传统文化杂谈 禽鸟篇（四）其他传说中的鸟

青鸟在古典文献中有指上文所属的鸟图腾氏族青鸟氏，如：南朝的齐朝王融的《三月三日曲水诗序》：“于时青鸟司开，条风发岁。” 和南朝的宋朝李长民的《广汴赋》：“当青鸟之司扉，开条风之研暖。”也有指青色的禽鸟，如：汉代张衡的《西京赋》：“翔鶤仰而不逮，况青鸟与黄雀。”；《昭明文选》中江淹《杂体诗 效阮籍“咏怀”》：“青鸟海上游，鸒斯蒿下飞。” 这里青鸟就是青色的海鸟；又如李白的《题元丹丘颍阳山居》诗：“益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。”和清代顾炎武的《张隐君元明于园中置一小石龛曰仙隐祠征诗纪之》诗之二：“垣外白榆随宿列，树头青鸟候风翻。”

本文讲的青鸟不是现实的禽鸟，而是中国古代传说中黄帝和西王母的使臣，天之色青，所以青鸟即是天鸟。在中国文化中，青鸟是比凤凰更古老的一种称谓，代表吉祥幸福，传说青鸟是王母娘娘身边传递佳音的使者，她的使命是帮助人类寻找幸福、纯洁、自由快乐的天堂。《山海经•西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”晋代郭璞注解说：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里是说青鸟平时栖息在三危山，它们的工作是为西王母拿取食品。

唐代初期欧阳询、裴矩、陈叔达等人于唐武德七年 (624)奉敕编纂的一部现存较早的类书《艺文类聚》卷九一引旧题东汉班固的《汉武故事》：“七月七日，上( 汉武帝 )于承华殿 斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也。’有顷，王母至，有两青鸟如乌，侠侍王母旁。”这个青鸟传书的故事是说汉武帝时，一天中午时分，忽然有一只青鸟从西面飞来，停在殿前。武帝问东方朔这是怎麽回事？东方朔说：“这是西母王想要来。”过一会儿，西王母到了，还有两只同样的青鸟夹侍在她旁边，后人因此以以“青鸟”为信使的代称。历代有不少涉及这一话题的诗文，如：南朝的陈朝伏知道的《为王宽与妇义安主书》：“玉山青鸟，仙使难通。”；唐代李商隐著名的《无题》诗：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”南唐中主李璟的词《摊破浣溪沙》：“ 手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠。 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。”清代黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果（San Francisco旧金山）总领事留别日本诸君子》诗之四：“但烦青鸟常通讯，贪住蓬莱忘忆家。” 现代欧阳予倩的京剧剧本《人面桃花》第二场：“听他言来心烦闷，想不回家万不能，哪有青鸟传芳信？”

在《山海经 大荒西经》却是另一种说法：“有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。” 袁珂（1916—2001）在《山海经校注》中说：“此经之下文‘青鸟、黄鸟’亦即上文‘青鴍、黄鷔’矣。’”青鴍、黄鷔或叫青鸟、黄鸟，古人认为这两种怪鸟极端不祥，是亡国之兆。传说两只怪鸟都是人面鸟身，前者长有青色的羽毛、后者长有黄色的羽毛，因此分别被称为“青鴍”和“黄鷔”，按照袁珂的说法，它们就是青鸟和黄鸟，它们也被称为“应祸”，据说常常二只一起飞翔，凡是飞越经过的国家或者停留的国家都会灭亡，这样传说中青鸟又变成不祥之鸟。

《精卫填海》是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一。故事说炎帝的小女儿女娃游东海溺死后，为了报仇，便化成叫做精卫的小鸟，“常衔西山之山石，以堙于东海”，这里所说的“西山”的名字叫做发鸠山。这个故事出自《山海经 北山经》：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”
炎帝的小女儿名字叫女娃，模样长得纤秀，性格却很倔强。姐妹们都喜欢打扮，惟独她酷爱体育，尤其水上运动，游泳划船，跳水冲浪，无一样不爱，无一样不精。有一天，女娃没告诉父亲，便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，像山一样的海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。女娃死了，她的精魂化作了一只像乌鸦的小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，因此，她一刻不停地从她所住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔着，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。

在距离山西省长治市长子县城西25公里处，有一座海拔1646.8米的蜿蜒南北，雄伟壮观的发鸠山。山头雾罩云腾，翠奔绿涌，颇有仙境气势。发鸠山由三座主峰组成，奇峭的山峰逐次排列，像三尊傲立苍穹的巨人。方山峰是发鸠山的主峰，它比海拔1524米的泰山最高峰还高出120多米。峰恋叠起，怪石峥嵘，云涛雾海，景色奇特。峰顶是一块面积不大的平地，古人曾在这里修筑庙宇。主峰稍南有一无风台，这里任何时候都无一丝一缕的风息。偏南依岩筑室，为寺僧禅室，称“起云洞”，洞口有石山，云气冉冉。发鸠山东山脚下有清泉，是浊漳河主要源头。古时源头建有“泉神庙”，后改为灵湫庙，传说是神农炎帝为纪念其女儿女娃所建。庙宇宏大，造型别致，庙的周围有摩天塔、上天梯、通天桥、南天门、八角琉璃景、四星池等建筑。

　　发鸠山脚下有一景观称“浊源泻碧”，河水从山脚下流出，一片碧绿，湍流直泻，西流东往。当游人夜宿灵湫庙，静夜时能听到山下汩汩泉水的响声，妙不可言。发鸠山的庙宇大多与精卫鸟有关。陶渊明的《读山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。他把区区精卫小鸟与顶天立地的巨人刑天相提并论，一种悲壮之美，千百年来震撼着人们的心灵。沧海固然大，而精卫鸟坚韧不拔的精神更为伟大，这正是我们民族精神的一种象征！

精卫在现实中并不存在，也是一种传说中的鸟。精卫填海和愚公移山的故事都是我们民族伟大而崇高精神：锲而不舍、坚韧不拔的象征。愚公因为毛泽东的文章，在中国家喻户晓，而精卫，可能因为大用了这个名字，人们有意回避变得默默无闻。最近情况有了变化，2007年拍了一部三十多集的电视连续剧《精卫填海》，长治市为了开发发鸠山旅游资源，很起劲，不过在下以为并不成功，剧本在胡编乱造。

《庄子 內篇 逍遙游》一开始写道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其几千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其几千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。”北方大洋中有一只叫做鯤的鱼，身体有几千里那末大。鯤会化作一只叫做鹏的鸟，背宽几千里，一旦飞起来，展开的翅膀就像盖满天空的云。这只鸟准备越过大海搬到南方的大洋，这南方的大洋就是天池。南朝有一部志怪小说几名为《续齊諧记》南朝萧梁时吴均(469～520)所撰。此前，刘宋时的东阳无疑有《齐谐记》7卷，已佚，吴均续作1卷,《隋书•经籍志》有著录。《续齐谐记》现存传本只有17条，但文辞优美，书中不少故事曾广为流传，其中有一条说：“鵬之徙于南冥也，水击三千里，摶扶搖而上者九万里，去以六月息者也。”这里是说大鹏乃一种体背宏巨，状若泰山的大鸟。它准备飞往南方大洋，舒展双翅，则如乌云蔽日。大鹏一拍翅膀能够击水三千里，又可以乘旋风直上九万里高空，遏绝云端，气冲霄汉，还能够连续飞行六个月才休息。成语“鲲鹏展翅”、“鹏程万里”皆出于此。

很明显，古今中外，即使在恐龙时代也绝没有庄周所描写的这样的庞然大物，但是后人却津津乐道大鹏鸟，经常用作男性的名字。晋朝的阮宣子，是竹林七贤之一阮籍的后代，家境贫穷，四十岁才找到老婆。他喜欢读《易经》和《庄子》，写了一篇《大鹏赞》，文笔非常优美，全诗是这样的：“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑唐庭。鸴鸠仰笑，尺鷃所轻。超世高逝，莫知其情。”唐朝的李白从青年时代开始，就以大鹏自比。二十来岁的李白曾经写过一首《上李邕》，表现了壮志少年的豪放气概。诗歌是这样写的：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏後生，丈夫未可轻年少。”诗中宣父，指孔子，《论语》有“后生可畏”之句。

旧版本的《说岳全传》一开始是这样的：佛祖在天庭说法，众生听法，大鹏鸟护法。众生中乌龟放了一个臭屁，严重扰乱会场。于是大鹏鸟狠狠地啄了乌龟一下，以示警告，从此乌龟记恨在心，伺机报复。宋徽宗是一个迷信道教的皇帝，有一次他给上天撰写青词时，玉皇大帝四个字点错位置变成王皇犬帝，玉皇大帝看了这份青词大怒，说：“王皇犹可恕，犬帝不可恕。”，就派一条孽龙下凡，夺宋徽宗的江山。佛祖知道了，对玉皇大帝说：“赵佶自作孽，但是百姓是无辜的。”加派大鹏鸟下凡救助百姓。乌龟觉得机会来了，也偷偷下凡捣乱。这孽龙就是金兀术，大鹏鸟就是岳飞，乌龟就是秦桧。这一段显然是由岳飞字鹏举，桧与龟同音，敷衍出来的。

在古代印度神话中，也有一种大鹏金翅鸟，是一种性情猛烈、类似鹫鹰的巨鸟，梵语叫迦楼罗， 又称“苏钵剌尼”，是“天龙八部”之一。天龙八部是指天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。为佛教中的守护神。大鹏金翅鸟降生之时，身光赫奕，各路天神误认为它是火天而顶礼膜拜。成年的大鹏金翅鸟有种种庄严宝色，头上有一个如意珠，身长八千由旬，左右翅各长四千由旬。由旬为古代印度计算里程之单位，指公牛拉车行走一日之旅程。由旬有小、中、大三种，分别可换算为大约四十里、六十里、八十里。大鹏金翅鸟以龙为食，它在空中飞翔，巡视大海中应死的龙，发现龙时，用翅膀煽开海水，成为两半，龙见这个阵势，吓得发抖，就失去知觉，等着被吞食，大鹏金翅鸟于一日之间可吃掉一个龙王及五百个小龙。佛教的一些流派还认为，大鹏金翅鸟是梵天、毗纽天、大自在天的化身，也是释迦牟尼的老师文殊菩萨的化身，代表着智慧和勇猛。

还可以在列举一些传说中的鸟。东晋王嘉《拾遗记》中，记述了关于重明鸟的故事：“尧在位七十年，有抵支之国献重明之鸟，一名双睛，言双晴在目。状如鸡，鸡如凤，时解落毛羽，肉鬲而飞。能搏逐猛兽虎狼、使妖灾群恶不能为害。……国人莫不扫洒门户，以望重明之集。其末至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，“置于门户之间，则魑魅丑类，自然退伏。”及至魏晋以后，民间仍在每年除夕春书于门首贴挂重明鸟图画，以期镇妖祛邪，柞降安祥。

比翼鸟是中国古代传说中的鸟名。又名鹣鹣、蛮蛮。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻。《山海 海南经》：“比翼鸟在（结胸国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又《西山经》：“崇吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”凫：野鸭。《尔雅 释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。”又鲽是比目鱼，所以常用鹣鲽比喻夫妻感情融洽。

宋代罗愿（1136—1185）写了一部训诂书，因为有一部很有名的解释草木鸟兽虫鱼各种物名的《尔雅》，罗愿以该书为《尔雅》辅翼，所以名为《尔雅翼》。书分32卷，卷十三至卷十七解释鸟类，卷十六中说：“鸩，毒鸟也……昔有人入山、见其步法，归向其妻索之，妇正织而机翻”可见此鸟毒恶之甚，所以古人以鸩为毒鸟，人们都忌讳见到这种鸟。鸩是脖子上有一圈发亮羽毛的大鸟，眼里充满着血红的颜色，鸩鸟只能生活在有古木有蛇蝎的山林里。据说以鸩羽浸制的毒酒，只要少许进入入口，便致入于死，所以历史上多有以鸩酒杀人之事。据清代名医陈士铎（约1627—1707），根据自己的临床经验、祖传秘本及当地医家所传诵的病案整理而成的《辨证录 中毒门》：“人有饮吞鸩酒，白眼朝天，身发寒颤，忽忽不知如大醉之状，心中明白但不能语言，至眼闭即死。”制鸩酒方法最为简便，即以鸩羽拂之于上等好酒，酒色香味不变，而鸩毒尽入，喝之顷刻间五脏俱溃，神经麻木，无痛而死。鸩酒一直是皇宫谋杀、赐死的上品。

九头鸟，又名鬼车鸟，北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂的一部著名类书《太平御览》卷九二七中说：“色赤，似鸭，而九头皆鸣。……大者翼厂丈许，其眼睛昼盲夜瞭……爱入人家烁人魂气。或云九首，曾犬啮其一，常滴血，血滴之家，则有凶咎”。宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为生动完整的记述：“昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，有时余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物，一去两头反为祥。……”这传说中的凶鸟曾使南北朝乃至隋唐时期的人们惶恐不安，害怕被摄魂降灾。

郦道元《水经注》中载：“阳新县地多女鸟。”女鸟又名姑获鸟，在传说中是专降小儿疾病的鸟，相传为产妇所化，正月夜出现，其声似小儿泣，喜取人女子养之，至有小儿之家，即以血点其衣为志;或说鸟落尘于儿衣中，可令儿病.故“豫章间养儿，不露其衣，言是鸟多落尘于儿衣中，则令儿病。”