神的女兒
一个蒙恩的罪人，我能成为神的女儿，乃是因耶稣基督，神的独生子，在十字架为我的罪而死，第三天复活。
正文
我们真的了解马太福音 6:24 -34 吗？
唐宏阶
马太福音 6:24 -34 如此记载:「一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是
重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门。〔玛门是财利的意思〕所以我告
诉你们，不要为生命忧虑，吃甚么，喝甚么，为身体忧虑穿甚么，生命不胜于饮食
么，身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，
你们的天父尚且养活他，你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数
多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，他也不劳苦，
也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花
一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他
这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃甚么，喝甚么，穿甚么。这都是
外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，
和他的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的
忧虑，一天的难处一天当就够了。」
表面上看，这些话语就好像“智慧老师”的提醒！但是，我们如果从盟约神学（Covenant
Theology）的观点来解读，这些经文就不像一般智者的提醒那么简单了。
神的儿子耶稣基督来到世界，讲了许多比喻，传讲许多天国真理，行了许多神迹。
但是，这一切，都不是零零散散的内容。这一切乃是耶和华上帝透过他的儿子和我
们这些罪人所立的恩典之约！换句话说，耶稣所教导的每一件事，或所行的每一件
神迹，都是直接和这个盟约有关联。
那么上帝是否跟世界上所有的罪人立约？不是。在旧约时代，耶和华上帝不是和当
日的其他民族立约，他只和以色列民立约。照样，新约时代，当耶稣基督降世时，
他只和属于自己的人立约。
马太福音第一章就说明神的儿子耶稣基督为什么要来到世界。耶稣来到世界的原因
不是为了成为另一个摩西，或是成为世人的道德榜样，他来乃是要将自己的百姓从
罪恶里救出来（见1:21 ）。
跟著，马太福音第五章至第七章就是耶稣在山上的教训，或称为登山宝训。而马太
福音 6:24 -34 这段经文就在登山宝训的范围内。故此，要正确了解 6:24 -34 ，
就必须在这个范围内探讨。
马太五章至七章的内容，是一个罪人能够遵守的吗？耶稣道出了律法的真正含义。
昔日许多文士以为，只要没有“ 外在证据”就不是罪！耶稣却说，你恨一个人，就
等同犯了杀人的罪；你看见妇女就动淫念，就已经犯奸淫了。故此，登山宝训，不
是摩西十诫的新版本。但是，神赐下律法原本就应该遵守的，但是，从古至今有多
少人遵守了？答案是零！故此，这位人子耶稣就在马太福音 5:17-18 说，莫想我来
要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地
都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。这就是耶和华和耶稣（末后的
亚当）立约的条件之一，就是要求耶稣完全遵守律法的严厉要求！
马太福音五章至七章和马太1:21有什么关联？（1:21 他将要生一个儿子，你要给他
起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。）我个人相信耶稣要在马太福
音五至七章里面将两条门路，两种果树，两种根基划分清楚！就是其中一个门路，
其中一种果树，其中一种根基是耶稣所拣选，所栽种（马太15:13），所保护的。而
这些被耶稣拣选、被耶稣所栽种、被耶稣所保护的，就是他自己的百姓。耶稣就和
自己的百姓立约！也许我们可以说，马太福音五章至七章，就是耶稣“已经完成”
这个立约过程之后的一个宣告，耶稣具有资格和权柄将一部分世人归为自己，称他
们是神家里的人，而不是和盟约无关系的外邦人了。
现在回到马太 6:24 -34 这段经文。表面上看，这些话语就好像有丰富人生经历的
长者给予年轻人的一些训勉！其实这不是一般金玉良言！那么，要如何正确了解这
段经文？就是要从透过耶和华神和耶稣立约的角度了解释。
说真的，马太 6:24 -34 这段经文，是属于五章至七章的范围。故此，这段经文重
点不是要疏解罪人在世上的忧虑，而是提醒那些属于神的子民，神一定会养活他们，
正如旧约以色列百姓在旷野四十年，接受了神的供养一般。
故此，在这段经文里，耶稣在此告诉门徒和他自己的百姓说，你们既然今日因著我
施与的救恩，你们就不再是外人了。如今你们都在我的盟约里，成为我的受益人。
故此，耶稣在30-32节继续说，「你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天
就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃甚么，喝
甚么，穿甚么。这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道
的。」（注:神是没有和外邦人立约）
其实，马太 6:24 -34 这段经文，除了告诉我们，我们是属于主的百姓，属于主的
羊（参约翰10:9）之外，耶稣似乎要告诉门徒说，虽然他们是主的人，但是他们这
一生尚有许多缺点和软弱，就是他们还会怀疑，还会忧虑。故此，耶稣要求门徒一
天一天好好的应付，明天自有明天的力量来应付！（注:耶稣和属于自己的人立约，
故此虽然彼得三次否认他，他依然为彼得祷告，使他日后刚强。反之，叛徒的犹大，
耶稣却没有为他祷告。）
末了，要时常记住，马太 6:24 -34 这段经文的意义不是像一般世人的金玉良言！
反之，每次我们阅读这些经文时，圣灵会不断提醒我们，我们在耶和华神的眼里，
因著基督的缘故，已不是外邦人了。故此，我们这些属神的儿女们，可以踏实的过
每一天，可以勇敢面对每一天的忧虑或苦难！
唐宏阶
马太福音 6:24 -34 如此记载:「一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是
重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门。〔玛门是财利的意思〕所以我告
诉你们，不要为生命忧虑，吃甚么，喝甚么，为身体忧虑穿甚么，生命不胜于饮食
么，身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，
你们的天父尚且养活他，你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数
多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，他也不劳苦，
也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花
一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他
这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃甚么，喝甚么，穿甚么。这都是
外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，
和他的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的
忧虑，一天的难处一天当就够了。」
表面上看，这些话语就好像“智慧老师”的提醒！但是，我们如果从盟约神学（Covenant
Theology）的观点来解读，这些经文就不像一般智者的提醒那么简单了。
神的儿子耶稣基督来到世界，讲了许多比喻，传讲许多天国真理，行了许多神迹。
但是，这一切，都不是零零散散的内容。这一切乃是耶和华上帝透过他的儿子和我
们这些罪人所立的恩典之约！换句话说，耶稣所教导的每一件事，或所行的每一件
神迹，都是直接和这个盟约有关联。
那么上帝是否跟世界上所有的罪人立约？不是。在旧约时代，耶和华上帝不是和当
日的其他民族立约，他只和以色列民立约。照样，新约时代，当耶稣基督降世时，
他只和属于自己的人立约。
马太福音第一章就说明神的儿子耶稣基督为什么要来到世界。耶稣来到世界的原因
不是为了成为另一个摩西，或是成为世人的道德榜样，他来乃是要将自己的百姓从
罪恶里救出来（见1:21 ）。
跟著，马太福音第五章至第七章就是耶稣在山上的教训，或称为登山宝训。而马太
福音 6:24 -34 这段经文就在登山宝训的范围内。故此，要正确了解 6:24 -34 ，
就必须在这个范围内探讨。
马太五章至七章的内容，是一个罪人能够遵守的吗？耶稣道出了律法的真正含义。
昔日许多文士以为，只要没有“ 外在证据”就不是罪！耶稣却说，你恨一个人，就
等同犯了杀人的罪；你看见妇女就动淫念，就已经犯奸淫了。故此，登山宝训，不
是摩西十诫的新版本。但是，神赐下律法原本就应该遵守的，但是，从古至今有多
少人遵守了？答案是零！故此，这位人子耶稣就在马太福音 5:17-18 说，莫想我来
要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地
都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。这就是耶和华和耶稣（末后的
亚当）立约的条件之一，就是要求耶稣完全遵守律法的严厉要求！
马太福音五章至七章和马太1:21有什么关联？（1:21 他将要生一个儿子，你要给他
起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。）我个人相信耶稣要在马太福
音五至七章里面将两条门路，两种果树，两种根基划分清楚！就是其中一个门路，
其中一种果树，其中一种根基是耶稣所拣选，所栽种（马太15:13），所保护的。而
这些被耶稣拣选、被耶稣所栽种、被耶稣所保护的，就是他自己的百姓。耶稣就和
自己的百姓立约！也许我们可以说，马太福音五章至七章，就是耶稣“已经完成”
这个立约过程之后的一个宣告，耶稣具有资格和权柄将一部分世人归为自己，称他
们是神家里的人，而不是和盟约无关系的外邦人了。
现在回到马太 6:24 -34 这段经文。表面上看，这些话语就好像有丰富人生经历的
长者给予年轻人的一些训勉！其实这不是一般金玉良言！那么，要如何正确了解这
段经文？就是要从透过耶和华神和耶稣立约的角度了解释。
说真的，马太 6:24 -34 这段经文，是属于五章至七章的范围。故此，这段经文重
点不是要疏解罪人在世上的忧虑，而是提醒那些属于神的子民，神一定会养活他们，
正如旧约以色列百姓在旷野四十年，接受了神的供养一般。
故此，在这段经文里，耶稣在此告诉门徒和他自己的百姓说，你们既然今日因著我
施与的救恩，你们就不再是外人了。如今你们都在我的盟约里，成为我的受益人。
故此，耶稣在30-32节继续说，「你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天
就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃甚么，喝
甚么，穿甚么。这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道
的。」（注:神是没有和外邦人立约）
其实，马太 6:24 -34 这段经文，除了告诉我们，我们是属于主的百姓，属于主的
羊（参约翰10:9）之外，耶稣似乎要告诉门徒说，虽然他们是主的人，但是他们这
一生尚有许多缺点和软弱，就是他们还会怀疑，还会忧虑。故此，耶稣要求门徒一
天一天好好的应付，明天自有明天的力量来应付！（注:耶稣和属于自己的人立约，
故此虽然彼得三次否认他，他依然为彼得祷告，使他日后刚强。反之，叛徒的犹大，
耶稣却没有为他祷告。）
末了，要时常记住，马太 6:24 -34 这段经文的意义不是像一般世人的金玉良言！
反之，每次我们阅读这些经文时，圣灵会不断提醒我们，我们在耶和华神的眼里，
因著基督的缘故，已不是外邦人了。故此，我们这些属神的儿女们，可以踏实的过
每一天，可以勇敢面对每一天的忧虑或苦难！
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