正文
武当山，浩浩荡荡延绵八百里。“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”，自古就被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。但对武当山的了解，全是来自金墉武侠小说中对武当派的描述。这次来到湖北省的车城十堰工作一段时间，没想到武当山离开十堰市只有一个小时的车程，怎么也要和武当山亲近一回了。
本想一个人上山，头儿怕我看风景看着迷后，在山上挂单住下。于是着公司的小释陪我去。我不干，要求分配一个PPMM陪着，头儿阴笑着问，姑娘们脚软，万一爬金顶爬不上去，你可愿意背上去? 我大笑，不语。头儿接着又说，小释是他的司机，曾是少林的俗家弟子，手底很硬，就算我喝高了在武当闹事，也可以替我罩一罩。我左思右想，觉得邪门，我啥时候喝高过，又啥时候闹过事?
查好了地图，定好了路线。我自己再把武当山的景区划成6块，分别为: 玉虚宫景区，太子坡景区，紫宵宫景区，南岩景区，金顶景区和琼台景区。决定从山脚玩到山顶，再从山顶过索道，从山背翻下去再回老营。这天是周六，路上下着小雨，从十堰坐车到老营已是上午9点。下了车后，雨居然停了。阿弥陀佛，小释念了一声。我们叫了辆去玄岳门的三轮车，说好价后，小三轮车“突突突” 地冒着黑烟，屁颠屁颠地朝玄岳门开去。
玄岳门看着想一座石牌坊，而武当山的这座石牌坊却非同一般，它即是武当道教界定仙界与凡间的一个界碑，更是向世人昭示武当山崇高地位的一个标志。这座“治世玄岳”的石雕牌坊，高20米，宽12、8米，建于明嘉靖三十一年，正中镶嵌的“治世玄岳”的匾额也是由嘉靖皇帝御赐。
“治世玄岳”的意思就是用武当山道教及祀奉的真武神来治理天下。论到诸子百家谁的日子混的最潇洒，道家认了第二，可没有别家认第一了。但说到治国，道家的治国理论却是最混蛋透顶了。道德经中有云“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者，不敢为也。为无为，则无不治” 。意思就是，圣人治国的办法是: 减少老百姓的思虑而填饱他们的肚皮，削弱老百姓的欲望而增强他们的体质，永远使老百姓没有知识，没有欲望，使那些聪明人不敢随意有所作为。执行无为政策，天下就太平了。哈哈，您见过历史上哪个国家是通过这样的手段治理好的? 当然有些道士在“法道自然” 的指点下，有时候也会炒两个荤菜，喝点小酒，谈论谈论“治大国如烹小鲜” 之类的话，哈!
但在明朝，嘉靖皇帝十分信奉道教，在他的统治期间，政局不稳，社会动荡，嘉靖皇帝不思治理，而是又一次的大修武当。玄岳门就是那个时候建筑的。在此，皇家把真武大帝视做了治理天下的福神，而武当山也由此升至了五岳之首的地位。玄岳门是三间四柱五楼式仿木石构建筑，它代表着道教所信仰的“五城十二楼”，即这个地方是等候和相遇神仙的场所。为武当山第一道神门，被称为仙界第一关。所以在武当山有“进了玄岳门，性命交给神”的说法。意思是说，凡人进了这神门仙界后，是生是死，是福是祸，就由不得自己了。
离开玄岳门，一路上的景点还有遇真观，元和观，冲虚庵等，但不是被毁就是在修缮，走马观花看过，驱车来到武当镇边上的玉虚宫。
玉虚宫，全称“玄天玉虚宫”，相传真武神得道升天后曾被玉皇大帝封为“玉虚相师”，故玉虚宫建成后，被永乐皇帝钦定为“玄天玉虚宫”。当年的玉虚宫是城内套城，共有三城，即外乐城，里乐城和紫金城。三城都各有宫墙间隔连围，形成等级鲜明，规模宏大的宫城，其规制和规模与北京故宫相似。我们现在看到的由宫墙围住的这部分，就是玉虚宫的紫金城。
玉虚宫建于明永乐十一年，即公元1413年。明朝中叶嘉靖年间，玉虚宫又得到了大规模的扩建，占地面积525万平方米，建有龙虎殿、启圣殿、元君殿、小观殿及一系列堂、祠、坛、亭等，房屋多达2200多间，放眼望去，了无边际。古人赞誉玉虚宫是“隐三台十州之羽客，度九州万国之苍生”的圣地；明朝著明文学家王世贞也不禁赞叹：“玉虚仿佛秦阿房”。
明天启七年，即1627年，玉虚宫发生了毁灭性火灾，其轴线主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虚宫再次遭到大火，其附属建筑一并化为灰烬。1935年夏，山洪暴发，数十万方沙泥直泄玉虚宫，大片房屋被吞没。号称南方的“故宫”的玄天玉虚宫自此仅存遗址了。
万斤巨型神龟托着御书的石碑，默默地向世人述说着什么。
开阔的校兵场。
穿过玉虚宫沉重的宫门。
进入玉虚宫宫门，是占地四十多亩的大院落，这里青石铺地，开阔而规整。想当年，这里既是朝庭百官来武当山朝真武大帝的地方，也是武当道教设坛建醮举行宗教仪式的场所。明永乐大修武当后的历代朝庭在这里频繁举行最高等级、最大规模的斋醮科仪活动。这座广场式院落好象是专门为此而设计建造的。据地方志记载，明代皇帝登基后，都要派大臣、内宫太监至此建“金篆大醮”，其斋醮科仪要用七昼夜才能完成。唐代诗人王维有诗曰：“玉京移大像，金篆会群仙”。据说，金篆斋醮的作用很多，其中上元金篆为国王帝主镇安社稷、保佑生灵，上消天灾，下禳地祸，制御劫运，宁肃山川等等。斋醮坛场院十分宏大，建有外、中、内、方四坛。道众分班，按四季不同，点500至900盏灯，燃出土一丈九尺长灯九盏，代拜大臣捧函投词，升中坛天门，上五方香，跪拜十方，读五方真文……等等，如此宏大的场面、繁杂的科仪，没有大型场所是无法完成的。细心的游人现在到这里还能看到当年的旗杆石、拜石和插置幡旗而开凿的石洞，当然，那宏大的斋醮场面则只能凭我们的想象了。
十方堂。
昔日辉煌的大殿，成了今日砖泥结构简陋的“父母殿” 。
殿旁有一荷塘，7月的荷花开得正盛，荷塘边的小屋里，有道士在读经清修。
在父母殿前回首看，断壁残垣后面是矗立而起的武当镇，前后相比，古今对照，让人心中有一股说不出的味道。
千山薄雾，万里暮云。 寂寂柴扉，萧萧道居。 风疏枯叶，雨重残荷。前世名利，今朝废墟。
(待续。因时间关系，文中转载了一些网络文字资料)
本想一个人上山，头儿怕我看风景看着迷后，在山上挂单住下。于是着公司的小释陪我去。我不干，要求分配一个PPMM陪着，头儿阴笑着问，姑娘们脚软，万一爬金顶爬不上去，你可愿意背上去? 我大笑，不语。头儿接着又说，小释是他的司机，曾是少林的俗家弟子，手底很硬，就算我喝高了在武当闹事，也可以替我罩一罩。我左思右想，觉得邪门，我啥时候喝高过，又啥时候闹过事?
查好了地图，定好了路线。我自己再把武当山的景区划成6块，分别为: 玉虚宫景区，太子坡景区，紫宵宫景区，南岩景区，金顶景区和琼台景区。决定从山脚玩到山顶，再从山顶过索道，从山背翻下去再回老营。这天是周六，路上下着小雨，从十堰坐车到老营已是上午9点。下了车后，雨居然停了。阿弥陀佛，小释念了一声。我们叫了辆去玄岳门的三轮车，说好价后，小三轮车“突突突” 地冒着黑烟，屁颠屁颠地朝玄岳门开去。
玄岳门看着想一座石牌坊，而武当山的这座石牌坊却非同一般，它即是武当道教界定仙界与凡间的一个界碑，更是向世人昭示武当山崇高地位的一个标志。这座“治世玄岳”的石雕牌坊，高20米，宽12、8米，建于明嘉靖三十一年，正中镶嵌的“治世玄岳”的匾额也是由嘉靖皇帝御赐。
“治世玄岳”的意思就是用武当山道教及祀奉的真武神来治理天下。论到诸子百家谁的日子混的最潇洒，道家认了第二，可没有别家认第一了。但说到治国，道家的治国理论却是最混蛋透顶了。道德经中有云“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者，不敢为也。为无为，则无不治” 。意思就是，圣人治国的办法是: 减少老百姓的思虑而填饱他们的肚皮，削弱老百姓的欲望而增强他们的体质，永远使老百姓没有知识，没有欲望，使那些聪明人不敢随意有所作为。执行无为政策，天下就太平了。哈哈，您见过历史上哪个国家是通过这样的手段治理好的? 当然有些道士在“法道自然” 的指点下，有时候也会炒两个荤菜，喝点小酒，谈论谈论“治大国如烹小鲜” 之类的话，哈!
但在明朝，嘉靖皇帝十分信奉道教，在他的统治期间，政局不稳，社会动荡，嘉靖皇帝不思治理，而是又一次的大修武当。玄岳门就是那个时候建筑的。在此，皇家把真武大帝视做了治理天下的福神，而武当山也由此升至了五岳之首的地位。玄岳门是三间四柱五楼式仿木石构建筑，它代表着道教所信仰的“五城十二楼”，即这个地方是等候和相遇神仙的场所。为武当山第一道神门，被称为仙界第一关。所以在武当山有“进了玄岳门，性命交给神”的说法。意思是说，凡人进了这神门仙界后，是生是死，是福是祸，就由不得自己了。
离开玄岳门，一路上的景点还有遇真观，元和观，冲虚庵等，但不是被毁就是在修缮，走马观花看过，驱车来到武当镇边上的玉虚宫。
玉虚宫，全称“玄天玉虚宫”，相传真武神得道升天后曾被玉皇大帝封为“玉虚相师”，故玉虚宫建成后，被永乐皇帝钦定为“玄天玉虚宫”。当年的玉虚宫是城内套城，共有三城，即外乐城，里乐城和紫金城。三城都各有宫墙间隔连围，形成等级鲜明，规模宏大的宫城，其规制和规模与北京故宫相似。我们现在看到的由宫墙围住的这部分，就是玉虚宫的紫金城。
玉虚宫建于明永乐十一年，即公元1413年。明朝中叶嘉靖年间，玉虚宫又得到了大规模的扩建，占地面积525万平方米，建有龙虎殿、启圣殿、元君殿、小观殿及一系列堂、祠、坛、亭等，房屋多达2200多间，放眼望去，了无边际。古人赞誉玉虚宫是“隐三台十州之羽客，度九州万国之苍生”的圣地；明朝著明文学家王世贞也不禁赞叹：“玉虚仿佛秦阿房”。
明天启七年，即1627年，玉虚宫发生了毁灭性火灾，其轴线主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虚宫再次遭到大火，其附属建筑一并化为灰烬。1935年夏，山洪暴发，数十万方沙泥直泄玉虚宫，大片房屋被吞没。号称南方的“故宫”的玄天玉虚宫自此仅存遗址了。
万斤巨型神龟托着御书的石碑，默默地向世人述说着什么。
开阔的校兵场。
穿过玉虚宫沉重的宫门。
进入玉虚宫宫门，是占地四十多亩的大院落，这里青石铺地，开阔而规整。想当年，这里既是朝庭百官来武当山朝真武大帝的地方，也是武当道教设坛建醮举行宗教仪式的场所。明永乐大修武当后的历代朝庭在这里频繁举行最高等级、最大规模的斋醮科仪活动。这座广场式院落好象是专门为此而设计建造的。据地方志记载，明代皇帝登基后，都要派大臣、内宫太监至此建“金篆大醮”，其斋醮科仪要用七昼夜才能完成。唐代诗人王维有诗曰：“玉京移大像，金篆会群仙”。据说，金篆斋醮的作用很多，其中上元金篆为国王帝主镇安社稷、保佑生灵，上消天灾，下禳地祸，制御劫运，宁肃山川等等。斋醮坛场院十分宏大，建有外、中、内、方四坛。道众分班，按四季不同，点500至900盏灯，燃出土一丈九尺长灯九盏，代拜大臣捧函投词，升中坛天门，上五方香，跪拜十方，读五方真文……等等，如此宏大的场面、繁杂的科仪，没有大型场所是无法完成的。细心的游人现在到这里还能看到当年的旗杆石、拜石和插置幡旗而开凿的石洞，当然，那宏大的斋醮场面则只能凭我们的想象了。
十方堂。
昔日辉煌的大殿，成了今日砖泥结构简陋的“父母殿” 。
殿旁有一荷塘，7月的荷花开得正盛，荷塘边的小屋里，有道士在读经清修。
在父母殿前回首看，断壁残垣后面是矗立而起的武当镇，前后相比，古今对照，让人心中有一股说不出的味道。
千山薄雾，万里暮云。 寂寂柴扉，萧萧道居。 风疏枯叶，雨重残荷。前世名利，今朝废墟。
(待续。因时间关系，文中转载了一些网络文字资料)
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