七夕谈牛郎织女传说的来历。

今天是七夕，流传了２０００多年的牛郎织女七夕鹊桥相会的传说，已被中国列入国家级非物质文化遗产名录。然而，七夕是否就等于与爱情有关的日子？七夕无疑是中国传统节日中最为“浓情蜜意”的节日，但是传统七夕的内涵不止于此。

沿着历史长河上溯，首先出现的是对天上星象织女星和牵牛星的描述，然后才有七夕这个女儿节，最后才转化为中国情人节。

。《诗经 小雅 大东》中有“……跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长?庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”的诗句。

这一段对天象的描写，译成现代汉语就是“但见天上的织女，一天七次行路忙。虽然一天七次行路忙，却总也织不成美丽的花样。看那明亮的牵牛，不能来回驾车辆。东边有那启明星，傍晚长庚现西方。天毕的柄儿弯弯长，徒劳无益张路上。南边天上有颗箕星，却不能簸米扬糠。箕星之北有北斗，却不能舀取酒浆。南边天上有箕星，缩进舌头怪模样。箕星之北那北斗，长柄却指向西”

牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。

《诗经》中还有一首与织女有关的《周南 汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。战国时期楚人雄据江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时梁代宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。所以牛郎织女故事应该肇始于楚文化。

中国进入农业社会之后，男耕女织是社会的经济基础，使社会生活最重要的内容，爱情又是人类繁衍的不可或缺的一个方面。于是牛郎织女的传说就应运而生，并得以广泛传播。

在牛郎织女七月七相会的故事产生之前，七夕节早已存在。东汉崔寔的《四民月令》就记载了七月初七曝晒经书及衣裳的习俗。古人传说中七月七是神仙相会或仙人下凡的日子，这也是人们将牛郎织女相会安排在这一天原因之一。另外，中国传统节日大多是与节气紧密相关的，七夕也不例外。七夕的另一主要风俗“乞巧”，就与这个节气妇女们要开始缝制寒衣的生活习惯有关。

由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。

除了还是“乞巧节”外，七夕又称女儿节、少女节、七娘会、双七节、香桥会、巧节会。农历的七月七日这一天还有魁星节、晒书节、神仙节、七夕水、盘古王节以及耕牛生日等节日名称。民俗专家认为，之所以有这么多的名称，这么多的不同过节方式，是因为这个日子积淀了太多的感情因素和人们对生活的诠释，任何一种都不应当被遗忘。

千百年来，诗人们更是创作出大量与此相关的脍炙人口的作品。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……盈盈一水间，脉脉不得语。”这首东汉后期的《迢迢牵牛星》虽然作者已无从考证，却同样让牛郎与织女的爱情故事绵延千年，成为中国人共同的文化记忆。唐代著名诗人白居易在《长恨歌》中写道：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”以此记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女自比，共誓白头之约。最有名的作品就算北宋秦观的《鹊桥仙 本意》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

由于刺激旅游经济的需要，现在不少地方都在争牛郎织女传说的起源地，如河南南阳、山东沂源，甚至成陆在晋代以后的江苏太仓也来争一把。在下以为南阳的可能性最大，第一，南阳在战国时期就是楚文化的的发源地，文化积淀深厚；第二，南阳周代已有养蚕业和丝绸业，西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一，牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术；第三，南阳出土的汉墓砖画已有关于牛郎织女的内容。