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2014 回国观感（13）：中国文化瑰宝，孔子与孔庙
这次回国，与同学聚会是重头戏。多年未见的老同学聚在一起，吃的什么都忘了，甚至没有吃多少，但酒是必须的。聊天总是时间不够，店家多次来催，才恋恋不舍的离开。然后，另外找地方继续聊。
谈到国内的进步，特别是硬件建设，大家都是同声赞叹。说起目前的问题，比如到处可见的雾霾与环境污染，社会各方面的潜规则与腐败现象。我说话尽量小心一些，避免刺激性的观点，说目前的问题主要是人太多了，环境和发展基数太大。但是一直在天津工作的我们班长，却一针见血指出，国内最大的问题是信仰缺失，社会道德规范极其薄弱，社会各方面基本没有信任。
老班长的话令我汗颜。远离故土的人们，对千万里之外的中国有各种各样的观点，有人指责有人褒奖，有人批评也有人不能听到一点儿批评。但是，我们这些用自己的脚，主动离开中国来到新大陆，寻找更好的生活环境的人们，无论对中国持何种观点，都不免有“隔靴搔痒”之嫌。还是每天都生活在那片土地上的人们，对社会有比较客观的发言权。
曾看到过一个段子，大意是：看了很多古装剧，孩子们比谁的官大。有的孩子说巡抚大，有的说总督大，当然尚书和丞相就更大了，一个孩子得意洋洋的搬出了皇帝，天下都是皇帝的，那是最大的。另一个孩子想了想，说孔子最大，因为皇帝都称颂孔子为万世师表，是所有读书人的祖师爷。皇帝和百官都是读书人，都是孔子的门徒。
前几次回国，都曾路过天津的孔庙，但从未进去看看。这次特别进孔庙游览，看看这位万世师表，建立了完整的中国道德规范的祖师爷，给中国留下了什么样的文化遗产。
所有统治者（或者说国家领导人）都梦想流芳百世，但做到的很少。孔子做到了流芳百世，也许他是中华民族史上最杰出的人物。他所倡导的礼义廉耻，德政仁政，影响着2000年历朝历代。己所不欲，勿施于人，更是深入人心，从公元前的春秋战国时代，直到秦汉唐宋，民国时代。可惜的是，这一中华民族文化的瑰宝，在近代中国却被反复批判，被来自西洋的空想主义，不接地气，不靠谱的思想理论所代替。也使得中国人民走过了一大段弯路。这一空想理论不仅在中国，还造成世界范围的弯路，已经被历史证明，被世人抛弃。
所有照片均出自爱疯。本帖主要是看图说话，下帖会稍微展开，关于孔子学说，社会道德规范。
1. 天津的孔庙（当地称为“文庙”），在城厢东路与东马路交口附近，靠近文化街的南侧入口，这是街心花园，绿化不错
2. 孔庙前的牌楼，德配天地
3. 孔庙正门，两端有石碑，上写“官员人等至此下马”，标示社会官员与民众都有敬畏之心，而不是无法无天
4. 礼门
5. 孔庙是春秋举行祭孔大典的地方，明清时代，直到民国时代，1940年代以后不再尊孔祭孔
6.
7. 孔庙由府庙和县庙两部分组成，两者布局相同，殿堂名称亦同，只有大小之分
8. 一进孔庙，就看到两个大门，一是礼门，一是义路，可见“礼”和“义”是孔子道德规范的中心，也是社会和民众应该遵守的行为准则
9. 义路
10. 下面一个显著标志，就是孔子雕像，还有两个大字：德，仁 ---- 这是孔子的政治思想，当权者应该以德施政，以仁待民，世间有什么当权者能做到？挂羊头卖狗肉的不算
11. 纪念孔子学说的石碑，在哈佛大学校园中也有一个很类似的纪念碑，是很久以前信奉孔子和传统中国文化的人们捐建的
12. 孔庙内部四周是论语墙
13. 论语，应该是中国传统文化的圣经 ---- 由孔子的学生和门徒整理撰写的，孔子对社会，政治，文化，行为规范，道德规范等方方面面的论述
14. 论语当中有许多我们很熟悉的语句，尽管常用，但不一定知道是出自孔子；比如，己所不欲，勿施于人；是可忍，孰不可忍（在文革年代，这句话到处出现，却出自应该被打倒的孔老二之口）；有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆弟兄也；吾日三省吾身；知之为知之，不知为不知，是知也（与假话空话大话横行，真是鲜明对比）等等
15.
16. 三军可夺其帅，匹夫不可夺志也
17. 克己复礼，天下归仁（金庸曾说过，仁者无敌）；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人
18. 四海之内皆弟兄也 VS 普天下皆是上帝子民
19. 半部论语治天下：人类智慧之晶，开启灵魂之钥，修身，齐家，治国；可惜的是，在近代中国，中国历史上最伟大的人物之一孔子，中华文化最瑰丽的宝藏孔子学说一再遭到批判；他所倡导的社会道德规范，为人为官的行为准则，尽管已经流传2000年，在1949年以后却被“批倒批臭”，连祖坟，牌位，石碑等在文革中被统统砸烂
20.
21. 侧殿有“名宦祠”，里面有名声好的官宦牌位
22. 这里供奉了很多曾在当地“服务”过的，县丞以上的官员；他们都曾造福民众，为当地人民所喜爱敬重
23.
24. 大成殿供奉的是万世师表孔子，还有他的学生门徒：四配十二哲；正中是中华民族史上最伟大的人物孔子 ---- 最伟大的人物是圣贤孔子，不是什么帝王将相；帝王将相只能管一代人，但是孔子建立的学说却规范了2000年历代帝王官员，士绅乡贤和民众百姓；朝代变更，帝王流转，不变的是圣贤；很多帝王都追求流芳百世，孔子是真正能做到这一点的伟人
25. 孔子两侧有四配，就是复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思子，亚圣孟子
26.
27. 四配之下还有十二哲人，都是尊崇，继承与发展了孔子学说的先贤，世代相传的中华民族伟人
28. 这是古物，是原来的庙里留下的，不是后来复古的
29. 这是配殿，里面是文昌祠，保佑学子们出好成绩的；看那大门下面的门槛，很高，意味着能入门的需要高门槛，高的道德规范标准，不是什么人都能进的，特别是心术不正，不能尊奉与坚持孔子学说之人，是不能进的；整个孔庙，到处都是高门槛
30.
31.
32. 这个是“乡贤祠”，为普通百姓而立，以忠勇，孝悌，义举三个方面的突出事迹入选
部分资料来自网上。
2014 回国观感（1）：北京，北京 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201404/22722.html
2014 回国观感（2）：巨蛋，国家大剧院与中国名片 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201404/27531.html
2014 回国观感（3）：游客眼里的三峡大坝 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201405/6573.html
2014 回国观感（4）：武汉，开创中国新时代的首义之地 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/3793.html
2014 回国观感（5）：武汉市井风情，古城新貌 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/5366.html
2014 回国观感（6）：武昌东湖，堪比杭州西湖 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/8362.html
2014 回国观感（7）：人民公社与文革博物馆，70/80/90后可能没见过 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/12072.html
2014 回国观感（8）：回国“腐败” http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/12440.html
2014 回国观感（9）：两千年前的越王剑 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/17237.html
2014 回国观感（10）：天津的老城新貌，小吃文化 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/21510.html
2014 回国观感（11）：天津市繁华中心与五大道 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/22479.html
2014 回国观感（12）：天津新名片，瓷房子和疙瘩楼 http://blog.wenxuecity.com/myblog/27715/201406/26291.html
谢谢观看。原创作品，未经准许不得转载。
更多的游记与旅游经验，请到文学城看风景博客： http://blog.wenxuecity.com/myindex.php?blogID=27715
谢谢来访。尽管文字很多偏颇与偏激，令人联想到文革时期批到孔子的大字报。但还是留在这里，作为不同的观点。
还是那句话，中国的传统文化瑰宝，孔子与孔子学说，是最首要的。打倒了孔子与他倡导的社会道德规范，看看今天的中国社会，物欲横流，只信钱和权，自私自大。
中华民族深受儒家家天下文化的影响，爱国者，诸如岳飞，于谦之流，在儒家文人把握的官场中，被清洗掉了。而结党营私，贪污腐败，行贿受贿，欺压人民的儒家文人们，形成官僚阶级，发展壮大了，一直到国家的崩溃！
普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，却派遣不停。
儒将为什么不得好死？
述而不做是孔圣人的教导。干实事的那是小人！
宋以前儒家影响还小，对社会威害相对小一些。
而那些带兵的儒将，在不带兵的儒臣眼里，已经有资格作脱离主人的狗，是威险分子，下场非常凄惨。是中华民族治国历史中地主阶级的传统智慧，文化和道德陷阱。
当然，优秀的将领其实和儒是没有关系的，
但是生活在儒教的环境下，
不要被洗脑来保护自己的安全，也会被自己保护的封建朝廷的儒生们给兔死狗烹。
这就是经典的中华民族的爱国故事和悲剧根源。
儒学-亡国与汉奸之道
warge 中国历史
中国历史王朝众多，这些王朝的更替应征了儒学的危害，从两晋南北朝开始，每个胡人建立的国家都是在儒化之后开始灭亡的，之后的五代十国也是如此。最明显的是宋代，西夏立国600年，在河西百战之地东征西讨建立了一个国度，但后来，西夏的国主不知道脑袋里那跟筋搭错了弦，竟然要求全国学习儒礼、研读儒学著作，结果儒化才完成便亡国了。
西夏之后是辽，辽之后是金。据说成吉思汗在攻打金国前，曾担心金国已完成了儒化，文明程度太高不可轻敌，但他观察完金国的腐化后，立刻决定灭金。这才有了后来成吉思汗对孔庙射了一箭的行为。不过，成吉思汗身死之后，他的后人们还是没能摆脱身边降儒的撺掇，虽然元朝儒人的地位很低，可国家的官制还是儒学体制，管理方法也一脉相承，于是，曾经纵横欧亚的大帝国，在这种亡国之术的指引下，辉煌不到百年就轰然倒地。
如此一个庞大的帝国，崩溃的如此迅速，也算是举世无双。
历史就是明证，儒学最极端的拥护者也否认不了这个历史事实：胡人一学儒，灭亡在眼前。
这种学问除可让当局便于统治和盘剥百姓外，对于国家对于民族都是绝灭之术。不过，国家民族绝灭了，对儒士们来说毫无影响，因为他们还有另一套理论：恰好他们已搜刮的盆满钵满。四书五经中没有“汉奸”与“国家”这些词，只有顺应五德循环与“天时”的“识时务”之“俊杰”。敌寇来了，他们正可以慷慨激昂地出卖他们曾经的同胞、曾经的同事，并义无反顾地叛变投敌。他们把这叫做“顺应天时”，“识时务者为君子”。
这种行为还有一整套被称为“五德循环”的理论为他们作道义支持——一个政权的道德衰败了，自然有另一种道德替换。“气运已尽”，这话听得很耳熟。
以前，大明灭亡时，许多儒生——包括著名的“清流”派别东林党人，便纷纷嚷嚷着这句话，争先恐后地投降满清做下等民族。
再后来，日本侵华时，北京城内那些博学大儒也纷纷嚷嚷着这句话投奔鬼子，而后才有了南京大屠杀。
中国历史上，这样的事少吗？
比如明朝气数已尽，则女真族入侵也是代表了最广大人民群众的利益，满清气数已尽，则日本人侵华，也是一种王朝更替。所以在儒士的字典里，汉奸就是君子，识时务的君子
靠卖友求荣，叛国投敌之功，在新王朝里，他们至不济也可用搜刮、盘剥来的财产继续做大富翁——只要今世作威作福，哪管黎民是生是死，哪管身后洪水滔天！
所以儒术只能是批量培养愚民与汉奸，靠出卖国家与民族以求容的“开国元勋”的加工厂。
它不仅是愚民之术，也是亡国之术与汉奸之术。
儒学带来了独裁、阶级剥削和压迫，导致国家的腐败和衰落，并且制造了大量的奴才；于是新侵略者就变成了统治阶级；奴才就当了汉奸，又成了新主子奴才。这就是儒学长盛不衰的原因。
反华势力的威力最大武器就是汉奸：
这就是为什么汉奸学者被反华势力评为世界顶级思想家的奥义。
使之互相倾轧，剥削压迫，阶级斗争，使中国成为一盘散沙的状态；
并且打压强者，培养奴性，以便于欺压奴役，成为侵略者眼中的肥鹿；
统治者为了鱼肉人民，不惜向强盗称臣纳贡，创造了灿烂的汉奸文化和历史。
拖欠工资，孽待仆人、工人和佣人，符合儒家“礼”。
历史悠久，源远流长，博大精深，是国粹也。
恶性竞争，劣胜优汰，是保证奴才不威胁到主人地位的必然结果。
贪污腐败、剥削压迫是中华民族的传统的文化；
结党营私，敲诈勒索是儒家官僚的智慧和美德。
欺上瞒下，弄虚作假是儒家的官场文化传统；
纳妾嫖妓，卖国求荣是儒生的道德文化操守。
其实下面的民族主义思想，全世界都是一样的。不管多么野蛮、愚昧和落后的传统文化，都自认为是最先进的：
中国传统文化说：孝者，肖也。也就是孝的基本条件，就是子女要像父母，情感态度价值观技能上要像父母。
“民族的就是世界的！”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
——复古法祖的儒门大家：张载：《张子语录》
《中华民族全民腐败的根源》：
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
文化深度的深思，反省，更新和进步，甚至革命，确实是中华民族崛起的窍门。
这也是为什么中国高速发展的原因。
垄断积累了太多的势能，到达极限的时候，就转化为动能了！
这就是专制社会崩溃的根本原因。
也是中国兴衰周期的根本解读。
恢复中华民族传统的封建和奴隶社会的剥削压迫文化是世纪工程！
现在所谓“人民代表”的实际上是官僚阶级，资产阶级和贵族阶级利益的代表。
把汉字搞得更复杂，就可以更高地提高学习成本，让更多的人成为文盲！这才是恢复繁体字的社会效益。
所以那些代表们搞出来，妻子离婚不能分得家产，提倡引进新加坡的鞭刑来镇压人民群众。对贪污越来越宽容，法律面前不平等等等。这些都是中华民族的传统文化。而通过放封建社会宫廷剧，就是为了恢复封建社会的剥削和压迫的文化和传统。
而现在又提倡用儒学来复兴奴隶社会文化。孔子非常反感封建社会，提倡奴隶社会。奴隶社会不但可以降成本，而且更有利于剥削和压迫。
孔圣人认为：劳动人民是小人
樊迟请学稼，子曰：「吾不如老农。」请学为圃，曰：「吾不如老圃。」
樊迟出，子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！」
樊迟请求学种庄稼。孔子说：“我不如老农民。”又请求学种蔬菜。孔子说：“我不如老菜农。”
樊迟出去以后，孔子说：“樊须真是个小人啊！统治者喜好礼，老百姓就没有人敢不恭敬；统治者喜好义，老百姓就没有人敢不服从；统治者喜好信，老百姓就没有人敢不真诚效力。如果能够做到这样，四方的老百姓都会背负著儿女前来投奔，哪里还用得著你自己亲自种庄稼呢？”
儒家礼治思想的内容
礼治是指统治者依照"礼"所确定的社会等级次序关系和名分规定来治理国家。儒家否认社会是公平的，"名位不同，礼亦异数"，他们认为人有智愚之别，应有贵贱上下之分，而贵贱上下决定每一个人在社会中的地位和行为。如何维持这个不公平社会的秩序呢？这就要适用"礼"，"礼"是统治者治理国家的首要准则，社会中人们的各种关系都要依靠"礼"来理顺，处理各种事情和判断是非也都要以"礼"为准则。安于现状，老老实实依"礼"而为，即为沐浴圣化之顺民，如稍有"非分之想"，则为犯上作乱，大逆不道，就会受到"刑"乃至族规家法严厉的惩罚。
儒家的礼治理论在最开始并没有受到统治者的重视。直到汉朝时大儒董仲舒的大一统思想得到汉武帝的赏识，其"罢黜百家，独尊儒术"的主张得到统治者的支持，儒学才从诸子百家的学说中脱颖而出，成为古代中国占主导地位的思想。董仲舒推崇"德主刑辅"的治国思想，即先用"礼"对民众进行教化，教化无效再辅之以刑罚，刑是"礼"的补充，是实现"礼"的工具。儒家礼治思想的理论基础主要有以下几点：
1．强调宗法伦理观念。儒家思想最根本的就是宗法伦理思想，这是"礼"的核心内容。"君君臣臣，父父子子"，君臣父子关系是皇权统治中的大伦。在宗法制度中，君臣、上下、长幼、贵贱都有明确的界限和等级秩序。礼治就是借"亲亲"、"尊尊"之规则，来维护以父权、夫权为中心的家庭、家族伦理关系和以君权为中心的社会秩序。"君叫臣死，臣不得不死，父令子亡，子不得不亡"，不然，就是大逆不道。向臣民灌输宗法伦理观念有助于臣民接受家长式的统治，使他们安于现状，老老实实做忠君、尊父、顺夫的顺民，而不敢、不想、也不愿改变现有的不平等的社会秩序，从而维护国家安全、社会和谐，达到天下长治久安的目的。
2．宣扬"性善论"。《三字经》的第一句话就是"人之初，性本善"。孟子也强调"仁义礼智根于心"。"性善论"相信人性本善，崇尚道德修养，依靠道德来对权力进行约束，认为掌权者是道德至善的化身而不会为恶。统治者布德于九州、牧民于四海，对臣民进行礼德教化，臣民要修身养性、尊尊尚德、沐浴圣化，老老实实依"礼"行事，做统治者的顺民。
3．主张贤人治国。礼治的理想政治模式是"贤人政治"，所谓贤人就是统治者，皇帝为真龙、为真命天子，是上天派下来的圣人，其责任是确立"道"和"替天行道"，即实施礼治。雷霆雨露皆为天恩，统治者的话就是金口玉言，天子是不会错的，臣民要听从天子和贤人的教诲，徇礼守法，安居乐业。
概言之，儒家的礼治思想就是：人生来就是不平等的，人在社会上的贵贱和在家族中的亲疏、尊卑、长幼的差异是天生的、是生来就注定的，每个人的生活方式和行为必须符合他们的身份和政治、社会地位，不得有丝毫的僭越。不同身份的人有着不同的"礼"，不同的行为规范。人人要徇礼守法，遵循固有的社会地位和相应的社会规范，便可维持理想的社会秩序，国家就可以长治久安。
《国人必顶，华三省近2千年的历史真相，防控孔子信徒夺权是中国长期的任务》
http://www.tianya66.com/article-a-137707-1.html
全民财产公开和完善的税收体系，
是私有化后国家能够能够正常和成功运转的前提！
否则，私有化就成了少数人侵吞国有资产的盛宴！
现在提倡私有化是美国垄断资产阶级的阴谋：
其代理人中国的官僚和资产阶级和将来的地主阶级，
其目的就是合法的掠夺中国人民的财富。
然后再把中国出卖给美国垄断资产阶级。
《私有化就是美国发绿纸收购我们辛苦攒起来的资产》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-770305-1.shtml
磕头是中华民族的传统文化之一，而且是作奴才和汉奸的通用礼仪