乡人进城的博客
玩儿
正文
耶和华之妻亚舍拉
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉， 3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王， 15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。 15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事， 15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。 15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边， 15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。 17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神， 17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。 17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛。 17:10 在各高冈上，各青翠树下立柱像和木偶。 17:11 在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气。 17:12 且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。 17:13 但耶和华藉众先知，先见劝戒以色列人和犹大人说，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。 17:14 他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神， 17:15 厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。 17:16 离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力……
或
列王记下
21:2 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。 21:3 重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，作亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象。 21:4 在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说，我必立我的名在耶路撒冷。21:5 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛， 21:6 并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。 21:7 又在殿内立雕刻的亚舍拉像。
列王记下则记载国王约西亚如何灭除对亚舍拉的崇拜：
23:1 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 23:2 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 23:3 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。 23:4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 23:5 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日，月，行星（或作十二宫），并天上万象烧香的人。 23:6 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。 23:7 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子 [据 Elberfelder 版德文圣经，这一节应该是：他又拆毁神殿里神殿妓女们住的房子，在这些房子里，妇女们为亚舍拉织衣物]， 23:8 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。 23:9 但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。 23:10 又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。 23:11 又将犹大列王在耶和华殿门旁，太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。 23:12 犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。 23:13 从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯她录，摩押人可憎的神基抹，亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了， 23:14 又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。 23:15 他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里，尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
有宗教是学者认为，国王约西亚的这次行动，才真正奠定了耶和华作为神的独一无二的地位。这些记述中，最有意思的是巴力和亚舍拉被并列提及。
这个亚舍拉是什么神呢，居然有偶像立在耶和华的殿里？和耶和华是什么关系呢？
亚舍拉据说是叙利亚地方的繁殖女神，或者说多子娘娘，最初的来源可能是一个地名。她是叙利亚 Ugarit 宗教里的创世主 El 的太太，共生有70个神男神女。在闪族语系中，El是创世神的泛称，旧约中耶和华的另一个称呼 Elohim 与 El 同源。那么，亚舍拉是耶和华的妻子就顺理成章了。在以色列和犹大，她确实曾经是耶和华的太太，这一点是有考古发现为证的。在Kuntillet 'Adschrud 发现的一个公元前8-7世纪的储物罐上有刻文说：
……我通过耶和华和他的亚舍拉向你们祝福了。Amaryo 对他的主人说：……我通过耶和华和他的亚舍拉为你祝福了。愿他祝福你，愿他保佑你，愿他与我的主人在一起。
希伯仑附近发现的一面墙上写有这样的文字：
富人Uriyahu 写道：Uriyahu 是被耶和华祝福的人。他经受困境的时候，他（耶和华）通过亚舍拉解救了他，通过Onyahu。
（以上两段译自德文wiki的亚舍拉一条。）
不论“圣经考古学”如何否认，这种古文字明白无误地显示，耶和华原本是有一个妻子的。这样，亚舍拉在耶和华的殿里受到崇拜，并且有像柱和雕像放在其中，就不足为奇了。同时，旧约把巴力和亚舍拉并列在一起，不正是犹太人的上帝从巴力向耶和华进化过程中留下的痕迹吗？古时候的以色列人认为亚舍拉是耶和华妻子的说法也见于Karen Armstrong 的《上帝历史》一书。Karen写道：“Manasseh 王（687-42）在（耶和华）神殿里（那里有狂热的生殖崇拜）树立了一座亚舍拉的像。由于大部分以色列人忠实于亚舍拉，而且一部分人认为她是耶和华的妻子，所以只有最严格的耶和华追随着才认为这是一种侮辱。”（谢阿美提供Karen Armstrong译文）
看来，耶和华独身，是因为被信徒给废了太太的缘故。
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉， 3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王， 15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。 15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事， 15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。 15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边， 15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。 17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神， 17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。 17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛。 17:10 在各高冈上，各青翠树下立柱像和木偶。 17:11 在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气。 17:12 且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。 17:13 但耶和华藉众先知，先见劝戒以色列人和犹大人说，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。 17:14 他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神， 17:15 厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。 17:16 离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力……
或
列王记下
21:2 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。 21:3 重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，作亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象。 21:4 在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说，我必立我的名在耶路撒冷。21:5 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛， 21:6 并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。 21:7 又在殿内立雕刻的亚舍拉像。
列王记下则记载国王约西亚如何灭除对亚舍拉的崇拜：
23:1 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 23:2 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 23:3 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。 23:4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 23:5 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日，月，行星（或作十二宫），并天上万象烧香的人。 23:6 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。 23:7 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子 [据 Elberfelder 版德文圣经，这一节应该是：他又拆毁神殿里神殿妓女们住的房子，在这些房子里，妇女们为亚舍拉织衣物]， 23:8 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。 23:9 但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。 23:10 又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。 23:11 又将犹大列王在耶和华殿门旁，太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。 23:12 犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。 23:13 从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯她录，摩押人可憎的神基抹，亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了， 23:14 又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。 23:15 他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里，尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
有宗教是学者认为，国王约西亚的这次行动，才真正奠定了耶和华作为神的独一无二的地位。这些记述中，最有意思的是巴力和亚舍拉被并列提及。
这个亚舍拉是什么神呢，居然有偶像立在耶和华的殿里？和耶和华是什么关系呢？
亚舍拉据说是叙利亚地方的繁殖女神，或者说多子娘娘，最初的来源可能是一个地名。她是叙利亚 Ugarit 宗教里的创世主 El 的太太，共生有70个神男神女。在闪族语系中，El是创世神的泛称，旧约中耶和华的另一个称呼 Elohim 与 El 同源。那么，亚舍拉是耶和华的妻子就顺理成章了。在以色列和犹大，她确实曾经是耶和华的太太，这一点是有考古发现为证的。在Kuntillet 'Adschrud 发现的一个公元前8-7世纪的储物罐上有刻文说：
……我通过耶和华和他的亚舍拉向你们祝福了。Amaryo 对他的主人说：……我通过耶和华和他的亚舍拉为你祝福了。愿他祝福你，愿他保佑你，愿他与我的主人在一起。
希伯仑附近发现的一面墙上写有这样的文字：
富人Uriyahu 写道：Uriyahu 是被耶和华祝福的人。他经受困境的时候，他（耶和华）通过亚舍拉解救了他，通过Onyahu。
（以上两段译自德文wiki的亚舍拉一条。）
不论“圣经考古学”如何否认，这种古文字明白无误地显示，耶和华原本是有一个妻子的。这样，亚舍拉在耶和华的殿里受到崇拜，并且有像柱和雕像放在其中，就不足为奇了。同时，旧约把巴力和亚舍拉并列在一起，不正是犹太人的上帝从巴力向耶和华进化过程中留下的痕迹吗？古时候的以色列人认为亚舍拉是耶和华妻子的说法也见于Karen Armstrong 的《上帝历史》一书。Karen写道：“Manasseh 王（687-42）在（耶和华）神殿里（那里有狂热的生殖崇拜）树立了一座亚舍拉的像。由于大部分以色列人忠实于亚舍拉，而且一部分人认为她是耶和华的妻子，所以只有最严格的耶和华追随着才认为这是一种侮辱。”（谢阿美提供Karen Armstrong译文）
看来，耶和华独身，是因为被信徒给废了太太的缘故。
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
