乡人进城的博客
玩儿
正文
[编译]基督教徒的理想：绵羊[图文]
来源不明的‘圣像’：基督，无穷绵羊的牧者
1．引言
绵羊和反刍畜牲卧在一起
自己买草还乖乖交税
不时也有个把发个绵羊脾气
领头羊就来一声：“不用着急！
承受上帝的惩罚要有耐心
因为我们不是无罪！”
什么都不懂却乐于宽恕一切的绵羊
乖乖地认同这答案
回到家去痛快地长眠一场
这就是真正的绵羊
[德国诗人 Erich Weinert (1890-1953) 1921年《关于不同的动物》的末段。]
基督教文化把地上牧者的职位交给人，还命令“去放我的羔羊”，这实在是再好不过的自我嘲弄。是的，真是这样！你们自问一下：一个好的牧羊人为什么要管好自己的羊群？
1． 因为他要剪羊毛
2． 因为他要吃羊肉
[Theodor Lessing （1872-1933）：《欧洲与亚洲或人与恒常》]
“高兴吧，我的羔羊们！你们回到了牧者身边”—— Giris 1903年的漫画
耶酥对自己的追随者的理想是，他们都是绵羊（不是公山羊！）我们当然不能说绵羊愚蠢，要不然就是我们把自己看成是万事万物的标准。可是，要是有人的行为象绵羊，那我们就只能说他们愚蠢了。而耶酥正是要他的追随者成为一群愚蠢的绵羊。
耶酥、他的使徒、教皇、主教和其他各种教派的“牧者”都把自己看作同人的牧羊人，可见这些“爱人者”是多么伪善、对同人是多么蔑视！要是能再看看这些“牧羊人”所散布的蠢话，就更能看出这种伪善。
把上帝称为“牧者”，实在是对牧羊人这一职业的侮辱！要是哪个牧羊人象上帝一样管理羊群，肯定早就被解雇，还会被要求赔偿经济损失。“主是我的牧者”，哈哈！他是在无动于衷地看着自己的羊群完蛋。他自己吹嘘是造物主，理应关心他在世间造成的灾难，可他却忧心忡忡地监视着他的绵羊们的性生活（比如他们是不是违法禁令用了避孕套）
Charles de Brun (1619 - 1690): 人头素描：绵羊 -- 1668
2. 四条腿的绵羊
图：羊群 / Camille Pissarro (1830 - 1903). -- 油画. -- 1888
奴性能变态到什么地步，绵羊比其他家畜都能更好地显现出来（唯一的例外可能是训鹿）。被人驯服了绵羊只剩下了野生绵羊的影子。山羊即使被豢养也还保留一定的自主性，而为人服务的绵羊完全是没有意志的奴仆。野生绵羊活泼而敏捷，性情聪敏，善于爬坡，善于识别、避免和抵抗危险，勇敢而好斗，这些特性在驯服的绵羊身上已经完全消失，它们简直就是自己野生兄弟姐妹们的反面。野生绵羊在许多方面还能让人想到清醒、聪明、机警而勇敢的山羊，在性格与能力方面几乎不逊色于山羊。而驯服的绵羊，除了让靠羊毛获利的绵羊主人高兴，可以说是令人厌恶。不论是本性还是行为，它们没有任何个性可言，遇到了哪怕是最小的狗，即使最强壮的公羊也会懦弱地躲避，随便一个什么动物都能让一群羊陷入恐慌，而遇到恐慌，羊群就会瞎了眼一样跟着领头羊跑，不管领头的是选出来的还是凑巧领头，即使明摆着前面是险境，羊群也会义无反顾地跟着领头羊跳进洪流找死。驯服的绵羊比任何动物都更容易豢养、更容易管理，看起来喜欢让别的造物来解除它们的负担、为它们的生计操心。说驯服的绵羊善良、温柔、平和等等，应该说不足为奇。绵羊的特性来源于它们的愚蠢，所以，把绵羊当作有道德的人的象征实在不合适。在南欧，绵羊比在中欧更自由，所以能力也不一样，更自主、更勇敢一些。
几乎所有的野生绵羊种都容易驯服，而且能够使自己活泼的特性保留几代，也能够定期繁殖。它们能够和与它们接近的人建立一种情感上的联系，听从人的呼唤，接受人的爱抚，能够驯化到与其他家畜一道在草地放牧而不乘机逃跑的地步。因为绵羊有很高的利用价值，人在几千年的历史中使绵羊得到了扩散，甚至扩散到了本来没有绵羊的地方。
唉呀，这种说法太老了！这是1883年莱比锡出版的Brehms Thierleben里的描述。来点现代的说法：
性格：
绵羊是典型的群居动物，自古以来，平静地吃草的羊群和（好）牧羊人，就象征着人受托管理造物。人的责任是保护造物。在遇到危险的时候，群羊靠群体获得安全感，因为绵羊没有自卫的能力，也没有逃跑、藏身或欺骗对手的特性。对群体的依赖和遇到危险就聚集在一起的特性，使得绵羊很容易通过狗来监督和引导。一只离开羊群的羊没有能力独自生存。如果被与羊群隔离，山羊可以自己再找到羊群，绵羊却没有这种能力，只有死路一条。
群居生活决定了绵羊个体的特性，可以说绵羊有耐心、平和、温柔、顺从并有受苦能力。多数情况下群羊比较平静，比较规矩，遇到危险的时候会盲目地跟随领头羊乱跑。
如果很平静地和绵羊说话，绵羊很容易让人亲近，可以在草地上让人靠近。通过饲料可以让绵羊失去恐惧，如果你手里有饲料桶或一块面包，只要你一喊，绵羊就会跑过来。但是，年龄大一些的公羊里会有个别恶劣的，更能让人想到山羊，但是拿一根牧羊棍或通过狗可以很容易制服。小孩子和绵羊打交道时要有大人看管，避免发生意外。
（这个比较新，引自：Helmut Kühnemann: 绵羊，斯图嘉特2000年，第96页。想看更新鲜一点儿的呢，可以和孩子们一起看儿童片Babe, the Gallant Pig）
3.新约的绵羊
末日审判：马太福音25:31-46
25:31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。 25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。 25:34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 25:35 因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。 25:36 我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。 25:37 义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝。 25:38 什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿。 25:39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢。 25:40 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。 25:42 因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。 25:43 我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。 25:44 他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢。 25:45 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
图：牧人耶酥 -- 圣像. -- 法国，20世纪
约翰福音第10章关于牧人与绵羊的话（这一章里的羊，在德文版里都是绵羊Schaf）
图： 好牧人的比喻 / 老Pieter Bruegel (†1569). -- 铜版画. -- 1565
好牧人与盗和强盗的对比（约翰福音10:1-10）
10:1 我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是强盗。 10:2 从门进去的，才是羊的牧人。 10:3 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。 10:4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 10:5 羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。 10:6 耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。 10:7 所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门， 10:8 凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。 10:9 我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 10:10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。
图：好牧人耶酥 -- 玛赛克. -- Galla Placidia墓, Ravenna. -- 约 430
好牧人与雇工的对比（约翰福音10:11-21）
10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。 10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。 10:13 雇工逃走，因为他是雇工，并不顾念羊。 10:14 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。 10:15 正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。 10:16 我另外有羊，不是这个圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。 10:17 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。 10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。 10:19 犹太人为这些话，又起了分争。 10:20 内中有好些人说，他是被鬼附着，而且疯了。为什么听他呢。 10:21 又有人说，这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢。
修殿节的争论（约翰福音10:22-39）
10:22 在耶路撒冷有修殿节。是冬天的时候。 10:23 耶稣在殿里所罗门的廊下行走。 10:24 犹太人围着他，说，你叫我们犹疑不定到几时呢。你若是基督，就明明的告诉我们。 10:25 耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。 10:26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。 10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 10:28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。 10:30 我与父原为一。 10:31 犹太人又拿起石头要打他。 10:32 耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件事拿石头打我呢。 10:33 犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，是你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。 10:34 耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神麽。 10:35 经上得话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神， 10:36 父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话麽。 10:37 我若不行我父的事，你们就不必信我。 10:38 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。 10:39 他们又要拿他。他却逃出他们的手走了。
耶酥复活后对彼得所说，约翰福音：
21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你爱我比这些更深麽。彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。 21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我麽。彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊（德文版作绵羊Schafe）。 21:17 第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我麽。彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我麽，就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊（德文版作绵羊）。 21:18 我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。
使徒行传：
20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己（得加上“儿子的”）血所买来的。（或作救赎） 20:29 我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。
彼得前书：
2:25 你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
彼得前书：
牧人与羊群
5:1 我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。 5:2 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。 5:3 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。 5:4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。 5:5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 5:6 所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。 5:7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 5:8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻梢可吞吃的人。 5:9 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。 5:10 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得亨他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 5:11 愿权能归给他，直到永永远远。阿们。
希伯来书：
13:20 但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神， 13:21 在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。
4．天主教的绵羊
一位神甫当好牧人25周年纪念（2004年）
梵蒂冈第二届大公会议主教在教会内牧灵职务法令"Christus Dominus" -- 1966
２ 在基督的教会中，罗马教宗为伯多禄的继承人，基督曾委托他牧放自己的绵羊及羔羊，对管理人灵方面，由于天主的制定，享有最高、完备、直接与普遍的权力。因为他是全体信友之牧人，为整个教会的公共利益所派遣，为此，对各地教会都有正常的权力。
主教们为圣神所选，继宗徒之位，做人灵之牧人，偕同教宗，并在他的权力之下，为完成永久牧者基督的工程而被遣。基督付给宗徒们及其继位 者命令和职权，以训诲众人，并以真理圣化人民，而养育他们。所以，主教因接受了圣神，成为真正的信仰导师、司祭及牧人。
16 主教在尽父亲及牧人的职务时，在自己的属下人中，当如服侍他人，并如善牧认识自己的羊，羊亦认识他；如真正的父亲，爱护关怀一切的人，使人乐于服从他由天主所付的权力。他该如此团结栽培全体信友，使大家知道自己的职务，在共融中生活工作。
（以上译文摘自http://www.ccccn.org/Article/Doc/Concilio/CVII/Doc/200506/20050609063632.html）
牧人之一：St. Pölten主教 Kurt Krenn（主教权杖仿牧羊人的套羊杆，2004年4月下载于： http://www.stjosef.at/bischof.k.krenn/nav/bildarchiv.htm. ）
从2003年秋开始，St. Pölten的神甫讲习班传出下载儿童色情图片的丑闻和随后完全证实的讲习班同性恋的传闻，主教轻描淡写地说这些不过是“小男孩们的胡闹”，教会监理会指定Voralberg主教Klaus Küng作为教皇查访对事件进行调查。2004年8月11日，Krenn经与教皇查访和天主教教育部门协调，宣布暂时关闭讲习班，同年9月29日，Krenn应梵蒂冈的强烈希望辞去主教职位。
5．新教的绵羊
一个叫作“好牧人”的教会的会徽（2004年下载）
（原来图中有文字如下：
孩子们！
你们知道，我们的教会叫“好牧人教会”。
你们说，牧人需要有什么？
那还用说：绵羊！）
一家路德宗教会网站的儿童页面，2004年下载
<完>
（此文根据http://www.payer.de/religionskritik/guthirt.htm 编译）
来源不明的‘圣像’：基督，无穷绵羊的牧者
1．引言
绵羊和反刍畜牲卧在一起
自己买草还乖乖交税
不时也有个把发个绵羊脾气
领头羊就来一声：“不用着急！
承受上帝的惩罚要有耐心
因为我们不是无罪！”
什么都不懂却乐于宽恕一切的绵羊
乖乖地认同这答案
回到家去痛快地长眠一场
这就是真正的绵羊
[德国诗人 Erich Weinert (1890-1953) 1921年《关于不同的动物》的末段。]
基督教文化把地上牧者的职位交给人，还命令“去放我的羔羊”，这实在是再好不过的自我嘲弄。是的，真是这样！你们自问一下：一个好的牧羊人为什么要管好自己的羊群？
1． 因为他要剪羊毛
2． 因为他要吃羊肉
[Theodor Lessing （1872-1933）：《欧洲与亚洲或人与恒常》]
“高兴吧，我的羔羊们！你们回到了牧者身边”—— Giris 1903年的漫画
耶酥对自己的追随者的理想是，他们都是绵羊（不是公山羊！）我们当然不能说绵羊愚蠢，要不然就是我们把自己看成是万事万物的标准。可是，要是有人的行为象绵羊，那我们就只能说他们愚蠢了。而耶酥正是要他的追随者成为一群愚蠢的绵羊。
耶酥、他的使徒、教皇、主教和其他各种教派的“牧者”都把自己看作同人的牧羊人，可见这些“爱人者”是多么伪善、对同人是多么蔑视！要是能再看看这些“牧羊人”所散布的蠢话，就更能看出这种伪善。
把上帝称为“牧者”，实在是对牧羊人这一职业的侮辱！要是哪个牧羊人象上帝一样管理羊群，肯定早就被解雇，还会被要求赔偿经济损失。“主是我的牧者”，哈哈！他是在无动于衷地看着自己的羊群完蛋。他自己吹嘘是造物主，理应关心他在世间造成的灾难，可他却忧心忡忡地监视着他的绵羊们的性生活（比如他们是不是违法禁令用了避孕套）
Charles de Brun (1619 - 1690): 人头素描：绵羊 -- 1668
2. 四条腿的绵羊
图：羊群 / Camille Pissarro (1830 - 1903). -- 油画. -- 1888
奴性能变态到什么地步，绵羊比其他家畜都能更好地显现出来（唯一的例外可能是训鹿）。被人驯服了绵羊只剩下了野生绵羊的影子。山羊即使被豢养也还保留一定的自主性，而为人服务的绵羊完全是没有意志的奴仆。野生绵羊活泼而敏捷，性情聪敏，善于爬坡，善于识别、避免和抵抗危险，勇敢而好斗，这些特性在驯服的绵羊身上已经完全消失，它们简直就是自己野生兄弟姐妹们的反面。野生绵羊在许多方面还能让人想到清醒、聪明、机警而勇敢的山羊，在性格与能力方面几乎不逊色于山羊。而驯服的绵羊，除了让靠羊毛获利的绵羊主人高兴，可以说是令人厌恶。不论是本性还是行为，它们没有任何个性可言，遇到了哪怕是最小的狗，即使最强壮的公羊也会懦弱地躲避，随便一个什么动物都能让一群羊陷入恐慌，而遇到恐慌，羊群就会瞎了眼一样跟着领头羊跑，不管领头的是选出来的还是凑巧领头，即使明摆着前面是险境，羊群也会义无反顾地跟着领头羊跳进洪流找死。驯服的绵羊比任何动物都更容易豢养、更容易管理，看起来喜欢让别的造物来解除它们的负担、为它们的生计操心。说驯服的绵羊善良、温柔、平和等等，应该说不足为奇。绵羊的特性来源于它们的愚蠢，所以，把绵羊当作有道德的人的象征实在不合适。在南欧，绵羊比在中欧更自由，所以能力也不一样，更自主、更勇敢一些。
几乎所有的野生绵羊种都容易驯服，而且能够使自己活泼的特性保留几代，也能够定期繁殖。它们能够和与它们接近的人建立一种情感上的联系，听从人的呼唤，接受人的爱抚，能够驯化到与其他家畜一道在草地放牧而不乘机逃跑的地步。因为绵羊有很高的利用价值，人在几千年的历史中使绵羊得到了扩散，甚至扩散到了本来没有绵羊的地方。
唉呀，这种说法太老了！这是1883年莱比锡出版的Brehms Thierleben里的描述。来点现代的说法：
性格：
绵羊是典型的群居动物，自古以来，平静地吃草的羊群和（好）牧羊人，就象征着人受托管理造物。人的责任是保护造物。在遇到危险的时候，群羊靠群体获得安全感，因为绵羊没有自卫的能力，也没有逃跑、藏身或欺骗对手的特性。对群体的依赖和遇到危险就聚集在一起的特性，使得绵羊很容易通过狗来监督和引导。一只离开羊群的羊没有能力独自生存。如果被与羊群隔离，山羊可以自己再找到羊群，绵羊却没有这种能力，只有死路一条。
群居生活决定了绵羊个体的特性，可以说绵羊有耐心、平和、温柔、顺从并有受苦能力。多数情况下群羊比较平静，比较规矩，遇到危险的时候会盲目地跟随领头羊乱跑。
如果很平静地和绵羊说话，绵羊很容易让人亲近，可以在草地上让人靠近。通过饲料可以让绵羊失去恐惧，如果你手里有饲料桶或一块面包，只要你一喊，绵羊就会跑过来。但是，年龄大一些的公羊里会有个别恶劣的，更能让人想到山羊，但是拿一根牧羊棍或通过狗可以很容易制服。小孩子和绵羊打交道时要有大人看管，避免发生意外。
（这个比较新，引自：Helmut Kühnemann: 绵羊，斯图嘉特2000年，第96页。想看更新鲜一点儿的呢，可以和孩子们一起看儿童片Babe, the Gallant Pig）
3.新约的绵羊
末日审判：马太福音25:31-46
25:31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。 25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。 25:34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 25:35 因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。 25:36 我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。 25:37 义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝。 25:38 什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿。 25:39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢。 25:40 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。 25:42 因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。 25:43 我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。 25:44 他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢。 25:45 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
图：牧人耶酥 -- 圣像. -- 法国，20世纪
约翰福音第10章关于牧人与绵羊的话（这一章里的羊，在德文版里都是绵羊Schaf）
图： 好牧人的比喻 / 老Pieter Bruegel (†1569). -- 铜版画. -- 1565
好牧人与盗和强盗的对比（约翰福音10:1-10）
10:1 我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是强盗。 10:2 从门进去的，才是羊的牧人。 10:3 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。 10:4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 10:5 羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。 10:6 耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。 10:7 所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门， 10:8 凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。 10:9 我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 10:10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。
图：好牧人耶酥 -- 玛赛克. -- Galla Placidia墓, Ravenna. -- 约 430
好牧人与雇工的对比（约翰福音10:11-21）
10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。 10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。 10:13 雇工逃走，因为他是雇工，并不顾念羊。 10:14 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。 10:15 正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。 10:16 我另外有羊，不是这个圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。 10:17 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。 10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。 10:19 犹太人为这些话，又起了分争。 10:20 内中有好些人说，他是被鬼附着，而且疯了。为什么听他呢。 10:21 又有人说，这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢。
修殿节的争论（约翰福音10:22-39）
10:22 在耶路撒冷有修殿节。是冬天的时候。 10:23 耶稣在殿里所罗门的廊下行走。 10:24 犹太人围着他，说，你叫我们犹疑不定到几时呢。你若是基督，就明明的告诉我们。 10:25 耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。 10:26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。 10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 10:28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。 10:30 我与父原为一。 10:31 犹太人又拿起石头要打他。 10:32 耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件事拿石头打我呢。 10:33 犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，是你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。 10:34 耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神麽。 10:35 经上得话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神， 10:36 父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话麽。 10:37 我若不行我父的事，你们就不必信我。 10:38 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。 10:39 他们又要拿他。他却逃出他们的手走了。
耶酥复活后对彼得所说，约翰福音：
21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你爱我比这些更深麽。彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。 21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我麽。彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊（德文版作绵羊Schafe）。 21:17 第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我麽。彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我麽，就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊（德文版作绵羊）。 21:18 我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。
使徒行传：
20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己（得加上“儿子的”）血所买来的。（或作救赎） 20:29 我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。
彼得前书：
2:25 你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
彼得前书：
牧人与羊群
5:1 我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。 5:2 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。 5:3 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。 5:4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。 5:5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 5:6 所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。 5:7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 5:8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻梢可吞吃的人。 5:9 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。 5:10 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得亨他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 5:11 愿权能归给他，直到永永远远。阿们。
希伯来书：
13:20 但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神， 13:21 在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。
4．天主教的绵羊
一位神甫当好牧人25周年纪念（2004年）
梵蒂冈第二届大公会议主教在教会内牧灵职务法令"Christus Dominus" -- 1966
２ 在基督的教会中，罗马教宗为伯多禄的继承人，基督曾委托他牧放自己的绵羊及羔羊，对管理人灵方面，由于天主的制定，享有最高、完备、直接与普遍的权力。因为他是全体信友之牧人，为整个教会的公共利益所派遣，为此，对各地教会都有正常的权力。
主教们为圣神所选，继宗徒之位，做人灵之牧人，偕同教宗，并在他的权力之下，为完成永久牧者基督的工程而被遣。基督付给宗徒们及其继位 者命令和职权，以训诲众人，并以真理圣化人民，而养育他们。所以，主教因接受了圣神，成为真正的信仰导师、司祭及牧人。
16 主教在尽父亲及牧人的职务时，在自己的属下人中，当如服侍他人，并如善牧认识自己的羊，羊亦认识他；如真正的父亲，爱护关怀一切的人，使人乐于服从他由天主所付的权力。他该如此团结栽培全体信友，使大家知道自己的职务，在共融中生活工作。
（以上译文摘自http://www.ccccn.org/Article/Doc/Concilio/CVII/Doc/200506/20050609063632.html）
牧人之一：St. Pölten主教 Kurt Krenn（主教权杖仿牧羊人的套羊杆，2004年4月下载于： http://www.stjosef.at/bischof.k.krenn/nav/bildarchiv.htm. ）
从2003年秋开始，St. Pölten的神甫讲习班传出下载儿童色情图片的丑闻和随后完全证实的讲习班同性恋的传闻，主教轻描淡写地说这些不过是“小男孩们的胡闹”，教会监理会指定Voralberg主教Klaus Küng作为教皇查访对事件进行调查。2004年8月11日，Krenn经与教皇查访和天主教教育部门协调，宣布暂时关闭讲习班，同年9月29日，Krenn应梵蒂冈的强烈希望辞去主教职位。
5．新教的绵羊
一个叫作“好牧人”的教会的会徽（2004年下载）
（原来图中有文字如下：
孩子们！
你们知道，我们的教会叫“好牧人教会”。
你们说，牧人需要有什么？
那还用说：绵羊！）
一家路德宗教会网站的儿童页面，2004年下载
<完>
（此文根据http://www.payer.de/religionskritik/guthirt.htm 编译）
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