试论宗教情结的文化价值
三、识别邪教是光大正大宗教文化的关键
然而， 仅靠真实而神秘的超自然宗教经验或经历，尚不足确立正道宗教之基而发扬光大之。 因人有善恶，灵分正邪。 既有灵界，必有邪灵， 而造作神通，正是邪灵赖以蛊惑生灵之能事。 故宗教文化的倡扬和光大，实非以其神通异能为根本， 人的良知（good reasoning），良心( good conscience)和良爱( good will) 才是最后和做高的裁判者， 并用以构成我人识别邪教之基石。
鉴于邪教对人心的蛊惑之能以及为害之巨，兹略论识别邪教之要点：
1，正道宗教必以慈悲利他为世法，邪教必以自利淫欲为世法。
如前所说，正道宗教之道，在于证知宇宙大一统之超越人我的境界，所以，其脱略小我自私之俗情， 远离利欲之羁绊乃为逻辑之必然， 因此，对于异教文化及反对人士，正道宗教总能出以慈悲包容之态度， 故基督甘受十字架之难，以爱神爱人爱仇敌为教。（基督教教义中最精华的一句话就是：要爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告----这是何等的博大慈悲的爱心！） 佛陀情愿历跋涉传法之苦， 以慈悲喜舍无执为教。
正道宗教的大德圣哲，从无以任何名义或理由倡导仇杀之教义。 也许会有人提出 不信基督不能得救必堕地狱之基督教教义驳非我说，但这实际上是不解基督教义真髓的浮泛见解。须知基督教之不信基督必不得救而堕地狱之教义， 实为基督上帝就其亲证言量而述说的事实，而并非仇恨之诅咒。也正是为了让人类免于地狱之苦难，才有基督之临世。
至于普通信徒，因其并未达到这种上帝亲证的境界， 按照基督教教义，就只有敬畏上帝爱人（包括也要爱那些逼迫自己的世俗称作仇敌的人们）自我谦卑之义务，而绝没有妄断人罪并行诅咒之权利， 凡妄断人罪并行诅咒之行径，都属于违背基督教最基本教义之恶行。
是故基督教徒之对于异教文化及反基督人士， 按照基督教教义，只能出以慈悲包容之态度，为其祷告求得上帝行归化怜悯。 至于打着基督教之名义，行杀戮仇恨诅咒之恶行， 或因妄解教义， 或为盲从邪师（如早期天主教指定仅仅少数人可以接触圣经，绝大多数信徒并无权利阅读圣经）， 与基督教博爱慈悲为本的救世精神毫无关系。
而所谓邪灵，则虽有神通，仍陷小我之凡俗，未证大一统之至道，故所言虽常虚以美善，实则难离名利淫欲。一般规律是， 各类邪教，如果是 小有徒众，则以传法为名揽财。 如常由其一二徒弟上台，介绍吹捧其师，声泪俱下地讲述依师修行后的受益。末后不免编造如供养上师等种种借口及理由无耻揽不义之财。更有以传法为名，编造各种似是而非之谬论，贪骗女色而行淫， 等等，皆此类者。一旦发展到较大规模，则必穷凶极欲， 借助各种名义理由倡仇杀之教义，如妄言凡反其教者皆魔鬼之属，应杀殆尽以益净世界之类的主张， 于邪教可谓层出不穷屡见不鲜之常论。
故邪教成势，必危害社会甚巨，如洪秀全之太平天国，虚言要建立平等圣美的天国于人间，而其本人所享奢靡甚至远超一般帝王之骄奢， 其治下人民则不唯饥寒交迫，而且无从享受起码的人伦之乐。 又如奥姆真理教之东京地铁毒气事件，天堂之门邪教的集体自杀事件，太平道教之视人众为双脚羊而食之的历史， 乃至一贯道之勾结日寇危害社会民众的史实， 等等， 皆为邪教发展到一定规模后的必然后果。
简而言之， 凡是自号圣洁教主而仍深陷世俗之名利淫欲之贪念者，都是欺世盗名之邪教。至于打着神圣爱人的旗号， 宣教的却是制造或激化人间彼此仇恨的谬论 ，乃至直接操纵或制造残害生命之恶行，更属罪大恶极之魔鬼邪教而无疑义 。
2. 正道宗教必以诚信而邪教必以欺诳：
虽然邪教以邪灵之能的超自然的神秘体验和经历或可为实，但因未证大道，仍执着世俗之凡情，故为多得信众而逞其名利之欲，邪教必多蛊惑人心的欺诳， 这种欺诳，或为夸大其神能 （如刀枪不入之类）， 或为超越其智识之大言 （如某大师不懂物理天文常识而妄言光年为时间单位之类）， 或 自炫神异而无以证明的经历， （如许多邪师都喜欢自编奇遇以抬高身价之类） , 不一而足。
明辨之道在于固培质疑精神而不轻信。 质疑求真乃是发见真理的不二法门， 用于科学，则可发现真知，用于宗教，则可发现正道。固对神异之述， 持之以疑而求真，正是真正的宗教精神。
正道宗教之发展在于质疑之证明， 邪恶宗教之灭亡在于质疑之证伪。以神功异能为例， 鉴于圣哲证道者必有 自证神异之确证， 凡言神异而无可证明之类，我们即可定之为欺诳。其他如冒充博雅妄谈科学而最终被证实所言实属无知谬言之类， 皆属欺诳。
而一旦识破欺诳， 则不论所欺大小， 我们也可即定其为邪教。因为宗教不同于人事，凡俗之人，无论何等善美渊博，仍不免或有无知之谬言甚或有意之欺诳，而宗教之大彻大悟的大德，已成为超越凡俗识尽真理的圣贤，非等闲凡俗之人可比拟，所以凡其所言 ，都必须契合良知良爱良心而不能有任何欺诳。
3. 正大的圣哲教主，必有宏博富含深邃哲理之教义， 且无不以无限慈悲传讲证知大道为务， 非极必要，从不显示神通以哗众取宠。邪教则喜谈神通异能而鲜少传讲正法，究其根本， 盖因邪教因未证大道，自无渊硕哲思正大旨归之教义，有言传也必支离破碎鄙俚粗浅，难登大雅之堂， 如此多述则其谬必彰。 因惧为智哲所笑，邪师多不敢卖弄法义， 而妄炫神通自我吹嘘乃成为其蛊惑人心之唯一手段， 如自我吹嘘为神佛再来，甚或自我吹嘘自家法力远胜神佛，能如何左右世间大事及运行规律， 更有低劣者常以其神通胁徒众以世俗利害， 如自称可控人生死，断人财运等等，皆属此类。是故凡有自称神佛，或妄炫神通异能之教， 我人也可即定其为邪教。
4， 各类宗教虽然务以征服信徒之信心为旨，然其征服信心之道，则有正邪之分。
圣哲所悟之道果， 可予世人以大自由大和谐之乐， 故其教法妙在说人以善美仁爱之真理（如基督教），启人灵明之智慧哲思，倡人以独立思辨乃至质疑之能力。
此中倡人质疑精神之说， 尤以佛教为明显， 如佛在葛拉玛经云：不可因为口口相传就信以为真； 不可因为奉行传统就信以为真；不可因未流传广远就信以为真； 不可因为引经据典就信以为真；不可因为合乎自己的观点就信以为真； 不可因为根据哲理就信以为真；不可因为合乎逻辑就信以为真；不可因为引证常识就信以为真； 不可因为说者权威就信以为真；不可因为是佛所说就信以为真。 读此法说，我们不仅可以深深感动于真理的不惧质疑的力量， 更可以深深体会到什么才是真理持有者的自信 。
与之相反， 邪教 则因其教义陋鄙，不堪质疑， 只能以威胁利诱为能事，禁锢世人之思维， 倡导世人以愚昧之盲从 。是故凡囿人盲从禁人质疑之教，我人也可即定其为邪教。
遍观人类历史，邪教之勃然兴起实如过江之鲫， 其草创之初， 眩人耳目的神功异能也常使景从如云，蔚为一时之观， 然终不免灭亡之命运者，非其神秘异能不实（魔术骗子不在此列）, 而皆因其所倡文化非本自人类良知良心良爱之善美。
围棋大师吴清源惑于 玺光尊的法力而信奉玺宇教，又因愤于其以离人夫妇的卑劣美人计而脱离玺宇教，可为邪教无可持久之一例证。(参看吴清源自传《天外有天》 ) 近年兴起的自称高 妙乃至甚于上帝佛陀不知凡几的xx功法（法轮功） ， 虽因政治原因得到大国财力之极大助力，然我料其断不能长久者，也因其教主虽小有异能，然文知浅陋不堪，凡涉学说之域，辄多常识错误，毫无文化底蕴， 虽幌以真善美之名，实无克当之质，所行多欺，品质且不如方正之君子，绝少正大气象，可定为必然灭亡之邪教乃无疑问。
与之相反，若干宗教文化，虽远不逮佛教基督教之规模，然仍能源远流长不绝如缕， 如王阳明之心学及道教等， 其因即在于其文化之生命力就轨于人本主义之善美，其教主皆品学方正的正大君子，虽因形而上的认知高下而不能达到基督佛陀之境界，但其学识博大渊硕，所倡有修有证，绝不愧一代正道教主之令名， 其有信奉徒众，正所当然。
