正文
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传说中的鸟是现实中不存在的鸟，而鸟的传说则是有关实实在在的鸟的传说，例如本篇开头说的“玄鸟生商”的传说中，玄鸟就是常见的燕子。《全唐诗》有一首女子郭绍兰的诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”郭绍兰丈夫任宗是一个商人，离家到湖广一带经商，数年不归。绍兰作了这首诗系于燕足，幽诉离情之苦，请燕子替她传书。当时任宗在荆州，忽然有一只燕子，停在自己的肩上，足上还缚着一封书信。任宗解下书信，打开一看，乃是妻子所寄的诗篇。任宗大受感动以至痛哭流涕，立刻收拾行装回家。古代有很多鸿雁传书的诗词，还有鱼传尺素，现代有信鸽，燕子传书大概仅此一例。
我国古代神话中就有喜鹊搭桥的故事。神话传说中牛郎、织女这对有情之侣，被天河无情拆散，他们隔河相守，忠贞不渝的爱情打动了喜鹊神，在每年农历七月初七这天喜鹊都会飞到天上去，一只只头尾相接，在天河上架起一座“鹊桥”，使他们夫妻得以相会。这个美丽动人的神话，更加激起了人们对喜鹊的喜爱之情，喜鹊也便成了人类最美好爱情纽带的代名词。“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” 这首诗传说是唐朝的一个六岁的小孩林杰写的，在一些地方广为传诵，七夕望月之时往往吟哦。词牌有一个《鹊桥仙》，宋代秦观按其本意填的词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”千年传诵，家喻户晓。
喜鹊一直被人们看成是报“喜”的吉祥鸟，故称之为喜鹊，对喜鹊的叫声人们更是格外钟情。喜鹊报喜的说法由来已久，撰于春秋时代，我国最早的一部鸟类学著作——《禽经》中就有“人闻其声则喜”的记载。这种风俗最晚在唐代时就己很盛行。唐代著名传奇作品《游仙窟》的作者张鷟的另一部作品《朝野佥载》记述了唐代前期朝野遗事轶闻，其中有一则轶闻说贞观末，南康（今属江西省赣州市）老百姓黎景逸“居于空青山，常有鹊巢其侧，每饭食喂之。”后来黎景逸吃了冤枉官司，被捕入狱，有鹊栖于“狱楼，向景逸欢喜，以传语之状。其日传有赦，官司洁其来，云：路逢玄衣素衿人所说，三日而赦，果至。”《酉阳杂俎》云：“大历八年，乾陵上仙观天尊殿，有双鹊街柴及泥，补茸隙坏十五处”，幸臣以为是吉兆，纷纷“表贺之”。唐代人不仅以为喜鹊筑巢栖息是吉祥的预兆，而且认为鹊巢可以避邪。《酉阳杂俎》又云：“（唐贞元三年）中书省梧桐树上有鹊以泥为巢，焚其巢还可禳狐魅。”《酉阳杂俎》中还记载，某些鹊巢可用来治病，而且很灵验。今天用科学的眼光看，所谓喜鹊知人凶吉，鹊巢可以避邪治病之类的说法，都是荒唐无稽的，但从这里可以看出当时人们对喜鹊确实是非常崇拜的。五代后周王仁裕《开元天宝遗事》的“灵鹊报喜”中更是明确提到“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜”。，它如今依然是喜事的象征，大家常说，“喜鹊叫，喜事到”、“早报喜，晚报财，不早不晚报客来。”
明刘基所著《郁离子》里有这麽一段话：郁离子笑曰：“女几之山，干鹊所巢，有虎出于朴簌，鹊集而噪之。鸲鹆闻之，亦集而噪。鹎鶋见而问之曰：‘虎行地者也，其如子何哉，而噪之也？’鹊曰：‘是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。’问于鸲鹆，鸲鹆无以对。鹎鶋笑曰：‘鹊之巢木末也，畏风故忌虎，尔穴居者也，何以噪为？’”：女几山上，是喜鹊筑巢的地方，有老虎从朴树丛中呼啸而出，喜鹊群集而咶噪。八哥听见叫声，也应声附和，群集而咶噪。寒鸦听了就问喜鹊说：“老虎是在地上行的，它和你们有什么相干，你们却对它咶噪呢？”喜鹊说：“因为它呼啸能生风，我担心它颠毁了我的巢，所以咶噪好让它快点离去。”又问八哥鸟，八哥鸟无言对答。寒鸦笑了笑说：“喜鹊在树梢上筑巢，害怕吹风草动，所以惧怕老虎出来；而你们居住在洞穴里，为什么也应声咶噪呢？”刘基这里说的是一个寓言，喜鹊因为虎啸生风，担心毁巢，所以咶噪情有可原，而八哥跟着瞎起哄是毫无道理。
孔雀被视为是最美丽的观赏鸟，是吉祥、善良、美丽、华贵的象征。有特殊的观赏价值，羽毛用来制作各种工艺品。而且人工饲养的蓝孔雀，含有高蛋白、低能量、低脂肪、低胆固醇，可做为高档珍馐佳肴。孔雀和锦鸡都是雉科动物，但不同属。中国的孔雀是孔雀属中的绿孔雀，和印度的国鸟蓝孔雀不同种。孔雀属还有这一个种：非洲的刚果孔雀十分罕见，白孔雀是蓝孔雀的变种。至迟到南北朝的时候，长江中下游一带还可以见到孔雀。古乐府最长的篇章，古诗为焦仲卿妻作，一开始就以“孔雀东南飞，五里一徘徊。”起兴。因为故事发生在如今的安徽省怀宁县小市镇，正是长江中下游地区。如果当时的人们没有见到过孔雀的话，诗人不会拿孔雀起兴的。
现代中国的孔雀主要分布在云南的西双版纳地区，是傣族人民最喜爱的动物。每逢新年和佛教节日，他们都会跳起孔雀舞，以示庆祝。傣族最有名的传说就是孔雀公主兰吾罗娜和召树屯的故事：一天，孔雀国王的七个女儿飞到西双版纳的郎丝娜湖来游泳，傣族头人的儿子召树屯藏起最美丽的小妹妹兰吾罗娜的孔雀氅。两个年轻人最后相爱并结成夫妻。不久邻国入侵，召树屯告别妻子率兵抗敌。阴险的巫师在头人面前谎称兰吾罗娜是妖怪，头人听信了谎言，要把兰吾罗娜当众烧死。临刑前兰吾罗娜请求穿上孔雀氅跳最后一次孔雀舞，头人答应了，兰吾罗娜在舞蹈中化为孔雀飞回故国。召树屯凯旋归来却不见了兰吾罗娜，于是单身出发寻找，历尽千辛万苦终于到达孔雀王国。经过孔雀国王再三考验，小俩口重新团聚。回来的时候，巫师现出原形：一只丑陋的秃鹰，企图逃离，被召树屯射死。
孔雀胆和鹤顶红一样也是一种剧毒的毒药，郭沫若有一个话剧剧本就叫做《孔雀胆》，他是根据以下史实创作的。元朝时，始设云南行省，一面分封元世祖忽必烈第五子忽哥赤为梁王统治云南，一面在大理设“大理路军民总管府”，以大理世家段氏任总管。到元末梁王名叫把匝剌瓦尔密，大理总管名叫段功。明玉珍占据蜀地，国号大夏，并向南进攻元梁王府邸所在地昆明。元梁王不敌，不得不请求大理世家段氏援助。段功领兵与明玉珍大战于吕阁关，形成拉锯战的局面。后来段功夜袭古田寺，用火攻打败明玉珍。段功乘胜追击，在七星关再次大败明玉珍，将云南失地尽行收复。梁王感谢段功，就把女儿阿盖郡主嫁给了段功。阿盖是蒙古著名美女，被蒙古人称为“押不芦花”，意思是能够起死回生的美丽仙草。阿盖美丽多情，段功因此恋居昆明。时间长了，元梁王担心段功权重望高，危及自己，就密召阿盖说：“亲莫如父母，宝莫如社稷。”劝诱她用剧毒孔雀胆毒杀段功。阿盖泪流满面，不愿受命。回到家后，阿盖把父王要她毒杀丈夫之事告诉了段功，段功竟然不相信妻子的话。阿盖一再劝说段功立即赶回大理，并表示愿与段功一起走。段功自信对元梁王有大恩，何况大理段氏世居云南，在当地极有影响力，他无论如何都不相信梁王会对他这个实力强大的女婿下手。梁王知道阿盖不能成事后，便另设圈套，邀请段功到东寺做佛事。段功自负武功高强，不疑有他，欣然赴邀。行至通济桥时，预先受梁王之命埋伏好的蕃将突然杀出，刺杀了段功。阿盖听到丈夫的死讯后，悲痛万分。为了给丈夫报仇，她想暗中用孔雀胆毒死梁王丞相驴儿，因为驴儿受梁王之命，布置蕃将刺杀了段功。但事不机密，为精明的驴儿所觉察。驴儿反而逼迫阿盖喝下那杯孔雀胆毒酒。阿盖报仇不成，不得不投水而死。因投水处在西寺附近，后人就在西寺塔旁建祠纪念她，称为“阿姑祠”。
孔雀的胆和孔雀胆是两个不同的概念。孔雀的胆是孔雀这种鸟类动物的胆囊，凡是动物的胆囊都有毒，但毒性不大，不会置人于死地。科学证明孔雀的胆汁主要含有胆酸、胆盐、胆色素等成分，其中除去氧胆酸是胆汁成分中的一种主要胆酸，具有溶解胆囊结石及祛痰镇咳功能，目前临床用来治疗胆固醇结石及支气管炎。一种解释比较有说服力，就是把孔雀的胆脏泡在酒里，过一段时间捞出孔雀的胆脏，把剩下的酒加入莨菪汁、砒霜混合在一起，摇匀即可使用。莨菪、砒霜都是毒药，莨菪还可使人产生幻觉。但是液态的毒药使用起来毕竟不方便，所以在下猜想孔雀胆是一种白砒石和孔雀绿混合的矿物。白砒石主要成分是三氧化二砷，呈白色或无色，纯度比红信石（红砒即鹤顶红）更高。孔雀绿主要成分是碱式碳酸铜．常用于消毒使用，水溶液成绿色。两者的混合物自然是剧毒的。
印度政府于1963年1月宣布蓝孔雀为国鸟，蓝孔雀端庄聪敏，它是一种象征吉祥如意的幸福鸟，深受印度人民的喜爱。传说，米提拉国王杰格拾到一枚孔雀蛋，他把蛋安放在篮子里，悉心照料。一天，蛋突然裂开，从中出现一个婀娜多姿的仙女，他就是印度婆罗门教主的化身、英雄罗莫的妻子悉多。正因为这样，人们认为蓝孔雀是奇异圣洁的鸟。印度教天神为使它不惧怕毒蛇、妖魔，在它的尾羽上恩赐了上千只眼睛，从此每当孔雀开屏时，其尾部闪闪发光，光彩照人。还传说天神迦尔迪盖耶骑着孔雀云游四方，印度教大神因陀罗封它为鸟王。
鸳鸯属于雁形目鸭科，雄鸳鸯羽色鲜艳华丽，头上有铜赤、辉紫、白等颜色组成的羽冠，眼后有白色的眉纹，喙棕红色，翅上有一对栗黄色、像小黄旗似的帆羽，叫做鸳鸯羽。鸳鸯素以“世界上最美的水禽”著称于世，的确是名副其实。为了保护它，我国已将它列为国家二级重点保护动物。鸳鸯又有匹鸟之称。开始是作为兄弟相帮、情同手足的美好象征。《文选》中有一首兄弟赠别诗：“昔为鸳和鸯，今为参与商；骨肉缘枝叶，至死不相伤。”晋朝诗人郑丰在《鸳鸯》诗中曰：“两个贤鸳鸯，双飞于东岳。”指的就是陆机、陆远兄弟两个。后来，才成为夫妻和睦、相亲相爱的美好象征。“始作俑者”的是唐代诗人卢照邻。他在《长安古意》中曰：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”之后，一些文人墨客竞相仿效，使其成为我国文艺作品中坚贞不渝的爱情化身，备受赞颂。如李白有“七十紫鸳鸯，双双戏亭幽”；杜甫有“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”；孟郊有“梧桐相持老，鸳鸯会双死”；杜牧有“尽日无云看微雨，鸳鸯相对浴红衣”；苏庠有“鸟语花香三月春，鸳鸯交颈双双飞”；等等。我国传统的婚姻吉庆中，总爱用“鸳鸯福禄”等诗句来祝贺志禧。在民间，人们对许多雌雄成配的东西都喜欢冠以“鸳鸯”之名，如鸳鸯被、鸳鸯菊、鸳鸯湖、鸳鸯剑等等。黄梅戏《天仙配》里就有一句唱词：“你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。”
其实人们是被鸳鸯戏水亲密情况的表面现象所迷惑，鸳鸯实际上只是一季配偶而已，过了繁殖季节，它们会另组家庭。不像鸿鹄属于单配制鸟类，一生只有一个配偶。少数情况下鸳鸯甚至是一雄多雌的，科学的真相有时候会大煞人们美好想象的风景。
大鸨是大型的陆栖鸟类又名地鵩，和孔雀、鸳鸯一起都在中国列为国家二类保护动物。它的雄鸟和雌鸟的体形相差十分悬殊，是现生鸟类中体重差别最大的种类。雄鸟体长为75—105厘米，两翼展开达2米以上，体重为10—15公斤，雌鸟体形较小，体长不足50厘米，体重不到4千克。鸨被看作是淫鸟，鸨母的称呼也由此而来，这是因为从前有过这样的传说：鸨鸟只有雌的而无雄的，它是“百鸟之妻”，和人皆可夫的妓女一样。这当然是无稽之谈了，没有雄鸟怎能传种接代呢？那么如何造成这种误解呢？据分析，很可能由于雌雄的体羽颜色很近似，尤其是在繁殖期时，事实上雌雄是轮换孵卵，但人们总认为巢内孵卵鸟不变，给人们的印象理所当然的是没有雄鸟。
传说中的鸟是现实中不存在的鸟，而鸟的传说则是有关实实在在的鸟的传说，例如本篇开头说的“玄鸟生商”的传说中，玄鸟就是常见的燕子。《全唐诗》有一首女子郭绍兰的诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”郭绍兰丈夫任宗是一个商人，离家到湖广一带经商，数年不归。绍兰作了这首诗系于燕足，幽诉离情之苦，请燕子替她传书。当时任宗在荆州，忽然有一只燕子，停在自己的肩上，足上还缚着一封书信。任宗解下书信，打开一看，乃是妻子所寄的诗篇。任宗大受感动以至痛哭流涕，立刻收拾行装回家。古代有很多鸿雁传书的诗词，还有鱼传尺素，现代有信鸽，燕子传书大概仅此一例。
我国古代神话中就有喜鹊搭桥的故事。神话传说中牛郎、织女这对有情之侣，被天河无情拆散，他们隔河相守，忠贞不渝的爱情打动了喜鹊神，在每年农历七月初七这天喜鹊都会飞到天上去，一只只头尾相接，在天河上架起一座“鹊桥”，使他们夫妻得以相会。这个美丽动人的神话，更加激起了人们对喜鹊的喜爱之情，喜鹊也便成了人类最美好爱情纽带的代名词。“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” 这首诗传说是唐朝的一个六岁的小孩林杰写的，在一些地方广为传诵，七夕望月之时往往吟哦。词牌有一个《鹊桥仙》，宋代秦观按其本意填的词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”千年传诵，家喻户晓。
喜鹊一直被人们看成是报“喜”的吉祥鸟，故称之为喜鹊，对喜鹊的叫声人们更是格外钟情。喜鹊报喜的说法由来已久，撰于春秋时代，我国最早的一部鸟类学著作——《禽经》中就有“人闻其声则喜”的记载。这种风俗最晚在唐代时就己很盛行。唐代著名传奇作品《游仙窟》的作者张鷟的另一部作品《朝野佥载》记述了唐代前期朝野遗事轶闻，其中有一则轶闻说贞观末，南康（今属江西省赣州市）老百姓黎景逸“居于空青山，常有鹊巢其侧，每饭食喂之。”后来黎景逸吃了冤枉官司，被捕入狱，有鹊栖于“狱楼，向景逸欢喜，以传语之状。其日传有赦，官司洁其来，云：路逢玄衣素衿人所说，三日而赦，果至。”《酉阳杂俎》云：“大历八年，乾陵上仙观天尊殿，有双鹊街柴及泥，补茸隙坏十五处”，幸臣以为是吉兆，纷纷“表贺之”。唐代人不仅以为喜鹊筑巢栖息是吉祥的预兆，而且认为鹊巢可以避邪。《酉阳杂俎》又云：“（唐贞元三年）中书省梧桐树上有鹊以泥为巢，焚其巢还可禳狐魅。”《酉阳杂俎》中还记载，某些鹊巢可用来治病，而且很灵验。今天用科学的眼光看，所谓喜鹊知人凶吉，鹊巢可以避邪治病之类的说法，都是荒唐无稽的，但从这里可以看出当时人们对喜鹊确实是非常崇拜的。五代后周王仁裕《开元天宝遗事》的“灵鹊报喜”中更是明确提到“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜”。，它如今依然是喜事的象征，大家常说，“喜鹊叫，喜事到”、“早报喜，晚报财，不早不晚报客来。”
明刘基所著《郁离子》里有这麽一段话：郁离子笑曰：“女几之山，干鹊所巢，有虎出于朴簌，鹊集而噪之。鸲鹆闻之，亦集而噪。鹎鶋见而问之曰：‘虎行地者也，其如子何哉，而噪之也？’鹊曰：‘是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。’问于鸲鹆，鸲鹆无以对。鹎鶋笑曰：‘鹊之巢木末也，畏风故忌虎，尔穴居者也，何以噪为？’”：女几山上，是喜鹊筑巢的地方，有老虎从朴树丛中呼啸而出，喜鹊群集而咶噪。八哥听见叫声，也应声附和，群集而咶噪。寒鸦听了就问喜鹊说：“老虎是在地上行的，它和你们有什么相干，你们却对它咶噪呢？”喜鹊说：“因为它呼啸能生风，我担心它颠毁了我的巢，所以咶噪好让它快点离去。”又问八哥鸟，八哥鸟无言对答。寒鸦笑了笑说：“喜鹊在树梢上筑巢，害怕吹风草动，所以惧怕老虎出来；而你们居住在洞穴里，为什么也应声咶噪呢？”刘基这里说的是一个寓言，喜鹊因为虎啸生风，担心毁巢，所以咶噪情有可原，而八哥跟着瞎起哄是毫无道理。
孔雀被视为是最美丽的观赏鸟，是吉祥、善良、美丽、华贵的象征。有特殊的观赏价值，羽毛用来制作各种工艺品。而且人工饲养的蓝孔雀，含有高蛋白、低能量、低脂肪、低胆固醇，可做为高档珍馐佳肴。孔雀和锦鸡都是雉科动物，但不同属。中国的孔雀是孔雀属中的绿孔雀，和印度的国鸟蓝孔雀不同种。孔雀属还有这一个种：非洲的刚果孔雀十分罕见，白孔雀是蓝孔雀的变种。至迟到南北朝的时候，长江中下游一带还可以见到孔雀。古乐府最长的篇章，古诗为焦仲卿妻作，一开始就以“孔雀东南飞，五里一徘徊。”起兴。因为故事发生在如今的安徽省怀宁县小市镇，正是长江中下游地区。如果当时的人们没有见到过孔雀的话，诗人不会拿孔雀起兴的。
现代中国的孔雀主要分布在云南的西双版纳地区，是傣族人民最喜爱的动物。每逢新年和佛教节日，他们都会跳起孔雀舞，以示庆祝。傣族最有名的传说就是孔雀公主兰吾罗娜和召树屯的故事：一天，孔雀国王的七个女儿飞到西双版纳的郎丝娜湖来游泳，傣族头人的儿子召树屯藏起最美丽的小妹妹兰吾罗娜的孔雀氅。两个年轻人最后相爱并结成夫妻。不久邻国入侵，召树屯告别妻子率兵抗敌。阴险的巫师在头人面前谎称兰吾罗娜是妖怪，头人听信了谎言，要把兰吾罗娜当众烧死。临刑前兰吾罗娜请求穿上孔雀氅跳最后一次孔雀舞，头人答应了，兰吾罗娜在舞蹈中化为孔雀飞回故国。召树屯凯旋归来却不见了兰吾罗娜，于是单身出发寻找，历尽千辛万苦终于到达孔雀王国。经过孔雀国王再三考验，小俩口重新团聚。回来的时候，巫师现出原形：一只丑陋的秃鹰，企图逃离，被召树屯射死。
孔雀胆和鹤顶红一样也是一种剧毒的毒药，郭沫若有一个话剧剧本就叫做《孔雀胆》，他是根据以下史实创作的。元朝时，始设云南行省，一面分封元世祖忽必烈第五子忽哥赤为梁王统治云南，一面在大理设“大理路军民总管府”，以大理世家段氏任总管。到元末梁王名叫把匝剌瓦尔密，大理总管名叫段功。明玉珍占据蜀地，国号大夏，并向南进攻元梁王府邸所在地昆明。元梁王不敌，不得不请求大理世家段氏援助。段功领兵与明玉珍大战于吕阁关，形成拉锯战的局面。后来段功夜袭古田寺，用火攻打败明玉珍。段功乘胜追击，在七星关再次大败明玉珍，将云南失地尽行收复。梁王感谢段功，就把女儿阿盖郡主嫁给了段功。阿盖是蒙古著名美女，被蒙古人称为“押不芦花”，意思是能够起死回生的美丽仙草。阿盖美丽多情，段功因此恋居昆明。时间长了，元梁王担心段功权重望高，危及自己，就密召阿盖说：“亲莫如父母，宝莫如社稷。”劝诱她用剧毒孔雀胆毒杀段功。阿盖泪流满面，不愿受命。回到家后，阿盖把父王要她毒杀丈夫之事告诉了段功，段功竟然不相信妻子的话。阿盖一再劝说段功立即赶回大理，并表示愿与段功一起走。段功自信对元梁王有大恩，何况大理段氏世居云南，在当地极有影响力，他无论如何都不相信梁王会对他这个实力强大的女婿下手。梁王知道阿盖不能成事后，便另设圈套，邀请段功到东寺做佛事。段功自负武功高强，不疑有他，欣然赴邀。行至通济桥时，预先受梁王之命埋伏好的蕃将突然杀出，刺杀了段功。阿盖听到丈夫的死讯后，悲痛万分。为了给丈夫报仇，她想暗中用孔雀胆毒死梁王丞相驴儿，因为驴儿受梁王之命，布置蕃将刺杀了段功。但事不机密，为精明的驴儿所觉察。驴儿反而逼迫阿盖喝下那杯孔雀胆毒酒。阿盖报仇不成，不得不投水而死。因投水处在西寺附近，后人就在西寺塔旁建祠纪念她，称为“阿姑祠”。
孔雀的胆和孔雀胆是两个不同的概念。孔雀的胆是孔雀这种鸟类动物的胆囊，凡是动物的胆囊都有毒，但毒性不大，不会置人于死地。科学证明孔雀的胆汁主要含有胆酸、胆盐、胆色素等成分，其中除去氧胆酸是胆汁成分中的一种主要胆酸，具有溶解胆囊结石及祛痰镇咳功能，目前临床用来治疗胆固醇结石及支气管炎。一种解释比较有说服力，就是把孔雀的胆脏泡在酒里，过一段时间捞出孔雀的胆脏，把剩下的酒加入莨菪汁、砒霜混合在一起，摇匀即可使用。莨菪、砒霜都是毒药，莨菪还可使人产生幻觉。但是液态的毒药使用起来毕竟不方便，所以在下猜想孔雀胆是一种白砒石和孔雀绿混合的矿物。白砒石主要成分是三氧化二砷，呈白色或无色，纯度比红信石（红砒即鹤顶红）更高。孔雀绿主要成分是碱式碳酸铜．常用于消毒使用，水溶液成绿色。两者的混合物自然是剧毒的。
印度政府于1963年1月宣布蓝孔雀为国鸟，蓝孔雀端庄聪敏，它是一种象征吉祥如意的幸福鸟，深受印度人民的喜爱。传说，米提拉国王杰格拾到一枚孔雀蛋，他把蛋安放在篮子里，悉心照料。一天，蛋突然裂开，从中出现一个婀娜多姿的仙女，他就是印度婆罗门教主的化身、英雄罗莫的妻子悉多。正因为这样，人们认为蓝孔雀是奇异圣洁的鸟。印度教天神为使它不惧怕毒蛇、妖魔，在它的尾羽上恩赐了上千只眼睛，从此每当孔雀开屏时，其尾部闪闪发光，光彩照人。还传说天神迦尔迪盖耶骑着孔雀云游四方，印度教大神因陀罗封它为鸟王。
鸳鸯属于雁形目鸭科，雄鸳鸯羽色鲜艳华丽，头上有铜赤、辉紫、白等颜色组成的羽冠，眼后有白色的眉纹，喙棕红色，翅上有一对栗黄色、像小黄旗似的帆羽，叫做鸳鸯羽。鸳鸯素以“世界上最美的水禽”著称于世，的确是名副其实。为了保护它，我国已将它列为国家二级重点保护动物。鸳鸯又有匹鸟之称。开始是作为兄弟相帮、情同手足的美好象征。《文选》中有一首兄弟赠别诗：“昔为鸳和鸯，今为参与商；骨肉缘枝叶，至死不相伤。”晋朝诗人郑丰在《鸳鸯》诗中曰：“两个贤鸳鸯，双飞于东岳。”指的就是陆机、陆远兄弟两个。后来，才成为夫妻和睦、相亲相爱的美好象征。“始作俑者”的是唐代诗人卢照邻。他在《长安古意》中曰：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”之后，一些文人墨客竞相仿效，使其成为我国文艺作品中坚贞不渝的爱情化身，备受赞颂。如李白有“七十紫鸳鸯，双双戏亭幽”；杜甫有“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”；孟郊有“梧桐相持老，鸳鸯会双死”；杜牧有“尽日无云看微雨，鸳鸯相对浴红衣”；苏庠有“鸟语花香三月春，鸳鸯交颈双双飞”；等等。我国传统的婚姻吉庆中，总爱用“鸳鸯福禄”等诗句来祝贺志禧。在民间，人们对许多雌雄成配的东西都喜欢冠以“鸳鸯”之名，如鸳鸯被、鸳鸯菊、鸳鸯湖、鸳鸯剑等等。黄梅戏《天仙配》里就有一句唱词：“你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。”
其实人们是被鸳鸯戏水亲密情况的表面现象所迷惑，鸳鸯实际上只是一季配偶而已，过了繁殖季节，它们会另组家庭。不像鸿鹄属于单配制鸟类，一生只有一个配偶。少数情况下鸳鸯甚至是一雄多雌的，科学的真相有时候会大煞人们美好想象的风景。
大鸨是大型的陆栖鸟类又名地鵩，和孔雀、鸳鸯一起都在中国列为国家二类保护动物。它的雄鸟和雌鸟的体形相差十分悬殊，是现生鸟类中体重差别最大的种类。雄鸟体长为75—105厘米，两翼展开达2米以上，体重为10—15公斤，雌鸟体形较小，体长不足50厘米，体重不到4千克。鸨被看作是淫鸟，鸨母的称呼也由此而来，这是因为从前有过这样的传说：鸨鸟只有雌的而无雄的，它是“百鸟之妻”，和人皆可夫的妓女一样。这当然是无稽之谈了，没有雄鸟怎能传种接代呢？那么如何造成这种误解呢？据分析，很可能由于雌雄的体羽颜色很近似，尤其是在繁殖期时，事实上雌雄是轮换孵卵，但人们总认为巢内孵卵鸟不变，给人们的印象理所当然的是没有雄鸟。
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