神的女兒
一个蒙恩的罪人，我能成为神的女儿，乃是因耶稣基督，神的独生子，在十字架为我的罪而死，第三天复活。
正文
诗篇三十二篇
by Campion Loong
「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪
的，这人是有福的！」
我们看待罪的时候, 容易有两个极端。其一是把它小看了, 以为只有如何某时的那
样才是罪, 忽略了罪在生命中的无孔不入。或者, 就是有意无意地, 夸大了罪在信
徒生命中的主权 ━ 我们以为既然无能为力, 不能完全地「活出新人」, 就被动无
奈, 用罪疚来自我审判, 勾消了上帝藉基督的死和复活在今生今世成就的救赎。
诗篇三十二篇是大卫的训诲诗。它展现了大卫作为「合神心意的人1」被罪煎熬的苦
况和使他得救的曙光。第一、二节中, 「罪」、「过」总共出现了四次, 原文用了四个不同
的希伯来字, 按次如下:
赦免其『过』: 原文「pesha‛」的意思, 是不该做而又去做、不该见的人又见、不
该想而去想、不该听而听、不该说而说à 这些都是罪, 也是多数人心目中「罪」的所谓。
遮盖其『罪』: 原文「chăṭâ'âh」是应该做的没有做、该说的没说、该想的不
去想、应该为妻儿舍己(弗5:25)、爱人如己(雅2:8; 可12:31)、使人和睦(亚8:16;
太5:9)、孝敬父母(出20:12; 弗6:2) à而不去行, 如雅各书说: 「人若知道行善，
却不去行，这就是他的罪了。2」
心里没有 『诡诈』: 原文的「‛âvôn」即是行差踏错, 不自觉地做错事或拒绝行
善, 例如赶时间过马路冲红灯、不由自主地说长道短、无意中说话伤害到人等等
算为有『罪』 : 原文「remîyâh」意指心思意念不正、动机不纯, 例如恼怒、贪心、脑海中出
现不该有的影像、心中论断人、骄傲等等。
大卫说, 一生人下来没有以上任何一样的, 便有福了(「'esher」:极大的福乐)。问
题是, 从亚当以来, 只有主耶稣基督做到 - 他是完全的神, 降世成为完全的人, 有
我们一切的软弱, 郄从没有犯罪。那么其他人如何? 我们怎么办? 从第一、二节我
们认识到神眼中的罪, 和罪的无孔不入 ━ 没有一个人能够幸免, 「就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。」3, 「我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。
因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。」3。
既然如此, 为何要隐藏我们的罪? 为何要惧怕承认我们的过犯? 要认清楚真正的敌
人, 不是我们要向其认罪的弟兄姊妹、朋友家人, 而是使我们犯罪的私欲和撒旦。
我们都有 pasha, 有chataah, 都有remiyah, 都有avon。所以, 大卫和我们都认识
到: 我们不需要隐藏自己的过犯, 不需要以为信主以后犯罪便一沉百踩, 连主带身
边的人都一并躲避 ━ 因为大家都坐在同一条船上, 都是有时软弱的圣徒。
不要隐藏过犯, 总要找机会鼓起勇气承认而后悔, 因为大卫自己也身受其害。当他
不认罪时, 他的骨头枯乾、终日唉哼 - 原文的意思是骨头都被消耗净尽, 尤如被废
; 唉哼是野兽临死时的呻吟哀号, 开始时像气急败坏的吼叫, 很快便成为短促的气
喘, 最后便声沉死寂。希伯来人视血为生命之源, 大卫甚至连精液(骨头中做血的原
料)都耗尽。一个曾经以一颗石头打死巨人歌利亚、徒手拳击大熊狮子致死、使四围
各国闻风胆丧的勇士, 现在连站立的气力也没有了。这难道不是信徒被罪疚缠绕的
光景吗? 心底里以为自己一文不值, 只是仅仅能得救进入神国的天堂渣滓。
说到这里, 神让大卫看到一条出路, 就是勇敢面对神、面对自己的过犯。这不是消
极的自我咀咒 (罪疚感从来不能代赎我们的罪于万一), 而是向人向神承认自己是软
弱的, 在罪之下是无能的, 在神以外, 只有绝望的跌倒。经验是, 当我们向人向神
认罪时, 罪便不能再辖制我们了。有一个姊妹, 小时候打破了家中的通花碗, 怕得
紧要, 便将碎片收拾起来, 当没事发生。 妈妈回家, 也没有责备她, 好像还未发觉。
但她郄不敢像以前的拥抱妈妈了, 也不敢面对面的说话, 好像有一幅无形的墙挡在
中间。这时, 妈妈便不再是妈妈, 而是罪犯随时要躲避的法官、警察, 就像我们躲
避神一样。直至有一日, 她再忍不住, 把碎片拖出来再告诉妈妈 ━ 原来妈早已知
道了, 只是等待她自己说出来, 而妈妈当时关心的不是破碗, 郄是小女孩伤了没有。
小女孩的「认罪」使她感到无比的释放, 可以再敞开心怀, 甚至周围向人说, 有一
次她打破了碗, 妈妈也没有责难, 她以后也不要躲避隐藏了。
雅各书说, 「各人被试探, 乃是被自己的私欲牵引诱惑的」4。「牵引诱惑」的原文
是 δελεαζομενος ("deleazomenos"), 指鱼被诱饵勾捕的过程。钓过大鱼的人都知
道, 要用每一种鱼最喜爱的鱼饵, 诱它上勾, 然后要顺著鱼的去势, 不能硬来, 待它
的体力耗尽, 便手到擒来。基督徒便是大鱼, 只要我们上钓, 神便失去他的见证人
, 撒旦清楚我们每一个最软弱的环节, 将我们引来勾上, 罪便把人消耗殆尽。当我
们承认自己的过犯和无能, 等于让神剪断撒旦的鱼丝; 或许勾著的伤口还觉疼痛,
但罪和撒旦已不能辖制我们了。
神要人认罪, 不是他特别希罕, 因为我们不认罪, 他还是创造宇宙永受赞美的全能
者。他要我们彼此认罪, 因为这是唯一解放的出路, 因为他很爱我们。
1, 使徒行传 13:22 & 撒母耳记上 13:14
2, 雅各书 4:17
3, 罗马书 3:10 & 7:18
4, 雅各书 1:14
by Campion Loong
「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪
的，这人是有福的！」
我们看待罪的时候, 容易有两个极端。其一是把它小看了, 以为只有如何某时的那
样才是罪, 忽略了罪在生命中的无孔不入。或者, 就是有意无意地, 夸大了罪在信
徒生命中的主权 ━ 我们以为既然无能为力, 不能完全地「活出新人」, 就被动无
奈, 用罪疚来自我审判, 勾消了上帝藉基督的死和复活在今生今世成就的救赎。
诗篇三十二篇是大卫的训诲诗。它展现了大卫作为「合神心意的人1」被罪煎熬的苦
况和使他得救的曙光。第一、二节中, 「罪」、「过」总共出现了四次, 原文用了四个不同
的希伯来字, 按次如下:
赦免其『过』: 原文「pesha‛」的意思, 是不该做而又去做、不该见的人又见、不
该想而去想、不该听而听、不该说而说à 这些都是罪, 也是多数人心目中「罪」的所谓。
遮盖其『罪』: 原文「chăṭâ'âh」是应该做的没有做、该说的没说、该想的不
去想、应该为妻儿舍己(弗5:25)、爱人如己(雅2:8; 可12:31)、使人和睦(亚8:16;
太5:9)、孝敬父母(出20:12; 弗6:2) à而不去行, 如雅各书说: 「人若知道行善，
却不去行，这就是他的罪了。2」
心里没有 『诡诈』: 原文的「‛âvôn」即是行差踏错, 不自觉地做错事或拒绝行
善, 例如赶时间过马路冲红灯、不由自主地说长道短、无意中说话伤害到人等等
算为有『罪』 : 原文「remîyâh」意指心思意念不正、动机不纯, 例如恼怒、贪心、脑海中出
现不该有的影像、心中论断人、骄傲等等。
大卫说, 一生人下来没有以上任何一样的, 便有福了(「'esher」:极大的福乐)。问
题是, 从亚当以来, 只有主耶稣基督做到 - 他是完全的神, 降世成为完全的人, 有
我们一切的软弱, 郄从没有犯罪。那么其他人如何? 我们怎么办? 从第一、二节我
们认识到神眼中的罪, 和罪的无孔不入 ━ 没有一个人能够幸免, 「就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。」3, 「我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。
因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。」3。
既然如此, 为何要隐藏我们的罪? 为何要惧怕承认我们的过犯? 要认清楚真正的敌
人, 不是我们要向其认罪的弟兄姊妹、朋友家人, 而是使我们犯罪的私欲和撒旦。
我们都有 pasha, 有chataah, 都有remiyah, 都有avon。所以, 大卫和我们都认识
到: 我们不需要隐藏自己的过犯, 不需要以为信主以后犯罪便一沉百踩, 连主带身
边的人都一并躲避 ━ 因为大家都坐在同一条船上, 都是有时软弱的圣徒。
不要隐藏过犯, 总要找机会鼓起勇气承认而后悔, 因为大卫自己也身受其害。当他
不认罪时, 他的骨头枯乾、终日唉哼 - 原文的意思是骨头都被消耗净尽, 尤如被废
; 唉哼是野兽临死时的呻吟哀号, 开始时像气急败坏的吼叫, 很快便成为短促的气
喘, 最后便声沉死寂。希伯来人视血为生命之源, 大卫甚至连精液(骨头中做血的原
料)都耗尽。一个曾经以一颗石头打死巨人歌利亚、徒手拳击大熊狮子致死、使四围
各国闻风胆丧的勇士, 现在连站立的气力也没有了。这难道不是信徒被罪疚缠绕的
光景吗? 心底里以为自己一文不值, 只是仅仅能得救进入神国的天堂渣滓。
说到这里, 神让大卫看到一条出路, 就是勇敢面对神、面对自己的过犯。这不是消
极的自我咀咒 (罪疚感从来不能代赎我们的罪于万一), 而是向人向神承认自己是软
弱的, 在罪之下是无能的, 在神以外, 只有绝望的跌倒。经验是, 当我们向人向神
认罪时, 罪便不能再辖制我们了。有一个姊妹, 小时候打破了家中的通花碗, 怕得
紧要, 便将碎片收拾起来, 当没事发生。 妈妈回家, 也没有责备她, 好像还未发觉。
但她郄不敢像以前的拥抱妈妈了, 也不敢面对面的说话, 好像有一幅无形的墙挡在
中间。这时, 妈妈便不再是妈妈, 而是罪犯随时要躲避的法官、警察, 就像我们躲
避神一样。直至有一日, 她再忍不住, 把碎片拖出来再告诉妈妈 ━ 原来妈早已知
道了, 只是等待她自己说出来, 而妈妈当时关心的不是破碗, 郄是小女孩伤了没有。
小女孩的「认罪」使她感到无比的释放, 可以再敞开心怀, 甚至周围向人说, 有一
次她打破了碗, 妈妈也没有责难, 她以后也不要躲避隐藏了。
雅各书说, 「各人被试探, 乃是被自己的私欲牵引诱惑的」4。「牵引诱惑」的原文
是 δελεαζομενος ("deleazomenos"), 指鱼被诱饵勾捕的过程。钓过大鱼的人都知
道, 要用每一种鱼最喜爱的鱼饵, 诱它上勾, 然后要顺著鱼的去势, 不能硬来, 待它
的体力耗尽, 便手到擒来。基督徒便是大鱼, 只要我们上钓, 神便失去他的见证人
, 撒旦清楚我们每一个最软弱的环节, 将我们引来勾上, 罪便把人消耗殆尽。当我
们承认自己的过犯和无能, 等于让神剪断撒旦的鱼丝; 或许勾著的伤口还觉疼痛,
但罪和撒旦已不能辖制我们了。
神要人认罪, 不是他特别希罕, 因为我们不认罪, 他还是创造宇宙永受赞美的全能
者。他要我们彼此认罪, 因为这是唯一解放的出路, 因为他很爱我们。
1, 使徒行传 13:22 & 撒母耳记上 13:14
2, 雅各书 4:17
3, 罗马书 3:10 & 7:18
4, 雅各书 1:14
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