小熊无尾◎还我尾巴◎
【瓦解共产极权从破除谎言开始 】共产政体有两大支柱，一个是暴力，一个是谎言，就是枪杆子和笔杆子，谎言的作用远比暴力要大数倍
正文
改变孙中山对马克思主义看法的威廉氏
记者:傅建中／华府 （小熊：傅建中是一名很有份量的台湾中天新闻电视台驻美国华府国会记者）
??台湾一直到前几年政党轮替，国民党失掉政权，孙中山的三民主义在大、中学都是必修科。讲到民生主义时，孙中山说：「民生主义就是社会主义，又名共产主义」，这句话带给「反共抗俄」的国民党极大的困扰，不知发动了多少学者专家解释民生主义和共产主义是截然不同的东西。
??可是无论怎麽解释，都改变不了孙中山确实说过「民生主义就是共产主义」的话，幸好孙中山在演讲民生主义时批判了马克思学说。而孙对马克思主义的批判，主要是引用美国人威廉氏的理论，他说威廉氏是马克思的信徒，对马克思学说有深湛的研究，因见同门纷争不已，便著书立说，指出马克思以物质为历史的重心是不对的，社会问题才是历史的重心，而社会问题又以生存为重心。孙中山说，民生问题就是生存问题，所以威廉氏的发明「适与吾党主义若合符节」。
??究竟这位威廉氏是何许人？孙中山语焉不详，到底威廉氏是否如孙所言，是位美国学者，也待考。笔者最近读了一些关于威廉氏的历史文献，终于把威廉氏的身分弄清楚了，深觉有向读者介绍的必要，以廓清孙中山所留下的悬疑。
马克思信徒 弃法学牙医
??威廉氏的英文名字是Maurice William，原为俄国犹太人，八岁时随父母移民到美国。家里相当穷苦，住在纽约布鲁克林的贫民区，高中快要毕业时，因家太穷不得不辍学工作以养活家人。由于两位兄长都是社会主义的信徒，威廉氏在十六岁时就加入了「社会主义劳工党」，经常为社会主义党人的演说摇旗喊，并叫卖宣扬社会主义的小册子，所以威廉氏很早就是马克思的信徒，可是社会主义各种宗派和信徒之间的激烈内斗，让他感到不安和难以理解。
??但他的当务之急是谋生，并为将来找出路，他一面在保险公司当收帐员，一面念法律，准备将来当律师，不过一位他景仰的社会主义领袖非常鄙视律师，说是在社会主义制度下，律师都是寄生虫，这影响了威廉斯的人生观，加上有一次去牙医那里拔牙，也信奉社会主义的牙医对威廉氏说，不管是什麽主义或制度，人们都得看牙医，于是威廉氏弃法律改学牙医。
??一九○七年毕业取得执照後，一直当牙医，只是他不能忘情他的社会主义信仰，以及眼见的社会党人之间的纷争，加上第一次世界大战和俄国一九一七年革命的刺激，在一九一八那年，他把牙医诊所交给一位助手代管，自己则专心研读马克思、恩格斯的经典著作，列宁的「苏维埃的实践」，考茨基的「无产阶级革命」等书，但是这些书都没法解答他心中的疑惑和思想上的矛盾，于是决定自己写书阐发他的理论，用了八个月的时间写成「历史的社会诠释」（The social Interpretation of History），副题是「驳斥马克思对历史的经济观点解释」。这就是孙中山在民生主义演讲中批判马克思学说的依据，并使威廉在後来成为「改变中国历史方向的人」（The man who changed the course of Chinese history）。
因缘际会 改变中国历史
??威廉氏写的书本来并无意公开发行，只是供社会主义思想领袖人物阅读和讨论的，书成之後，曾分寄多份给社会主义的导师们，让威廉氏大大失望的是，这些领袖们对他的书毫无反应，不置一词，只有一位叫华德曼的人回信说书收到了，但还没时间看，等仔细读过後，再大力批判或赞扬他，从此即音讯查然。
??威廉在失望之余，?出「社会主义劳工党」，并自行斥资印了两千本他的「历史的社会诠释」，售价参块美金一本，可是销路奇差，几乎无人问津。至于孙中山如何知道威廉氏这本书，可能和一位任姓中国留学生（Timothy Y.Jen）有关。
??这位在美国联合神学院念书的任姓学生在一九二一年写信给威廉斯，说是经由一位教授的介绍，他读了威廉氏的书，想要订购一本带回中国，以对抗正在中国兴起的马克思主义思潮。又过了两年，代理书商通知威廉氏，说是接到中国的订单，要买四十本，请威廉氏告诉他外销的价格。威廉氏一方面对中国订购他的书喜出望外，同时感到不解。
??一直到一九二八年威廉氏才辗转听说他的书被孙中山的三民主义引述，奉为批判马克思学说的权威之作。据英译三民主义的编辑陈力霆说，威廉氏的「历史的社会诠译」一书，是孙中山逝世前经常看的书，另有一说是孙中山演讲三民主义中断了三个月，利用这段时间专门研读威廉氏的书，然後才恢演讲，专门讲民生主义，并根据威廉氏的理论，否定了马克思的经济学说。
??此後，威廉氏从一个没没无闻的美国牙医，成为中国家晓户喻的人物，威廉氏也从此身价百倍，与中国名人如孔祥熙、胡适（战时任驻美大使），孙科（国父之子）等时相往返。胡适的老师杜威也对威廉氏的书推崇有加。抗战期间威廉氏成支持中国最力的美国友人之一。
加入国民党 成终身党员
??他还加入了国民党（一九三六年），介绍人是当时我驻美大使王正廷，威廉氏是唯一外国籍的终身国民党员。为酬谢威廉氏对三民主义的贡献及对中国抗战的支持，蒋委员长在一九四○年特别颁赠采玉大绶勋章给威廉氏。
??勋章和入党证书、孙中山的遗像都被威廉氏骄傲地悬挂在他的牙医诊所内。威廉氏大概做梦都不曾想到，他会成为影响孙中山和改变中国历史的人物。
（本文写作得到名翻译家高克毅及国会图书馆亚洲部卢雪乡女士之助，特此致谢）
【历史文献】
1923年孙中山与苏俄代表越飞共同发表：
著名的《孙文越飞宣言》：
共产党主义组织均不能引用于中国
孙文越飞宣言
孙文越飞宣言：1922年陈炯明叛变後，孙中山从广东退居上海，绝境中得到共产国际的帮助。1923年1月，苏联特使越飞来沪，在香山路中山寓所内与孙中山会晤，商讨改组国民党、建立革命军以及共产国际援助中国革命问题。以此为精神，1月26日，双方联名发表《孙文越飞宣言》，表明孙中山开始抛弃对帝国主义的幻想和寻求国际进步势力援助的愿望，
苏俄代表越飞在北京，同上海的孙中山的代表，互相访问和交换书信。孙中山曾派张继去会见越飞。经过张继的联系，1923年1月17日，越飞从北京南下，来到上海，去莫利爱路29号孙中山的住宅，首次同孙中山会面，倾谈颇久。此後，双方经过几次会谈，于1月26日联名发表了著名的《孙文越飞宣言》：
“越飞君此次在沪，曾与孙逸仙博士谈数次，关于中俄关系各重要事件，意见一致，而以下列数端尤著：
（一）孙逸仙博士以为共产党主义组织甚至苏维埃制度，事实上均不能引用于中国，因中国并无可使此项共产主义或苏维埃制度实施成功之情形存在之故。此项见解，越飞君完全同感，且以为中国最重要最迫切之问题，乃在民国的统一之成功，与完全国家的独立之获得。关于此项大事业，越飞君并向孙博士保证，中国当得到俄国国民最挚热之
同情，且可以俄国援助为依赖。
（二）为明了此等地位起见，孙逸仙博士要求越飞君再度切实声明1920年9月27日俄国对中国通牒中所列之原则。越飞君当即重新确认此项原则，并向孙博士切实宣称：俄国政府准备且愿意根据俄国抛弃帝政时代对华一切条约及强夺权利之基础，另行开始中俄交涉。上述各条约中，包括关于中东铁路之各项条约及协定在内（关于此路之管理，上述通牒中第7条曾特别叙述之）。
（三）因承认全部中东铁路问题，只能于适当之中俄会议始克满意解决，故孙逸仙博士以为就目前的实际情况，宜于该路之管理之上，觅一相当办法，且与越飞君同意现行铁路管理法，只能由中俄两国政府不加成见，协商暂时改组。但不得损害两方之真实权利及特别利益。同时，孙逸仙博士以为此点应与张作霖将军商洽。
（四）越飞君向孙逸仙博士切实宣称（孙博士对此层完全满意）：俄国现政府决无亦从无欲在外蒙实施帝国主义政策，或使其脱离中国之意思与目的。孙博士因此以为俄国军队不必立时由外蒙撤退，缘为中国实际利益与必要计，中国北京政府庸弱无能，无力阻止因俄兵撤退後白俄反对赤俄之阴谋与敌对行为之发生，而酿成一种较目下尤为严重之局面。
越飞君与孙博士以最为亲挚与有礼之情形相别，彼将于离日本之际，重来中国南方访问，然後赴北京。”
1月27日，越飞即以疗养为名，乘轮渡日。随後，孙中山派廖仲恺前往日本，与越飞继续商讨实现宣言的具体办法。双方在日本热海进行了一个多月的会谈，就苏俄援助中国革命、创设军官学校、建立革命军队以及改组国民党、详细地交换了意见。
记者:傅建中／华府 （小熊：傅建中是一名很有份量的台湾中天新闻电视台驻美国华府国会记者）
??台湾一直到前几年政党轮替，国民党失掉政权，孙中山的三民主义在大、中学都是必修科。讲到民生主义时，孙中山说：「民生主义就是社会主义，又名共产主义」，这句话带给「反共抗俄」的国民党极大的困扰，不知发动了多少学者专家解释民生主义和共产主义是截然不同的东西。
??可是无论怎麽解释，都改变不了孙中山确实说过「民生主义就是共产主义」的话，幸好孙中山在演讲民生主义时批判了马克思学说。而孙对马克思主义的批判，主要是引用美国人威廉氏的理论，他说威廉氏是马克思的信徒，对马克思学说有深湛的研究，因见同门纷争不已，便著书立说，指出马克思以物质为历史的重心是不对的，社会问题才是历史的重心，而社会问题又以生存为重心。孙中山说，民生问题就是生存问题，所以威廉氏的发明「适与吾党主义若合符节」。
??究竟这位威廉氏是何许人？孙中山语焉不详，到底威廉氏是否如孙所言，是位美国学者，也待考。笔者最近读了一些关于威廉氏的历史文献，终于把威廉氏的身分弄清楚了，深觉有向读者介绍的必要，以廓清孙中山所留下的悬疑。
马克思信徒 弃法学牙医
??威廉氏的英文名字是Maurice William，原为俄国犹太人，八岁时随父母移民到美国。家里相当穷苦，住在纽约布鲁克林的贫民区，高中快要毕业时，因家太穷不得不辍学工作以养活家人。由于两位兄长都是社会主义的信徒，威廉氏在十六岁时就加入了「社会主义劳工党」，经常为社会主义党人的演说摇旗喊，并叫卖宣扬社会主义的小册子，所以威廉氏很早就是马克思的信徒，可是社会主义各种宗派和信徒之间的激烈内斗，让他感到不安和难以理解。
??但他的当务之急是谋生，并为将来找出路，他一面在保险公司当收帐员，一面念法律，准备将来当律师，不过一位他景仰的社会主义领袖非常鄙视律师，说是在社会主义制度下，律师都是寄生虫，这影响了威廉斯的人生观，加上有一次去牙医那里拔牙，也信奉社会主义的牙医对威廉氏说，不管是什麽主义或制度，人们都得看牙医，于是威廉氏弃法律改学牙医。
??一九○七年毕业取得执照後，一直当牙医，只是他不能忘情他的社会主义信仰，以及眼见的社会党人之间的纷争，加上第一次世界大战和俄国一九一七年革命的刺激，在一九一八那年，他把牙医诊所交给一位助手代管，自己则专心研读马克思、恩格斯的经典著作，列宁的「苏维埃的实践」，考茨基的「无产阶级革命」等书，但是这些书都没法解答他心中的疑惑和思想上的矛盾，于是决定自己写书阐发他的理论，用了八个月的时间写成「历史的社会诠释」（The social Interpretation of History），副题是「驳斥马克思对历史的经济观点解释」。这就是孙中山在民生主义演讲中批判马克思学说的依据，并使威廉在後来成为「改变中国历史方向的人」（The man who changed the course of Chinese history）。
因缘际会 改变中国历史
??威廉氏写的书本来并无意公开发行，只是供社会主义思想领袖人物阅读和讨论的，书成之後，曾分寄多份给社会主义的导师们，让威廉氏大大失望的是，这些领袖们对他的书毫无反应，不置一词，只有一位叫华德曼的人回信说书收到了，但还没时间看，等仔细读过後，再大力批判或赞扬他，从此即音讯查然。
??威廉在失望之余，?出「社会主义劳工党」，并自行斥资印了两千本他的「历史的社会诠释」，售价参块美金一本，可是销路奇差，几乎无人问津。至于孙中山如何知道威廉氏这本书，可能和一位任姓中国留学生（Timothy Y.Jen）有关。
??这位在美国联合神学院念书的任姓学生在一九二一年写信给威廉斯，说是经由一位教授的介绍，他读了威廉氏的书，想要订购一本带回中国，以对抗正在中国兴起的马克思主义思潮。又过了两年，代理书商通知威廉氏，说是接到中国的订单，要买四十本，请威廉氏告诉他外销的价格。威廉氏一方面对中国订购他的书喜出望外，同时感到不解。
??一直到一九二八年威廉氏才辗转听说他的书被孙中山的三民主义引述，奉为批判马克思学说的权威之作。据英译三民主义的编辑陈力霆说，威廉氏的「历史的社会诠译」一书，是孙中山逝世前经常看的书，另有一说是孙中山演讲三民主义中断了三个月，利用这段时间专门研读威廉氏的书，然後才恢演讲，专门讲民生主义，并根据威廉氏的理论，否定了马克思的经济学说。
??此後，威廉氏从一个没没无闻的美国牙医，成为中国家晓户喻的人物，威廉氏也从此身价百倍，与中国名人如孔祥熙、胡适（战时任驻美大使），孙科（国父之子）等时相往返。胡适的老师杜威也对威廉氏的书推崇有加。抗战期间威廉氏成支持中国最力的美国友人之一。
加入国民党 成终身党员
??他还加入了国民党（一九三六年），介绍人是当时我驻美大使王正廷，威廉氏是唯一外国籍的终身国民党员。为酬谢威廉氏对三民主义的贡献及对中国抗战的支持，蒋委员长在一九四○年特别颁赠采玉大绶勋章给威廉氏。
??勋章和入党证书、孙中山的遗像都被威廉氏骄傲地悬挂在他的牙医诊所内。威廉氏大概做梦都不曾想到，他会成为影响孙中山和改变中国历史的人物。
（本文写作得到名翻译家高克毅及国会图书馆亚洲部卢雪乡女士之助，特此致谢）
【历史文献】
1923年孙中山与苏俄代表越飞共同发表：
著名的《孙文越飞宣言》：
共产党主义组织均不能引用于中国
孙文越飞宣言
孙文越飞宣言：1922年陈炯明叛变後，孙中山从广东退居上海，绝境中得到共产国际的帮助。1923年1月，苏联特使越飞来沪，在香山路中山寓所内与孙中山会晤，商讨改组国民党、建立革命军以及共产国际援助中国革命问题。以此为精神，1月26日，双方联名发表《孙文越飞宣言》，表明孙中山开始抛弃对帝国主义的幻想和寻求国际进步势力援助的愿望，
苏俄代表越飞在北京，同上海的孙中山的代表，互相访问和交换书信。孙中山曾派张继去会见越飞。经过张继的联系，1923年1月17日，越飞从北京南下，来到上海，去莫利爱路29号孙中山的住宅，首次同孙中山会面，倾谈颇久。此後，双方经过几次会谈，于1月26日联名发表了著名的《孙文越飞宣言》：
“越飞君此次在沪，曾与孙逸仙博士谈数次，关于中俄关系各重要事件，意见一致，而以下列数端尤著：
（一）孙逸仙博士以为共产党主义组织甚至苏维埃制度，事实上均不能引用于中国，因中国并无可使此项共产主义或苏维埃制度实施成功之情形存在之故。此项见解，越飞君完全同感，且以为中国最重要最迫切之问题，乃在民国的统一之成功，与完全国家的独立之获得。关于此项大事业，越飞君并向孙博士保证，中国当得到俄国国民最挚热之
同情，且可以俄国援助为依赖。
（二）为明了此等地位起见，孙逸仙博士要求越飞君再度切实声明1920年9月27日俄国对中国通牒中所列之原则。越飞君当即重新确认此项原则，并向孙博士切实宣称：俄国政府准备且愿意根据俄国抛弃帝政时代对华一切条约及强夺权利之基础，另行开始中俄交涉。上述各条约中，包括关于中东铁路之各项条约及协定在内（关于此路之管理，上述通牒中第7条曾特别叙述之）。
（三）因承认全部中东铁路问题，只能于适当之中俄会议始克满意解决，故孙逸仙博士以为就目前的实际情况，宜于该路之管理之上，觅一相当办法，且与越飞君同意现行铁路管理法，只能由中俄两国政府不加成见，协商暂时改组。但不得损害两方之真实权利及特别利益。同时，孙逸仙博士以为此点应与张作霖将军商洽。
（四）越飞君向孙逸仙博士切实宣称（孙博士对此层完全满意）：俄国现政府决无亦从无欲在外蒙实施帝国主义政策，或使其脱离中国之意思与目的。孙博士因此以为俄国军队不必立时由外蒙撤退，缘为中国实际利益与必要计，中国北京政府庸弱无能，无力阻止因俄兵撤退後白俄反对赤俄之阴谋与敌对行为之发生，而酿成一种较目下尤为严重之局面。
越飞君与孙博士以最为亲挚与有礼之情形相别，彼将于离日本之际，重来中国南方访问，然後赴北京。”
1月27日，越飞即以疗养为名，乘轮渡日。随後，孙中山派廖仲恺前往日本，与越飞继续商讨实现宣言的具体办法。双方在日本热海进行了一个多月的会谈，就苏俄援助中国革命、创设军官学校、建立革命军队以及改组国民党、详细地交换了意见。
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