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探讨圣经
正文
你说我的关于道德的文章只是满足一个道德的表象，我仔细看了你的文章，从头到尾不是都在谈表象吗？不都是在谈社会现象吗？或者说在讲：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
你的文章除了深入到利益这一层意思外，哪里有更深的解释？至少孔子在认为“大道不在”的前提下求“礼仪”，通过对每个人在礼节上应该如何做人的教导使得社会保持最大程度的和谐性。在圣经里就更深入了，连人为什么会犯错误都解释得一清二楚。人的本质历历在目。孔子和圣经都有实用的做人的教导，你的在哪里呢？当然如果连“道德”是什么都讨论不清，更不能奢求对症良药。我以为能看到孔子在世或者超越孔子的超人了，至少孔子和圣经都有以不变应万变之策略，看来期望过高，连质的层面好像都深入不到。真理是不随时间改变的。那么还找不出不变的质怎么影响和对待善变的表面，就需要继续多研究了。
还要就你文章里的几个问题谈一下：
1。地狱的问题：我已经说过了，没有地狱这个概念。这是人为概念。
2。律法和禁忌：
难道我们的律法就不是禁忌了吗？不许闯红灯，是律法，更是禁忌。而且你忘记了，那所有的旧约中的禁忌被一个总和词汇：摩西律法所笼罩着。新约虽然只有两条律法，但是其实是包含了所有的摩西律法，或者更确切地说是摩西律法的延伸。爱人如己，才不会做摩西律法所禁忌的不许杀人，偷窃。。。。。。这些原则上的律法即使到现在还适用。而你自己考察过为什么以色列人古时不吃猪肉吗？因为卫生条件不允许。现在我们有很好的加热条件可以去除猪肉里的寄生虫，而古时没有，那么做是为了保护以色列人不得病。你自己在分析道德可以随时间的改变而改变，但是连这么基本的东东为什么都分析不出来呢？这点东东都分析不出来，说道德随时间变来变去也是可以理解的了。
3。“一个母亲，为了她的孩子，可以牺牲自己的生命，为什么？因为延续自己的种族，比个体自己的生命，要重要。”
有没有搞错，连自己特有的“爱”都要否定？你倒是可以说想要孩子的时候是出于种族延续的利益。哪个母亲在牺牲自己换取孩子的生命的时候首先想到的是“种族延续”？明明是伟大无私的母爱在起作用。而即使在平常生活中，这种爱也是无时不在的，无论是什么时候，什么场合。而你现在把这种无私，无条件，不要求回报的爱认为是种族延续的利益，不知道你的母亲知道你这样的想法会有什么感想。而我们人都可以做得到的这种爱正是体现和折射了人类创造者上帝的高贵品质，因为上帝就是爱，而人类是按照其精神形象被创造的。也由于这种爱，耶稣才可能舍弃自己的生命，换来人类和上帝和好的再次机会，人类也因此可以不再受原罪和死的束缚，有永生的机会。
下面这篇文章对利益观的看法我觉得好像更全面一些：
全世界近65亿人此时此刻都在想什么？都在做什么？
这是个似乎很难回答的问题，其实答案很简单：每个人都在想法设法占有利益。
那么，什么是利益呢？
利益是满足需要的物。
那么，什么又是物呢？
通俗的说，物就是东西，而利益就是有好处的东西。
我在我的《利益论》中关于物是这样定义的：存在，即物。
大千世界是由形形色色、千姿百态的物构成的。分子是物，原子是物；细胞是物，细胞核是物；地球是物，尘埃是物；菜是物，吃菜的人也是物。这些都是有形物；声音是物，时间是物；感觉是物，情绪是物；梦是物，幻想是物；一切意识、思维的内容都是物。这些都是无形物。
一切客观存在都是物。但只有能满足人的需要的物才是有好处的东西。
一个物如果在一定的程度上可以满足人的需要，该物的这种属性叫有利性；一个物如果在一定的程度上会危害人的需要，该物的这种属性叫有害性。
一个物的有利性大于自身的有害性，该物可称之为利物；一个物的有害性大于自身的有利性，该物可称之为害物。
人能够判定其有利性或有害性的物，叫显性物；人无法判定其有利性或有害性的物，叫隐性物。
物的利害属性因人而异，并因时空条件的变化而变化：利物会变成害物，害物也可能变成利物；显性物会成为隐性物，隐性物也会变成显性物。
人的一切活动都是满足需要的活动。人的需要是通过不断占有这样或那样的物才得以满足的。占有所需要的物，就是占有利益。如果用四个字概括人生的全部内容，那就是：占有利益。
人类过去是这样，现在是这样，将来也永远是这样。
利益被很多人贬为庸俗之物，或视为罪恶之源。这是对利益的错怪。试问：人酗酒是酒的错吗？
人们把利益常常简称为利。
有人把利与义对立起来，似乎逐利者必寡义、重义者应弃利。实不知，义本身也是一种利，这绝不是对义的亵渎，只是义的具体内容与常说的利不同而已。义与利同为人所需要之物。凡是人所需要的皆为利。
利分两种：合道之利与违道之利。
所谓道，即利己而又利人、利人而又利己之规则。
合道之利则为义，违道之利则为不义之利。
君子爱财无可厚非，只要取之有道，何乐而不为呢？利人利己，利己利人，何罪之有呢？例如企业合法经营获取应得利润，这绝不是不义之利。
耻于谈利是对利的误解，所谓“只讲义不讲利”的人是最虚伪的人，其讲“义”不过是掩饰不义之利。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
为了利益，人们尔虞我诈，互相残杀；为了利益，人们握手言和，共弃前嫌；为了利益，有人卑躬屈膝，摇尾乞怜；为了利益，有人大义凛然，宁死不屈；为了利益，有人穷凶极恶，丧尽天良；为了利益，有人高风亮节，甘于奉献。
一切都是为了利益。
作者：王大豪
你的文章除了深入到利益这一层意思外，哪里有更深的解释？至少孔子在认为“大道不在”的前提下求“礼仪”，通过对每个人在礼节上应该如何做人的教导使得社会保持最大程度的和谐性。在圣经里就更深入了，连人为什么会犯错误都解释得一清二楚。人的本质历历在目。孔子和圣经都有实用的做人的教导，你的在哪里呢？当然如果连“道德”是什么都讨论不清，更不能奢求对症良药。我以为能看到孔子在世或者超越孔子的超人了，至少孔子和圣经都有以不变应万变之策略，看来期望过高，连质的层面好像都深入不到。真理是不随时间改变的。那么还找不出不变的质怎么影响和对待善变的表面，就需要继续多研究了。
还要就你文章里的几个问题谈一下：
1。地狱的问题：我已经说过了，没有地狱这个概念。这是人为概念。
2。律法和禁忌：
难道我们的律法就不是禁忌了吗？不许闯红灯，是律法，更是禁忌。而且你忘记了，那所有的旧约中的禁忌被一个总和词汇：摩西律法所笼罩着。新约虽然只有两条律法，但是其实是包含了所有的摩西律法，或者更确切地说是摩西律法的延伸。爱人如己，才不会做摩西律法所禁忌的不许杀人，偷窃。。。。。。这些原则上的律法即使到现在还适用。而你自己考察过为什么以色列人古时不吃猪肉吗？因为卫生条件不允许。现在我们有很好的加热条件可以去除猪肉里的寄生虫，而古时没有，那么做是为了保护以色列人不得病。你自己在分析道德可以随时间的改变而改变，但是连这么基本的东东为什么都分析不出来呢？这点东东都分析不出来，说道德随时间变来变去也是可以理解的了。
3。“一个母亲，为了她的孩子，可以牺牲自己的生命，为什么？因为延续自己的种族，比个体自己的生命，要重要。”
有没有搞错，连自己特有的“爱”都要否定？你倒是可以说想要孩子的时候是出于种族延续的利益。哪个母亲在牺牲自己换取孩子的生命的时候首先想到的是“种族延续”？明明是伟大无私的母爱在起作用。而即使在平常生活中，这种爱也是无时不在的，无论是什么时候，什么场合。而你现在把这种无私，无条件，不要求回报的爱认为是种族延续的利益，不知道你的母亲知道你这样的想法会有什么感想。而我们人都可以做得到的这种爱正是体现和折射了人类创造者上帝的高贵品质，因为上帝就是爱，而人类是按照其精神形象被创造的。也由于这种爱，耶稣才可能舍弃自己的生命，换来人类和上帝和好的再次机会，人类也因此可以不再受原罪和死的束缚，有永生的机会。
下面这篇文章对利益观的看法我觉得好像更全面一些：
全世界近65亿人此时此刻都在想什么？都在做什么？
这是个似乎很难回答的问题，其实答案很简单：每个人都在想法设法占有利益。
那么，什么是利益呢？
利益是满足需要的物。
那么，什么又是物呢？
通俗的说，物就是东西，而利益就是有好处的东西。
我在我的《利益论》中关于物是这样定义的：存在，即物。
大千世界是由形形色色、千姿百态的物构成的。分子是物，原子是物；细胞是物，细胞核是物；地球是物，尘埃是物；菜是物，吃菜的人也是物。这些都是有形物；声音是物，时间是物；感觉是物，情绪是物；梦是物，幻想是物；一切意识、思维的内容都是物。这些都是无形物。
一切客观存在都是物。但只有能满足人的需要的物才是有好处的东西。
一个物如果在一定的程度上可以满足人的需要，该物的这种属性叫有利性；一个物如果在一定的程度上会危害人的需要，该物的这种属性叫有害性。
一个物的有利性大于自身的有害性，该物可称之为利物；一个物的有害性大于自身的有利性，该物可称之为害物。
人能够判定其有利性或有害性的物，叫显性物；人无法判定其有利性或有害性的物，叫隐性物。
物的利害属性因人而异，并因时空条件的变化而变化：利物会变成害物，害物也可能变成利物；显性物会成为隐性物，隐性物也会变成显性物。
人的一切活动都是满足需要的活动。人的需要是通过不断占有这样或那样的物才得以满足的。占有所需要的物，就是占有利益。如果用四个字概括人生的全部内容，那就是：占有利益。
人类过去是这样，现在是这样，将来也永远是这样。
利益被很多人贬为庸俗之物，或视为罪恶之源。这是对利益的错怪。试问：人酗酒是酒的错吗？
人们把利益常常简称为利。
有人把利与义对立起来，似乎逐利者必寡义、重义者应弃利。实不知，义本身也是一种利，这绝不是对义的亵渎，只是义的具体内容与常说的利不同而已。义与利同为人所需要之物。凡是人所需要的皆为利。
利分两种：合道之利与违道之利。
所谓道，即利己而又利人、利人而又利己之规则。
合道之利则为义，违道之利则为不义之利。
君子爱财无可厚非，只要取之有道，何乐而不为呢？利人利己，利己利人，何罪之有呢？例如企业合法经营获取应得利润，这绝不是不义之利。
耻于谈利是对利的误解，所谓“只讲义不讲利”的人是最虚伪的人，其讲“义”不过是掩饰不义之利。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
为了利益，人们尔虞我诈，互相残杀；为了利益，人们握手言和，共弃前嫌；为了利益，有人卑躬屈膝，摇尾乞怜；为了利益，有人大义凛然，宁死不屈；为了利益，有人穷凶极恶，丧尽天良；为了利益，有人高风亮节，甘于奉献。
一切都是为了利益。
作者：王大豪
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