正文
吐蕃王朝
由於吐蕃王朝的建立者宣稱自己是聶赤贊布的後代，因此西藏人就將聶赤贊布登上王位的那一年（西元前127年），稱之為西藏王統元年，距今已經超過2100年了（財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會 2001；中央研究院歷史語言研究所 2003）。吐蕃王室的始祖崛起於西藏山南地區的雅隆河谷，在松贊干布(569年-650年)贊普[15]繼位以前，已經傳承了20餘世。
大約在581年左右，松贊干布以13歲的年紀登上王位，並在布達拉山上建立皇宮。到了7世紀初的時候，由於松贊干布成功的經略，位於囊謙二十五族(今玉樹)一帶的「松波」、謙多(今昌都)一帶的「康國」(漢史稱「東女國」)、甘孜一帶的「附(讀 bo)國」、理塘一帶的「蕃綠」、居青海的党氏各小國(即唐史所記「党項」)、以及吐谷渾等這些說藏語的國家，都統一在吐蕃王朝之下，該王朝也成了當時亞洲大陸不可忽視的一個強大國家(西藏之頁 nd)。
在松贊干布統治期間，他也派遣了16名聰穎的西藏兒童前往印度學習，其中一名兒童吐米桑布扎，後來以梵文為藍本而創制了藏文[16]。大約在585年的時候，松贊干布派噶東贊(即唐史中的祿東贊)到尼泊爾迎娶赤尊公主[17]，墀尊公主攜來了西藏的第一尊佛像不動金剛佛，並修建了饒薩孜拉康(即現在的拉薩「大昭寺」)(西藏之頁 nd)。大致上也在這個時候，從印度傳入的密教和從漢地傳入的大乘佛教，與西藏原有的「苯教」結合，而形成了藏傳佛教。該教宣傳宇宙大劫、一切無常、因果報應、生死輪迴、修行解脫等教義，特別崇奉密宗，以無上瑜伽密為最高修行次第，稱為藏密。這是佛教傳入西藏的第一波活動，宗教史學者將其稱為藏傳佛教的「前弘期」(牟鍾鑑 nd)。
637年，松贊干布率兵攻吐谷渾，並第一次與當時統治中國的唐朝發生衝突。640年，松贊干布派噶東贊迎娶唐朝的文成公主，文成公主攜來了釋迦牟尼佛像，並修建了饒摩齊(即今拉薩的「小昭寺」)。此外，松贊干布的另外三個妃子象雄公主、門妃遲江、惹擁妃等也分別創建了寺院，據說當時在整個西藏總共有108座佛廟(西藏之頁 nd)。
松贊干布過世以後，吐蕃王朝與唐朝的關係時而緊張，時而修好。714年，吐蕃與唐朝議和，雙方簽訂條約，規定以河源為界。未幾戰火又起，所以於730年又再度簽約定赤嶺為界。據《敦煌文選》和「達扎樂宮石碑」的記載：唐朝應允向吐蕃納絹5萬匹，以為歲絹。至唐代宗繼位以後，停止向吐蕃納絹。當時在位的吐蕃贊普赤松德贊[18]極為惱怒，遣部下達扎樂宮率20萬之眾於764年攻陷唐都長安，並於簽約後退兵(西藏之頁 nd；Wikipedia 2005)。
赤松德贊(755年-797年)在位時吐蕃的國力達到鼎盛，除了大力發展佛教以外，還廣拓疆土，疆界西至勃律、大食，東到川隴、南詔(中央研究院歷史語言研究所 2003)。經過近兩個世紀的戰爭，吐蕃和唐朝均感到疲憊。821年及次年，吐蕃和唐朝雙方分別在長安、邏娑(即拉薩) [19]會盟，達成「唐蕃甥舅和盟」。由於這次會盟是發生在唐長慶元年和二年，中國的史書稱之為「長慶會盟」。記載這次會盟內容的「唐蕃會盟碑」共有三塊，其中一塊立於拉薩「大昭寺」前面(中央研究院歷史語言研究所 2003；中國西藏新聞網 2002a)。在這次會盟所簽定的條約中，吐蕃和唐朝兩國的邊界被確定，雙方平等相待，互相承諾尊重對方的領土主權：
今蕃漢兩國，所守見管本界，界以東悉為大唐國境，以西盡是大蕃境土，彼此不為寇、不舉兵不相侵。(引自司馬晉 1996)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E8%97%8F%E5%8E%86%E5%8F%B2#.E8.8B.B1.E5.9B.BD.E4.BE.B5.E7.95.A5.E8.A5.BF.E8.97.8F
由於吐蕃王朝的建立者宣稱自己是聶赤贊布的後代，因此西藏人就將聶赤贊布登上王位的那一年（西元前127年），稱之為西藏王統元年，距今已經超過2100年了（財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會 2001；中央研究院歷史語言研究所 2003）。吐蕃王室的始祖崛起於西藏山南地區的雅隆河谷，在松贊干布(569年-650年)贊普[15]繼位以前，已經傳承了20餘世。
大約在581年左右，松贊干布以13歲的年紀登上王位，並在布達拉山上建立皇宮。到了7世紀初的時候，由於松贊干布成功的經略，位於囊謙二十五族(今玉樹)一帶的「松波」、謙多(今昌都)一帶的「康國」(漢史稱「東女國」)、甘孜一帶的「附(讀 bo)國」、理塘一帶的「蕃綠」、居青海的党氏各小國(即唐史所記「党項」)、以及吐谷渾等這些說藏語的國家，都統一在吐蕃王朝之下，該王朝也成了當時亞洲大陸不可忽視的一個強大國家(西藏之頁 nd)。
在松贊干布統治期間，他也派遣了16名聰穎的西藏兒童前往印度學習，其中一名兒童吐米桑布扎，後來以梵文為藍本而創制了藏文[16]。大約在585年的時候，松贊干布派噶東贊(即唐史中的祿東贊)到尼泊爾迎娶赤尊公主[17]，墀尊公主攜來了西藏的第一尊佛像不動金剛佛，並修建了饒薩孜拉康(即現在的拉薩「大昭寺」)(西藏之頁 nd)。大致上也在這個時候，從印度傳入的密教和從漢地傳入的大乘佛教，與西藏原有的「苯教」結合，而形成了藏傳佛教。該教宣傳宇宙大劫、一切無常、因果報應、生死輪迴、修行解脫等教義，特別崇奉密宗，以無上瑜伽密為最高修行次第，稱為藏密。這是佛教傳入西藏的第一波活動，宗教史學者將其稱為藏傳佛教的「前弘期」(牟鍾鑑 nd)。
637年，松贊干布率兵攻吐谷渾，並第一次與當時統治中國的唐朝發生衝突。640年，松贊干布派噶東贊迎娶唐朝的文成公主，文成公主攜來了釋迦牟尼佛像，並修建了饒摩齊(即今拉薩的「小昭寺」)。此外，松贊干布的另外三個妃子象雄公主、門妃遲江、惹擁妃等也分別創建了寺院，據說當時在整個西藏總共有108座佛廟(西藏之頁 nd)。
松贊干布過世以後，吐蕃王朝與唐朝的關係時而緊張，時而修好。714年，吐蕃與唐朝議和，雙方簽訂條約，規定以河源為界。未幾戰火又起，所以於730年又再度簽約定赤嶺為界。據《敦煌文選》和「達扎樂宮石碑」的記載：唐朝應允向吐蕃納絹5萬匹，以為歲絹。至唐代宗繼位以後，停止向吐蕃納絹。當時在位的吐蕃贊普赤松德贊[18]極為惱怒，遣部下達扎樂宮率20萬之眾於764年攻陷唐都長安，並於簽約後退兵(西藏之頁 nd；Wikipedia 2005)。
赤松德贊(755年-797年)在位時吐蕃的國力達到鼎盛，除了大力發展佛教以外，還廣拓疆土，疆界西至勃律、大食，東到川隴、南詔(中央研究院歷史語言研究所 2003)。經過近兩個世紀的戰爭，吐蕃和唐朝均感到疲憊。821年及次年，吐蕃和唐朝雙方分別在長安、邏娑(即拉薩) [19]會盟，達成「唐蕃甥舅和盟」。由於這次會盟是發生在唐長慶元年和二年，中國的史書稱之為「長慶會盟」。記載這次會盟內容的「唐蕃會盟碑」共有三塊，其中一塊立於拉薩「大昭寺」前面(中央研究院歷史語言研究所 2003；中國西藏新聞網 2002a)。在這次會盟所簽定的條約中，吐蕃和唐朝兩國的邊界被確定，雙方平等相待，互相承諾尊重對方的領土主權：
今蕃漢兩國，所守見管本界，界以東悉為大唐國境，以西盡是大蕃境土，彼此不為寇、不舉兵不相侵。(引自司馬晉 1996)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E8%97%8F%E5%8E%86%E5%8F%B2#.E8.8B.B1.E5.9B.BD.E4.BE.B5.E7.95.A5.E8.A5.BF.E8.97.8F
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