在自己的内心生出长久追寻慈悲、爱心及智慧，这才是真正快乐的源头。
二、为甚么我们会－－经历痛苦及逆境？
无明是心处在一种无知、混乱、受善恶行为所控制。因为我们的心长期处在
无明的状态中，才会不断的经历问题、感到痛苦。这些外在的问题永远都存在著，
但是如果我们能改变自己的心念，只把问题当做是一种境遇，就不会让自己的心
造成负面的影响，也就不会有痛苦的感受。甚至当心态改变时，所有的逆境及问
题，就可以改变、可以克服了。
世亲菩萨在《入菩萨行》一书中说了一个比喻：地球表面充满了各种尖石、
碎玻璃等。如果我们想绕地球走一圈，而不使脚受伤，我们是不可能找到那么多
皮革来覆盖整个地球的。但是我们只需要一点点的皮革盖住自己的脚底，便可以
走遍天下了。
所有的修行人都是以转念入手而达到解脱的目的。而凡夫的心因为无知、混
乱，所以惧怕，讨厌问题。
三、面对逆境时的三个转念步骤：
1.发自内心的接受问题及痛苦，接受自然界的因果律。
2.不只是接受，还要能像大修行人一样，看到问题及痛苦可以带给我们的益处。
反观凡夫只看到问题的所有坏处。
3.不只是看到问题，还要深信问题，体认痛苦必能给我们种种益处，进而打开
胸怀去寻找及欢迎问题。
圣人也是人，唯一不同的地方就是不管面临多大的问题，圣人永不放弃他们
最终的目标。而我们为甚么还处于无明之中？我们在累世中也接触过佛法及修行
却没有完成，这一定是当我们面临困难时，没有尽力去克服。
四、接受痛苦的方法
a.深信因果、业力
所有的果(痛苦的经历)都是有因的，而这些因都与我们相关连。「业由心造」
在生生世世轮回中，因为有嗔恨、骄傲、嫉妒等种种心念，而使我们造了恶业。
在今世中，当因缘具足时，这些恶业就呈现了果，这个果就是痛苦。
这并不是说，经历痛苦就是因为自己犯罪而受到惩罚；而是说，我在过去，
因心里无知、混乱而做了一些不该做的事情(种了因)，所以不论早晚它的果必然
会来，这是一种自然界的定律。我们越深思业力及因果的关系，就越有清晰深层
的体认，及接受生命中种种的痛苦与逆境。这样受痛苦才有意义，因为我们知道
痛苦不是随便发生的，是起于自心的无明。我们可看清自己不是天生邪恶的，也
不是无辜的受害者。我们是具有佛性，可以改造的人。
佛陀教导我们要以一颗平静、清明、智慧的心来面对逆境。面对逆境时能处
之态然，首先就得了解因果的定律。
b.常观无常
不论是顺逆境，好的坏的都是无常。但是说来容易做来难。这必须透过反覆
思维，深观才能成为坚定的信念。放下执著，随时保持一颗平静的心来待人、待
境。因为执著越多，痛苦就越深。
c.培养耐心、容忍心
没有耐心、容忍心的反应就是生气，起嗔恨心。人会生气是因为别人侵犯了
自己定义中的快乐，所以用生气来保障自己的快乐。但是生气的结果只有坏处。
不但影响了自己的身体健康。以佛法来讲，每一个嗔念都会在心中种下一个负面
的阴影，如果不加以净化，就会成为日后的苦因。五分钟的发怒可能造成终身的
痛苦。
耐心、容忍心要靠时间，不断的努力才能慢慢培养出来的。它们是行菩提道
的重要功课。而嗔恨心则是菩提心的最大敌人。
五、看清痛苦
可以带给我们益处的方法：
1.痛苦是一种恶业成熟的展现，面对痛苦时我们应庆幸今生有能力来承担它，
消解它。从百分之百的排斥，慢慢减到真正的接受它。
2.提醒自己不要再造恶业，因为不愿再种下痛苦的因。
3.提醒自己要赶快训练心，使它更有勇气、耐心，如此当面对痛苦来临时，感
受就不会太强烈。
4.帮助自己培养耐心。只有逆境、痛苦、面对敌人才可以给我们机会培养耐心。
5.摧毁骄傲与我慢心。例如生病的时候，我们必须依靠他人的照顾，容我领受
别人的爱心、耐心。骄傲的人是不可能慈悲的，而慈悲心是自己与众生快乐
的真正锁钥。
转念是不可能在一夜之间改变的，尤其是好的改变需要时间及不断地努力才
能达成。而心的本质却是不断地在变，我们不断地在认知不同的事物。当我们的
心彻底改变之后，不仅只利益自我及家人，同时也利益了所有的众生。
我们要永远记住，我们可以皈依三宝，体悟业力，我们有不可限量的潜力尚
未开发。如果一只蚂蚁都有佛性，都可以成佛，为甚么我不能，为甚么要恐惧、
绝望呢？
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【录自：美佛慧讯 第五十七期】
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