《推背图》归序全解 (第22象) (图)

第二十二象 乙酉（兑下离上 睽）南宋建 祸水漫


谶曰

天马当空
否极见泰
凤凤淼淼
木勾大赖


颂曰

神京王气满东南
祸水汪洋把策干
一木会支二八月
临行马色半平安


金圣叹：「此象乃康王南渡。建都临安，秦桧专权，遂成偏安之局。当时之史实鉴之。木勾，康王名构。一木会支二八月者也，木会即合为桧，春之一半，秋之一半，可合成秦字，妙之王也。」

一、众解精华

1. 解颂

【神京王气满东南】：东南方某地要成为京城，建立王朝了。

【祸水汪洋把策竿】：卖国之策如祸水，泛泱全国。「策竿」：喻国策。

南宋的国策消极抵抗金国侵略，害忠良、割地、纳贡，鱼肉百姓。金兵每次入侵都大肆烧杀劫掠，生灵涂炭。

【一木会支二八月】：

「木会」：是「桧」。「二八月」：阴历二月是「春」季的一半，阴历八月是「秋」季的一半，「春」、「秋」各半合为「秦」字。如此绝妙的谜语，难怪金圣叹赞之为古代谜语的巅峰极品！

【临行马色半平安】：点出「临安」二字，南宋的京城，即今杭州。

「行马色」：行「声色犬马」之道。

「半平安」：喻南宋在半壁江山苟且偷安，也只是半平安。

「临行马色」：似又有「临行马塞（塞路）」之意，赵构在相州欲出使金国乞和，宗泽和民众以「神马」塞路，假借天意阻止了赵构去金营求和，赵构得以南渡称帝，后来被改编为「泥马渡康王」的神话。

二、文征解卦

卦为「睽」，音葵，下为兑，指泽；上为离，指火。

与图意相同。下部的「兑」泽对应图中的水，上部的「离」火对应图中水上的马，12地支属相中，午马属火（阳火）。

本卦为「二女同居」之象，似乎讽喻赵构非血性男儿，一味投降。

「睽」卦大象：「离火向上，兑泽向下，上下相违不得正」。运势：「气运欠佳，水火不容」。正是南宋反降派和主降派的争斗，你死我活。赵构即位之初，两派就水火不容。有赵构撑腰，投降派一直占上风。李纲力主抗金，77天被罢相、流放南方。民众请愿抗金的领袖陈东、欧阳澈被杀。岳飞抗金连捷，胜势之下准备「直捣黄龙」，被12道金牌召回，

当年岳飞父子和张宪被冤杀，正是「上下相违、水火不容」。

三、陈曦试解

1. 解图

图中的水，与颂中的祸水、谶中的淼淼对应；马与颂、谶中的马对应。但是，人们看图时，联想最多的还是「泥马渡康王」的传说。

笔者以为，本图的马是讽喻赵构，就如第12象辛辣地讽刺「儿皇帝」，图中把石头（石敬瑭）画成哈巴狗的形状。

※ 愚民的附会——泥马渡康王

皇帝开国需要祥瑞和灵异之兆，特别是在开国皇帝羽翼未成的时候。赵构除了说梦中受徽宗皇袍外，最佳的瑞兆就是「泥马渡康王」了。该传说流传之广，以至于到了明清，还常用「泥马」指代赵构。如《古今小说》中的「泥马倦勤」（指赵构做了太上皇）。

「泥马渡康王」的故事版本众多，《说岳全传》中的流传最广，说赵构在金国做人质，被金兀朮（音：乌竹，名：完颜宗弼，金太祖之子）认作义子。赵构逃出金营，兀朮追出将马射翻，赵构仓皇换马，马驮他跃入江中，踏水凌空横渡，之后马不见了。赵构逃到庙里，见一泥马全身湿漉、化掉，方知泥马显灵。可这故事是赵构登基数年后才编出来的。

不过，赵构南渡建南宋，确实跟一匹马有关。靖康元年（1126年）十一月中，金军南下，汴京危急。宗遣康王赵构出使金军，以割三镇、尊金主为皇叔等条件，请求金人缓兵。赵构等人至磁州（今河北磁县），被抗金名将宗泽阻止，赵构依然犹豫，宗泽就请他拜谒城北崔府君庙（当地称「应王祠」）。众百姓担心康王从那里北行，于是号呼劝谏，「民如山拥」。赵构在庙中卜得吉签，当时庙吏20来人抬着「应王」（崔府君）的轿舆，假托「应王」神喻，要抬赵构回去，还有一匹庙中「神马」跟在轿后——「神马」塞路不让北去——「天意」不可违。陪赵构出使的副使王云力主康王使金，被百姓当场打死。康王乘轿归馆舍。

闰十一月二十五日，东京被金军攻破。二十七日，赵构接到了钦宗手诏，受命为河北兵马大元帅。宗泽力主解东京之围，被赵构贬职。1127年四月初一，金军满载财宝，虏二帝、后宫、王室、贵戚、百姓近2万人北去，留下了张邦昌的伪楚政权。四月初四赵构事实上已决定即位，五月初一即位于应天府（今河南商丘），建南宋。

二帝尚在，赵构自立名不正，言不顺，各地抗金义军各自为政。赵构为了巩固地位，开始「找出」了各种证据，在均不能自圆的情况下，上述崔府君显圣，泥马渡康王的故事应运而生了。

1149年，赵构亲自下令在临安建观供奉崔府君。后来金国来使，秦桧出接时看见了该庙，就让赵构拆了，怕得罪金国——因为赵构的帝位是金国赐的，不是「神」助的。1154年在西子湖畔重修观供奉崔府君，赵构亲书匾额并去「封神」。

赵构编造神话建神庙，是为了给尽失民望的自己树立圣上的威信，拆掉神庙谄媚金国，还是为了赖住皇位。

2. 解谶

【天马当空】

指「泥马渡江」的灵异故事，讽刺赵构以此给自己称帝补充根据。

讽刺的笔法，在12象预言后晋「儿皇帝」石敬瑭时也用过。赵构卖国自辱的行径不亚于石敬瑭，《推背图》这样讥讽他并不奇怪。

【否极见泰】

「否」：64卦中的凶坏之卦。「泰」：64卦中的吉祥之卦。

本句与成语否极泰来意义一致，指倒霉到了极点就开始见好运了。

赵宋王朝和赵构本人的命运都是「否极见泰」。

北宋灭亡，王室都被金国掠走，漏网的赵构，延续了赵宋王朝。

赵构1127年建南宋后，一直向金国摇尾乞怜，以为金国放他一马。他逃到扬州后苟安淫乐，1129年二月，兀朮派兵奔袭扬州，赵构惊逃，因惊吓过度，从此无能生育。三月的苗刘之乱，赵构被迫让位于自己的幼子，两月后乱平。九月，兀朮南侵，史称搜山检海，赵构一路逃窜，在海上逃了4个月不敢登岸。1130年兀朮北撤，被韩世忠、岳飞杀得大败[1]，从此再不敢渡江。赵构才开始「否极见泰」。

【凤凤淼淼】

大多数版本作「鳳鳳」（简体「凤凤」）。《康熙字典》注：「引古谶记：鳳鳳」。因为有名的传世古谶只有《推背图》，故本句做「凤凤」解：

若原文是「鳳鳳」，似指岳飞。「飞」繁体为「飛」，形如双飞之鸟；岳飞字鹏举，鹏是传说中的「百鸟之首」——展翅九万里；凤也是百鸟之王，似以此暗喻。

「淼淼」：水势盛大，对应颂中的「祸水汪洋」。

「凤凤淼淼」：似指南宋以岳飞为代表的抗金派和以秦桧为代表的投降派的斗争，岳飞遭祸水，进一步喻指岳飞被投降派所害。

【木勾大赖】：南宋高宗赵构是个「大赖」子。「木勾」：「构」字。

※ 赵构「大赖」的三个表现：

第一，国耻、家耻不雪，投降称臣，卖国割地。

上一象注解已经说过，北宋亡国，赵构父兄、皇室、宗室尽被北掠，金国竭尽所能羞辱赵构，赵构的家室成了「洗衣院」的重点。传说其母韦妃曾一天接客105人；赵构妻邢妃被俘时已孕，路上被强迫骑马，「堕马损胎」，又被奸淫，在「洗衣院」被凌辱12年后死去；赵构妾田氏、姜氏都被凌辱致死；赵构5个幼女，最小的失踪，三、四女死于途中，长女、次女自幼进了洗衣院。更可愤的是，金太宗命人「编造秽书，污蔑韦后、邢后」，写出她们的妓院生活，广播于中原及南方。

丧国之仇不共戴天，辱君之恨不共日月。在崇尚忠义的时代，仁人志士都象岳飞一样盼着「直捣黄龙」、「还我河山」，誓死不忘洗雪大耻。而赵构一味向金国摇尾乞怜，向金国自称康王不敢称帝。岳飞北伐时，赵构就只让他打伪齐，不得进犯金国。金国1140年撕毁和约南侵，屡败于岳家军，仓皇逃回东京（北宋故都，今开封）。岳飞进军朱仙镇（开封西南），赵构派人「日行四百余里」，先后12道金牌调岳飞回师。

1141年兀朮再犯中原，赵构再降十多道御札诏岳飞赴前线，金军闻岳飞而退。兀朮向赵构示意议和，赵构立刻召回了岳飞、韩世忠、张浚[2]，罢了他们的兵权，全力向金国乞和。

第二，虚迎钦宗回国，杀罢忠良保帝位

赵构数次向金国乞和的谈判中，屡屡提出索要钦宗、邢后（赵构母），以及徽宗的棺椁。可是，要回钦宗只不过是不得不提的政治辞令而已，就象赵构说他「愿同越勾践」等等巧语一样，刁买人心的。他两度贬李纲，杀欧阳澈、太学生陈东，都是遏制抗金迎帝归宋的主张和行为。1141年兀朮被岳飞杀得闻风丧胆，慨叹「撼山易，撼岳家军难」之时，向赵构提出除掉岳飞和岳家军。赵构立刻授意秦桧，秦桧构陷、搜罗、编造罪证无果，以「莫须有」之名杀了岳飞父子和张宪。死讯传出，宋人无不痛哭，投降派则如释重负。

杀岳飞后，能敌兀朮者唯有名将吴玠、吴璘兄弟，他们曾两度大败兀朮。赵构又遵从兀朮的指示，让吴氏兄弟退兵，兀朮得以横行川陕。第三，尊严丢尽，靠神话树立天子威望。

1139年，秦桧就代表赵构跪拜在金使面前，向金称臣、割地、进贡。1141年杀岳飞后，再次向金国称臣割地、纳贡乞和，史称「绍兴和议」，与金国正式以淮河为界，与北宋相比，割让了近1/3的国土。

「山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州！」（宋，林升《题临安邸》）

赵构开始就不思进取，苟安淫乐，民心丧尽，编出「泥马渡江」的神话来标榜身价。如此卖国辱家，昏庸凶残，可谓「大赖」[3]。

四、苦心造伪史，秦桧变伟人

奸相秦桧、昏君赵构背着千载骂名，但他们代表统治阶层；岳飞「尽忠报国」万古流芳[4]，却是一个敢抵逆朝廷错误意志（投降）、廉洁奉公、忠于国家不媚权贵的榜样，这个样板，对腐败昏庸的朝廷非常不利。因为如果人人都效法岳飞，昏君贪官怎能安枕？腐朽的朝廷，更需要秦桧之流来保证统治的稳定。于是乎，效法秦桧改史[5]，分两步走——

第一步，教育为本，哄不了成人哄小孩。

当今初中历史教材定性：「岳飞不能称为民族英雄」。

义务教育标准试验教科书《历史教师教学用书》（七年级下册）[4]98页赫然写着：「岳飞能不能被称为“民族英雄”？（提示：不能。因为“民族英雄”应是代表整个中华民族利益同外国侵略者进行斗争，而岳飞仅仅代表了我国境内的一个民族，宋金之战是兄弟之战……）」

完全蒙混了当时国家的概念，等于在说：宋朝全国人民的抵御侵略的爱国都是错的，只有昏君、投降卖国的贪官污吏最「爱国」……

第二步，文化为先，蒙不了现在蒙未来。

《南宋皇朝》，一部全面诋毁岳飞、美化秦桧的电视剧本已经全面发行，定价100元。这部2001年问世的「划时代」巨著，被岳飞墓所在地的杭州市，列为「五个一」工程，重点推广。

该书极力丑化岳飞。岳飞英勇抗击侵略者的事迹只字不提，岳飞廉洁奉公、深孚众望、文韬武略、尽忠报国的风范一字不表，把岳飞塑造成了赵构手下一个亲信、打手，一个权色小人，设计岳飞拿老婆做诱饵……还抬出了李清照，设计李清照和比自己小19岁的岳飞以及赵构三角恋爱……把岳母刺字变为阻止岳飞落草为寇，把岳飞被杀的原因设计岳飞与众将盟誓造反……

该书极力美化秦桧，把秦桧塑造成在金营中大义不屈的英雄，为了实现曲线救国而假投降的「勾践」，后来取信于金而被放回南宋；塑造秦桧深谋远虑，顾全大局，一改秦桧夫妇东窗密谋害岳飞之实，设计秦桧成全岳飞，让他自杀；一改小吏冒死为岳飞收尸，埋藏起来之实，编造成了秦桧为岳飞收尸；把秦桧刻画成不计前嫌的长者，设计他请李清照作媒，使岳飞的女儿和秦桧养子秦喜订婚……

书中美化侵略者，编出金人善待掠走的宋室皇族，如赵构的母亲就宁肯给金国王爷作老妾也不愿意回宋作太后，最后被赵构气死了……

谁都知道学生极易被熏染，文革时，一句「岳飞是地主阶级代表人物」，就能掀起红卫兵扒平岳坟。在当今的言论管制中，强大、权威的伪史教育下，在生动的腐败文化滋润下，上述两步战略意味深长……

但是，历史的方向，最终却是顺合民心的，不管一时如何得势，是非善恶、忠奸正邪也必将曝光于天下。权倾天下又如何？秦桧奸党最终铸成铁像跪拜在岳飞像前。岳飞墓阙上的楹联不是在警示今人吗？

青山有幸埋忠骨，
白铁无辜铸佞臣。


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[1] 兀朮北撤，10万金兵以小船装财物走水路。至镇江，被韩世忠8千水军的大船撞溃——「梁红玉擂鼓战金山，金兀朮兵败黄天荡」。黄天荡是死水，金兵突围无功，就以刀枪向东开挖淤塞的老鹳河故道，挖出水道30里逃入长江。到建康（南京）又被岳飞击溃。兀朮再入黄天荡，屡攻屡败，后用之计火攻，得以突围逃脱。

[2] 张浚：和陷害岳飞的张俊不是一个人，如今常被人弄混。张浚是南宋爱国将领，文武兼备，曾四任右相，总领兵权。

[3] 赵构有一点是不赖的——传位给太祖赵匡胤的后人。

赵构惊吓过度，丧失了生育机能，幼子早丧。一次他梦见了太祖赵匡胤引他去看了当年「斧声烛影」之实——赵光义弑兄夺位的场面，赵构吓坏了，于是立赵匡胤的七世孙为太子并传位。北宋赵匡胤开国，赵光义夺位；南宋是赵构所建，皇位归还了太祖的后人。

[4] 史料记载：岳飞背上刺的字「尽忠报国」，而非「精忠报国」。岳飞没有小说中的武举出身，他从一个农家小兵以战功一点点升至一品重臣，从一个无敌的勇士成为文韬武略的大帅，其历程远比小说中的艰辛。岳飞的忠孝仁义、廉正无私，已溶为中华文化的血脉。

[5] 秦桧空前地大肆删改官方历史记录，销毁公文，严禁民间修史。致使后人修「宋史」很困难。人们可以从当世的书信笔记中看到岳飞北伐的英勇，在宋史中却找不到相应的内容。秦桧这样删改，对岳飞也只是淡化形象而已，未敢扭曲史实给岳飞栽赃。而今御用文人改史，是远胜于其祖师秦桧，难怪要对秦桧如此标榜。

[6] 北京师范大学出版社出版，书号：ISBN 7-303-06053-7 / G.4413。