◎中国人不知中华文化真可悲－中共党史就是消灭中华文化的历史

中国人不知中华文化真可悲

中共党史就是消灭中华文化的历史

作者：高 思 维

 

编者按︰这是一个老共产党员的深沉反思，值得一读，值得深思……

　

一、一个中国人不知《中华文化》的精髓实在可悲

　　作为一个中国人，我在大陆活了一辈子，竟然对《中华文化》的精神体系的孔子《论语》不甚了了，真是可悲得很。

　　记得小的时候，那还是在日本统治下的东北，当时我入读的是《洋学堂》，因此不像南方在国民党统治下的城乡同龄人，有幸读到《四书五经》。

　　但是，当时我家周边的乡镇还有许多中国人办的私塾小学，那里总是有一大群小孩子，每天“之呼者也”地背诵《论语》。我虽然很羡慕他们，但家里希望我去读日本学校，能够在日本社会里混口饭吃。虽然我从幼就知道中国人的祖宗还有个孔老夫子和《论语》；但讲些甚么，我是一点也不知道。如果说知道一点点，也就是有关忠孝仁爱，修身、齐家、治国等一些肤浅的概念而已。这就是当时我作为一个中国人对祖先中华文化仅有的一点知识。虽然我当时是在日本统治下作“亡国奴”，但也还是知道一点孔子的故事。在日本人的小学里，有一门“修身课”(相当于中共的“政治课”，也还是学了一些有关中国古代圣贤人物的故事。至于他在中华文化中有甚么地位和价值，与我有甚么关系，则是不清楚的。当时，关内的人叫中国人。我们不属于中国人，所以听孔子，也是当外国古代故事来听的。这大概应是作为一个中国人的悲哀了。

二、不知孔孟之学是中国人的悲哀

　　一九四五年“8?15”日本投降了，家乡解放了。苏军按史达林旨意，表面上虽与国民党有同盟条约，但暗中却支持共产党。我就是在这种情况下，秘密加入了共产党。从那以后，在共产党的队伍里，确实学了不少东西，得了不少锻炼；但中国的传统文化是甚么？孔孟之道是甚么？也是全然的无知。共产党传输的完全是“马列”的一套新的“革命学说”，从不谈甚么孔孟之道，便以为这“马列”才是受苦受难的中国得救的“法宝”，史达林更是我们的大救星，对当时苏军还特别有感情︰苏军是四五年8月22日从日本人手里解放了我们家乡，是我们的救命恩人。我还热心地从事了“中苏友协”的活动，那时我才十六七岁。过去是日本治下的“良民”，家里大人不敢告诉我们是中国人。但现在是在中共队伍里的中国人了，这个中国人不当“亡国奴”了，却由于中共的启蒙，对列宁、史达林崇拜的不得了，没有他们就没有共产党，就没有毛泽东，就没有我们穷人的解放。当时又加劲地学俄语，好象这是为了解救全世界受苦受难的劳苦大众所需要。当然，对于中国，就有无穷的不知道的事想知道。

于是南征北战十年后，就在五十年代中期，利用了当时的机会，脱了军装，考上了某重点大学的历史系。大学图书馆有几十万册中外历史藏书，彻底打开了我的眼界。不是在课堂，而是通过图书馆，总算从头到尾地知道了古今中外的历史是怎么一回事？中国是怎么一回事？(但是在课堂里中国现代史却被中共完全歪曲了，最让书看得多的同学不能接受的是，完全否认了国民党在抗日中的主力军作用和巨大牺牲的事实，五七年他们也都被打成右派)当然，这时我也读了不少古代的经典文献，对老子、孔子、孟子、庄子、荀子等等先秦诸子百家的经典，才有了一些对于“中华文化”的了解。在大学里，因为手里有调干津贴，我基本上把钱都花在买这些古书上，那时线装书也很多，旧书店里很多很便宜。但是由于正统教育的潮流影响，并没有从中学到甚么有益的思想理念。甚至，很多书还没有看，就抱着批判的态度。自己是中国人，但对于中华古代文献，大多是只当作古汉语文言来欣赏，根本谈不上对中华的精神文化遗产有甚么实质性的发掘，更谈不上如何地继承。作一个中国人，也算是一个历史系大学生的悲哀。

三、孔孟之学是“中华文化”的精神核心

　　去年我又通过朋友借来了本地“一贯道”赠阅的《学庸论语》(大学、中庸、论语为三书，再加上《孟子》为《四书五经》中的四书。当时还不知道互联网里有大量的先秦诸子百家等古代中国文献)，再次读到这些书时，才真正与自己的心灵沟通上了。《论语》是孔子的“述而不作”的书，是他的众弟子根据孔子平日言论而整理出来的中国古代圣贤之言的经典。这是“中华民族”两千多年中最重要的精神文化遗产。否定了他们，事实上也就否定了“中华文化”的存在。而中共正是在其主要方面否定了他们。这大概将是中共最后必然灭亡的文化根源。为甚么这样说呢？因为“中华文化思想”已根深蒂固地扎根在中国人的灵魂里，中共妄想用西洋“马列”来改造中国，消灭“中华文化”真是太不懂得“中华文化”的“伟大”和“深厚”了。其结果必然是处处碰壁，直到最后自我毁灭。历史正一步步证明了这一点。中共建党八十年历史，是一部一步步消灭“中华文化”的历史，不但大规模地毁灭中华古代文献，而且迫害和消灭所有的具有中华色彩的精英(老几代的和随后新产生的几代中华精英)

四、孔子思想早已渗入中国(华)人的骨髓

　　非常明显，虽然在中国大陆，官方从来不提倡学孔孟的书，而且还经常地批判。但大陆的老百姓们，自有他们自己的传统教养。在他们的日常用语中，不少名言警句都是来自《论语》等《四书》及《五经》(诗、书、礼、易、春秋)之中。孔夫子之言，早已是一代一代，从民间口耳相传深入民心，成为中国人民为人处事的道德伦理规范。如有些常用的口头语。“君子敬而无失，举人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”，“饱食终日，无所用心”，“道听途说”，“患得患失”，“死生有命，富贵在天”，“未能事人，焉能事鬼”，“己所不欲，勿施于人”，“三人行，必有我师”，“小不忍则乱大谋”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“既来之则安之”，“君子成人之美”等等，以及有关忠孝礼智信等深入民心的名言警句，很多很多都出自《论语》，现代中国人，都是应当“学而时习之”的。

当然，书中有糟粕，从孔孟原始言论来看，主要的不是糟粕，而多是后来的统治者，为了有利自己的专制统治而一朝一朝的篡改，甚至走极端造成的。其最初作伪者，就是在西汉初年的丞相董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”开始的。之后，一步步使孔学变成“儒教”，成为统治人民的八股、教条和工具。大男子主义、歧视妇女、忠君、奴才意识，以及搞八股、师承(不能超过前人)，还有甚么“三纲五常”的统治者官家解释，对自己有用的加以极端，歪曲了孔子最早的一些朴素爱民的思想，变成了封杀人民思想的精神枷锁，也就成了中国封建专制黑暗社会延续两千多年的重要原因。

五、儒家学说不等于孔孟之学

　　这次再读孔子的《论语》，使我发现，要发扬“中华文化”的优良精神道德传统，应当以孔子的原汁原味为依据。后世统治者中的大“知识分子”们，把孔子的说学演变成专对统治者有利的“儒教”，实在是中国文化史的悲剧。发扬“中华文化”，把孔孟之学与儒教相区别，行之不过度，不极端；忠而不愚，孝而有智，礼而有度，有哪一件不适合今日之中华民族呢？六七十岁以上的老人，都能从大陆今日人民百姓的“德性”与一九四九年前中国人的道德操守状况相对比之中，强烈地感觉到，中共对“中华文化”彻底摧残和破坏的可怕和危害。

目前，中国大陆社会的道德普遍堕落，人伦丧尽，真善美与假丑恶的大颠倒，就是中共摧残孔孟之学，砸乱“中华文化”精髓的主要结果。当然，即使如此，孔孟的中华文化之根并没有在民心中完全消失，表面没有不等于心里没有。中国人对马列中共的一次次反叛(所谓自由化也好，反贪反腐败也好)，实质上，就是一次次中华文化的“复兴”，包括近几年大陆的法轮功、中功等现象。虽然他们并没有提出“中华文化复兴”问题，但他们的顽强不屈，其本质就是在复兴中华文化。因为人们已彻底看清了中共马列毛的欺骗性和对人民的残忍性，完全失去了中华道统。诺大一个中国，在中华道统方面，竟然远远不如马来西亚、新加坡、香港、南韩、日本，更不如台湾。中共打着中国人的旗号，甚至藉民族主义来络笼和迷惑青年和一些糊涂的老人，但贩卖的还是行之不通的“马列”，使中国成了失去了“中华魂”的中国。十三亿中国人正处在迷途之中，并在迷途中经过五十年受骗，如今已经觉醒。

六、世界万物归一，才是人类和平之源

　　孔孟之学对中国人民有甚么用呢？孔孟之学究竟有甚么优秀呢？通过国父孙中山先生的“三民主义”理念，可以清清楚楚地看出来。他是基督徒，把西方“基督文明”的核心----人权、自由、民主、平等、博爱与中华文明结合为一。他的民主、民权、民生和他提出的“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”八德；他提出的“天下为公”、“世界大同”，不都是孔夫子的“四海之内皆兄弟”和基督的人类皆是上帝之子，天下皆兄弟姊妹，生来平等，具有自由意志的理想结合吗？中共把孔子的“天下为公”变成一党之私，把“中庸”、“仁爱”变成“斗争哲学”；把“信”变成“谎言世界”；把公平正义变成人情世故后门成风；把仁政变成暴政；把孔子的人人平等变成特权至上，人分九等；把孔子的自由思想变成言论专政打压封杀；把孔子的“忠”搞成盲目崇拜、逆我者亡和不忠于职守、违法乱纪、玩忽职守；把“孝”变成不认爹娘，为了爱毛而逼死父母、斗争父母、断绝父母之情，在大陆不是比比皆是吗；把温良恭俭让变成不仁不义不信互相敌对。把“四海之内皆兄弟”变成民族主义膨胀，把“礼仪之邦”变成蛮不讲理，强加于人。子曰︰“爱人，知人”，“举直错诸枉，能使枉者直”，中共则讳疾忌医，视善言为恶语，最喜欢镇压和封杀。这些哪有一点中华人的道统？把中国人变成没有“中华魂”的中国人。以上所说只是中共的一厢情愿和他的罪恶用心，实际上孔子的思想，中华人的祖传道统，早就浸入华人的灵魂。虽然在中共的大中小学的教科书里把中华道统排除在外，在民间却是无法除尽的。现代的中国人总是苦难不绝。

赶走了“鬼子”来了“狼”。

孔子信天(应当是指上帝)，通道，他说道是人须庾不能离开的，就在你的周围。信“地”，爱世人，为世人；基督，是上帝之子，世人的朋友，人人平等，天赋人权，自由意志，“爱”撒“人间”，从罪中拯救一切人类。如果说孔子《论语》重在一个“地”，讲人生之道，但他是要造就一个“天人合一”的人间世界；《圣经》重在上帝，宣告神的旨意，最终是要造就出一个神人合一的人类社会------新耶路撒冷。从中外人生“天书”------《圣经》、《论语》来看，不论讲天，不论讲地，都是要达到阴阳合一，万物归一，宇宙归一，天地合一，天人合一，人神合一，人类归一。这个一就是初，就是始，就是源，就是祖，就是老子的“道”，就是孔子的“天”，就是耶酥的“上帝”，就是“神”。神就是爱，就是华人心中的“老天爷”(并非物质的偶像，而是冥冥之中的一种力量，无形而客观存在的大能)。这难道不正是人间“沧桑正道”吗？

七、中西融合的“三民主义”才能救中国

　　台湾坚定不移地持守国父孙先生的“三民主义”(核心是民权人权，讲民族也是以人权为核心的民族共和，民族平等)理念，如今经过五十年，经济腾飞，自由、民主、人权、平等、博爱充满社会人间，把中华文化中的优良者发扬光大，造福了人间。人民生活富裕，精神道德不断升华，人间友爱和谐。这正是“中华文化”由“三民主义”发扬光大，世界文化融合归一的结果。两千多年来时而以“乱，斗，恨，分”为宗的中国人，如今在台湾，人民成了真正的主人，实现了总统直选，近百年的老“国民党”竟不用一枪一炮，由人民一人一票做了决定，平平安安下了台，下台的还向上台的表示祝贺。这是何等惊天动地的大事？这一切都是从哪里来的呢？答案不是很清楚的吗？今日的中华文化之魂不在大陆，而在台湾。我不是说台湾甚么都好，我是说社会的文化主流，道德主流。

八、否定孔子，就否定了“中华文化”

　　如此，我才明白了，为甚么当年在民主与专制撕杀最烈的“五四”新文化运动时期，即使是追求现代思想最激进的民主斗士们，提出的也只是“打倒孔家店，救出孔夫子”口号的真谛；而不是后世那些反“中华文化”的中共叛逆者们，采取了全面否定打倒孔老夫子的态度。想消灭孔子和他的思想，就是想毁灭“中华文化”。这应是很清楚的逻辑结论。中共几十年来，用根本不适合中国文化传统的西方落后思想“马列”改造中国人，想把中国人改造成没有中国人灵魂的中国人，失去了中华内涵的中国人。中共不会成功，必然像七百年前“蒙元皇朝”和九十年前“满清皇朝”，最终都要融化在中华文化海洋中，不是为中华文化所战胜，就是为中华文化所拋弃。

九、台湾经验是中国大陆民主追求的榜样

　　台湾的实践经验，具有全世界华人(包括大陆十三亿人)的未来理想追求的现实意义。都是华人，台湾能实现的，大陆中国也应当是完全能实现的。“马列理论”是要消灭中华文化，是搞“阶级斗争”的分裂哲学，是杀人斗人整人的“灾难哲学”，是“中华文化”和“基督文化”最凶恶的反叛和破坏者。台湾问题绝不是统独问题之争，而是复兴还是消灭中华文化之争。目前海外有一小批被中共统战收买诱奸又自作多情的商人，搞甚么“和平统一中国”的骗局，又是开会又是通电，在全世界造势，制造假像，欺骗舆论。这明明是中共两手中的一手，公开武力恫吓和暗中阴谋拉拢收买，无所不用其极。这些没有深受中共之害的“中华人”，以为对两岸和平作了甚么好事。你们可知道？你的呼号成功之日，就是你作为“中华人”开始变成“马列”徒子徒孙之日，如果不服，必置于死地而后快。

中共五十年统治史，几乎是每天都证明这一事实。最近以来，刚下台的国民党，不首先闭门思过，弃旧图新，整日在干出一些让中共“渔翁得利”的闹剧，真是不知是被哪一个中共的特工(赖星昌乎？姬胜德乎？)搞混了头，十分值得警醒。台湾民主是全世界华人(包括十三亿大陆人)最宝贵的共同财富，应十分珍惜和护佑，以便有朝一日，把台湾民主政治推及全大陆。当今你有本事，让中山先生的理念在大陆全面实现(中共至今还是挂着孙先生像)；你有本事让中共认同，要救中国只有“驱除马列，恢复中华”，只有如此才能谈统一。那才是九十年老党应全力以赴的大事。全世界华人，包括大陆中国全体华人，现在当务之急是万众一心，为“复兴中华文化”而团结奋斗，一切倒行逆施者，必将受到历史的惩罚，如当年千千万万为中共卖命最后怨死者一样，去愧对你们的子孙吧     （  2000/12/15第六次修改稿 ）

（上接第136页）

江泽民既然默许他与毛、邓同列的“三代核心”油画在大陆四外张扬，那么让他的“创新理论”、“三个代表”小册子发行天下，就不足为奇了。

与时俱进和与权俱进

江泽民说“三个代表”的理论创新是“与时俱进”，此话颇有道理，不过应加一句，它也是与“权”俱进的。

　　不少评论曾指出，“代表先进生产力”论中有一点含义，江泽民是为吸收资本家入党，扩大党的阶级基础，修改党的性质，并为已成暴发户的太子党大开入党之门，并晋升其中被认为政治可靠者到党、政领导层，通过十六大这场大秀，确实证明资本家也已经名正言顺地当上党代表大会的正式代表了。而江氏这一论不愧为“与时俱进”　　

因为，改革开放中，私、民营企业、个体户（微型私企）发展神速，据大陆工商联反映，到２００１年末已达２０３万多户，就业人员２７２６３万人，年产值１万９６３６亿元人民币，占国民经济年生产总值２０．４６％，占全国零售额达４７．１％。２００２年私营经济又有较大的增长，消息说，去年它的年产值已超过大陆国民经济一年总产值的四成。当它更壮大更成熟，并出现大批政治视野开阔、又有组织力的资方人员，民主自由诉求也会随之增长，那将成为中共在政治竞争中强而有力的对手，甚至发展到会威胁现政权的安危。中共有见及此，早些年已秘密在私营企业建立它的基层组织，发展党员，其中也有新兴资本家。当已成事实才予以公开。据说目前私营企业中的党组织已达十万个。

在这样前提下，江泽民以“三个代表”的理论去肯定它，并列入党章以巩固它，其目的的就是要通过间接的途径去控制私营经济。此外，另两个“代表”，也是为了在新时期新形势中加强对文化界和政府系统的控制。正如有的评论指出，江泽民通过“三个代表”论，有意加强中共同经济、文化、政治三方面所谓“精英”人物结盟，同时加强对这三条战线的控制力，以维护中共一党专政。因此说“三个代表”也就是“三大控制”，是“与时俱进”也是“与权俱进”。但这并非江氏的创举。中共建党初期加入国民党，抗日时期与国民党第二次结盟，亦是以上所述两种“俱进”的生动表现。不同的是，上两次是为了“夺权”，眼前是为了“固权”。既固中共的权，也固江氏“大袍哥”的权，不论是显形还是隐形，不论是眼前还是长远。从这点看，江泽民倒还有点深谋远虑。但大陆未来的发展，是否会依照他所想的轨迹而去，那就有待拭目以看了。