巴陵鬼话：2011年 4月2日

185次车晚点半个小时到岳阳。我到家时已7点半。
张超群来电话，他说：看香港阳光卫视节目，中宣布最近发文不准提“公民社会”，……我准备写三篇评论，今天是第一篇，请你发到《巴陵鬼话》……
张超群：

公民社会是民主政治的基石
据媒体披露，中宣部发文不准提“公民社会”，要以“公共社会”一词取而代之。至于为什么要取消公民社会的提法，披露者未讲，我也不敢妄说。
我先从正面说开去。
所谓公民，又称国民，是指具有本国国藉的人，最早称市民。在古罗马，为了与外来人相区别，把那些享有公民权的罗马人称之为公民。
这里的所谓社会，是相对于国家（政府）而言的民间整体。
大家知道，先民之初，人们组成生产和生活的共同体，即所谓国家与社会的区别。后来，随着人口的增加，生产领域的扩大，分工出现，共同体演变成国家，首领演变成君主。在这个时候，才出现了国家与社会的分野。但在漫长的时间里，君主发号司令，主宰一切。人民以当臣民、训民为光荣。在此时，国家与社会是同构的。国家吞噬了社会。西欧在公元十一世纪以后，随着城市的兴起，享有行政、司法、财政和军事大权的自由城市出现，以市民为主体的市民社会力量走上政治舞台，并与君主、领主、教会相抗争。二元社会形态正式形成。市民社会的特征是独立自主，权利平等，民主参与，自治管理。自十七至十八世纪，市民社会发展到成熟，其标志是民主政治的诞生。
市民社会又称公民社会。所谓公民社会，以主权在民为理论，公民以整体力量去影响、制约国家或者公权力。所以，恩格斯说：“决不是国家制约和决定市民社要，而是市民社会制约和决定国家”。由此可见，公民社会的提法包涵了公民是国家主人，国家受制于社会，国家是为社会服务的工具，政府官员是由人民雇佣的仆人等等，这样一套民主政治大理论。
一句话，公民社会的理论是主权在民的民主政治理论和基石。
应该看到，新中国建立以来，国家利益至上，党领导一切，政府包办一切，社会力量的作用几乎消失殆尽。改革开放以来，公民社会作用初显，并在艰难中成长。
公民社会理论（市民社会）是马克思主义唯物史观的基本原理，是经典作家们寻找理解人类社会发展进程的钥匙。马克思、恩格斯对公民社会理论称赞有加，且我们又奉一切权力属于人民。中宣部为何这么怕“公民”、“市民”这四个字呢？这且不是把自己摆到了与马克思和人民的对立面吗？中宣布人才聚济，智慧超群，何以会出如此馊主意？这是我百思不得其解的一个问题。