吾爱吾家
当家的给俺写的序：话说天下大事,分久必合, 合久必分； 夫妻也是一样,聚则不惜，分则思念。
正文
读了虔谦的文章《急不可耐的男人，夫妻感情究竟有多牢多深？》http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201009&postID=21608 不禁又让俺开始胡思乱想起来，夫妻感情究竟怎样才算牢， 怎么才算深？丧偶之后多久再找才算夫妻有感情？是不是不再婚的人就忠贞？
其实就像一些读者陈述实例所说的那样， 从心理学的角度来看，那些丧偶之后很快又另找的人， 往往是夫妻感情很好又爱得很深的人， 因为他们已经无法从痛失吾爱的无奈中自拔了， 他们需要另一段感情来愈合丧偶的伤口。 他们需要麻醉剂来缓解失去伴侣的疼痛。就像文中杰恩父亲那样， 周旋在四个女人之中， 与其说他那是在博爱， 还不如说他是在和丧偶之后的孤独和郁闷肉搏着。 从另一个层面来看，这样的人， 特别是年长者是感受过婚姻的幸福和甜蜜的， 所以他们还有憧憬爱情和婚姻信心和能力。
俺瞎琢磨着：作为女人， 俺是不会要求俺们当家的在俺死后还要对俺尽义务哒。 俺觉得夫妻就因该是活着的时候， 在俺还看得见的时候彼此扶持， 依靠， 怜惜和珍爱对方。俺死了，就算了，不用给俺披麻戴孝哭坟烧纸钱了。那时候俺啥都看不见了，你也不用白费精力去告慰俺那不存在的在天之灵了。与其到那时后去费力， 还不如活在当下， 趁俺还鲜蹦活跳的时候， 好好的怜香惜玉， 一起把俺们的小不点抚养成人。俺没有下辈子，不可能再来找你做夫妻了。 所以俺死了，你就好好的抓住你的余生，把该忘的统统忘掉，去追求你在俺这里没有品尝过的幸福。
俺比较认同《山楂树之恋》老三滴那种爱情观，“如果静秋过得很幸福，就不要把身前的日记和信件给她， 免得干扰了她的正常生活；如果她爱情不顺利，或者婚姻不幸福，就把遗物交给她，让她知道这世界上曾经有一个人，倾其身心的爱过她。”
人的感情是不能用斗量的， 人和人之间感情的牢和深， 只有他们自己知道， 局外人没有资格去怀疑别人家庭的幸福， 质疑甚至谴责别人的夫妻感情的深浅。 更没有必要用世俗的标准去衡量所谓的忠诚。
其实就像一些读者陈述实例所说的那样， 从心理学的角度来看，那些丧偶之后很快又另找的人， 往往是夫妻感情很好又爱得很深的人， 因为他们已经无法从痛失吾爱的无奈中自拔了， 他们需要另一段感情来愈合丧偶的伤口。 他们需要麻醉剂来缓解失去伴侣的疼痛。就像文中杰恩父亲那样， 周旋在四个女人之中， 与其说他那是在博爱， 还不如说他是在和丧偶之后的孤独和郁闷肉搏着。 从另一个层面来看，这样的人， 特别是年长者是感受过婚姻的幸福和甜蜜的， 所以他们还有憧憬爱情和婚姻信心和能力。
俺瞎琢磨着：作为女人， 俺是不会要求俺们当家的在俺死后还要对俺尽义务哒。 俺觉得夫妻就因该是活着的时候， 在俺还看得见的时候彼此扶持， 依靠， 怜惜和珍爱对方。俺死了，就算了，不用给俺披麻戴孝哭坟烧纸钱了。那时候俺啥都看不见了，你也不用白费精力去告慰俺那不存在的在天之灵了。与其到那时后去费力， 还不如活在当下， 趁俺还鲜蹦活跳的时候， 好好的怜香惜玉， 一起把俺们的小不点抚养成人。俺没有下辈子，不可能再来找你做夫妻了。 所以俺死了，你就好好的抓住你的余生，把该忘的统统忘掉，去追求你在俺这里没有品尝过的幸福。
俺比较认同《山楂树之恋》老三滴那种爱情观，“如果静秋过得很幸福，就不要把身前的日记和信件给她， 免得干扰了她的正常生活；如果她爱情不顺利，或者婚姻不幸福，就把遗物交给她，让她知道这世界上曾经有一个人，倾其身心的爱过她。”
人的感情是不能用斗量的， 人和人之间感情的牢和深， 只有他们自己知道， 局外人没有资格去怀疑别人家庭的幸福， 质疑甚至谴责别人的夫妻感情的深浅。 更没有必要用世俗的标准去衡量所谓的忠诚。
爱，就现在多贡献，别等以后再说，谁会等啊。
谁知道哪儿有卖便宜扇子的，俺囤上点，以后凡参加葬礼就送未亡人扇子。
100%同意这个观点，家庭幸福和感情深浅都是关起门来的过的事情。哪有天天拿出来炫耀的。像那些明星？
我妈对我说，趁她还走得动，她会常来，也让我有空多回去；如果她过世，她不需要我回去，用她的话来说，“丧礼无非是做给活人看的”。
夫妻情、父母情，珍惜眼前人就是了。