尼泊尔的毛派与华盛顿的共产主义死难者纪念碑 /余杰

今天的中国，虽然天安门城楼上依然悬挂着毛像，人民币上面依然印刷着毛像，但毛泽东思想早已是明日黄花。中国知识界还有少数的“新左派”，如王绍光、汪晖、旷新年、孔庆东之流，声称自己如何崇拜毛泽东。但这仅仅是他们的生存策略罢了，他们或者游学西方、享受丰厚的待遇；或者在中国的名校占据显赫的位置，时时在电视上出镜。他们比大多数中国民众的生活更加资本主义化，他们拥有个人所有的住房和汽车，也从不拒绝使用“美帝国主义”发明的互联网。今天真正的毛主义的信仰者，不在中国，而在尼泊尔、印度等亚洲国家的贫困山区。贫困成了此种邪恶的思想继续得以孳生的沃土。

毛泽东的幽灵还在这个世界的上空游荡。尼泊尔的毛派反政府武装，是如今亚洲地区最残暴的恐怖组织之一。他们残忍地拷打并杀害许多被俘的警察和尼泊尔皇家军队的士兵，他们驱使孩子参与前线的战斗，“童子军”成为他们一架的杀人机器。自从一九九六年毛派武装与政府军发生剧烈冲突以来，已经有四千七百多名尼泊尔人死于双方的战斗之中。虽然政府军武装精良、训练有素，但毛派反政府武装奉行毛泽东“打了就跑”的策略，并效仿秘鲁“阳光道路”的做法，不时袭击警察哨所和地方政府机构，夺取武器和钱物，政府军一时难以将其剿灭。有国际媒体将尼泊尔毛派武装与当年柬埔寨杀人如麻的“红色高棉”相提并论，认为如果该组织夺取了尼泊尔的政权，将有可能把这个世外桃源般的佛国变成人间地狱。

虽然有传闻说中共暗自支援尼泊尔毛派反政府武装，但中国外交部的发言人多次给予否认。尼泊尔毛派也从不承认他们是中共的“儿子党”，并对以胡锦涛为总书记的中共当局积极加入全球化的政策不以为然。与其说尼泊尔共产党人认同今日与国际资本翩翩起舞的中共当局，不如说他们认同当年闭关锁国、斗志昂扬的老毛及其思想方式。

美国《时代》周刊记者在对尼泊尔毛派领袖普拉昌达进行采访时，这个以“小毛泽东”自居的恐怖分子侃侃而谈：“马克思—列宁—毛泽东主义是一种无产阶级社会革命的集成的科学，是从震撼世界的群众斗争中发展而来的。作为一种科学，它要不断地、持续地发展。‘普拉昌达路线’是马克思—列宁－毛泽东主义根据尼泊尔的条件的运用，也是对它的一种丰富。”就像毛泽东在国庆典礼的程序中自行增添“毛泽东万岁”的口号一样，普拉昌达也毫不掩饰地提出了“普拉昌达主义”——所有的独裁者都是那么地相似。独裁者都喜欢用自己的名字来命名“主义”，并拒绝承认这是一种“个人崇拜”的表现。

虽然尼泊尔是一个贫穷的小国，虽然尼泊尔的毛派势单力薄、暂时无力颠覆国家政权，但其将革命输出到全世界的雄心壮志，却并不亚于昔日的毛泽东。普拉昌达甚至宣称说：“我们的人民战争是崭新的二十一世纪的战争。我们不只是在和专制君主制斗争，我们还要和罪恶的帝国主义世界斗争，与伪善的所谓民主制度如超级大国美国斗争。”在世界共产主义运动日薄西山的今天，这样的宣言无异于蝼蚁撼树，这样的空中楼阁永远也建不起来。

二零零六年，尼泊尔毛派武装的高层领导看到武装斗争前途漫漫，便主动提出愿意参与联合政府，接受议会选举的规则。但他们在其控制区内依然“代警察执法”、刑求甚至杀害不同意见者、地主及知识分子。他们承诺参与创建尼泊尔的未来及和平，不过是一种权宜之计罢了。毛派参政并非和平的曙光，因为他们并未上缴武器、并未放弃武装斗争。同时，尼泊尔也未能设立如同南非的“真相与和解委员会”那样的机构，那些被杀害者的冤魂及家属并未得到应有的抚慰。如果没有对血腥屠夫的审判，就没有公义的伸张，更没有真正的和平。

然而，向来以“和平使者”自诩的美国前总统卡特，近日在访问尼泊尔的时候居然宣称，华盛顿应该与尼泊尔毛派反政府武装建立联系，不要继续把他们当成恐怖分子。他说，尼泊尔人民已经接纳毛派进入尼泊尔的政治主流，毛派反政府武装正在帮助构建尼泊尔的未来。卡特不去正视尼泊尔毛派过去杀人、现在仍然在杀人的事实，却将批评矛头指向美国政府，让人莫名惊诧。从积极反对伊拉克战争以来，卡特已经说过了若干类似的蠢话。

幸亏如今白宫的决策者不是卡特而是小布什。卡特是美国历史上最无能的总统之一，因处理在伊朗美国使馆人质事件的时候失误连连，备受国人的指责。卡特在处理国际问题的时候，常常因“妇人之仁”而混淆最基本的是非善恶的判断。面对当时苏联共产党政权咄咄逼人的攻势，他一直张皇失措，拙于应对。与里根和小布什是非分明，坚定地捍卫民主、自由和人权价值的立场相比，卡特的“和平主义”是一种虚弱的伪善、一种旁观者的高尚。欧洲左派囿于“政治正确”的观念，为了表达对布什总统的反恐战略的反对，居然将诺贝尔和平奖授予卡特。此举无碍于世界反恐及反共之大局，却羞辱了诺贝尔和平奖自身，如同当年将该奖授予恐怖分子和腐败分子阿拉法特一样。

就在卡特在尼泊尔首都加德满都为毛派分子辩护、并亲切会见双手沾满鲜血的毛派领袖普拉昌达的时候，布什总统却在华盛顿亲自出席了共产主义死难者纪念碑的揭幕仪式。两种行为孰正孰误、孰是孰非，泾渭分明。布什总统在简短的演讲中指出，残暴的共产主义思想危害世界各角落，美国首都却一直没有一座纪念共产主义受难者的纪念碑，实在说不过去。他对受难者家属锲而不舍地争取十多年，终于一偿宿愿，表示由衷敬佩。布什总统还指出，共产主义不只夺走受难者的生命，他们还企图盗窃他们的人性，抹消他们的记忆。这座纪念碑的落成，就是要归还他们的人性，重建他们的记忆，他们将永远不会被忘记。布什总统的这番讲话，算不算是对卡特荒谬建议的一种回答呢？卡特是否听到了这种回答呢？

在这篇相当重要的演说中，布什总统将共产主义与以伊斯兰原教旨主义为主体的恐怖主义归为一类。这是一种崭新的视角，这种看法表达了美国政府将反恐与反共一视同仁的看法。恐怖主义是一种眼前的威胁，而共产主义在苏联解体之后却变成了一种潜在的威胁。北韩、古巴等强硬的共产党小国，如同虱子挑衅狮子，不足以危害全球和平；越南共产党的本质虽然没有改变，但其改革却大幅推进，并频频向美国抛出橄榄枝；即便是目前最大的共产党国家中共政权，也不再奉行输出革命的宗旨，而以赚钱为最高目标。于是，某些西方人士便对共产主义失去了警惕，在“九•一一”事件之后，他们建议西方将重心全部转移到反恐方面，而将反共暂时予以搁置。但此次布什总统的讲话明白无误地表明：反恐固然重要，反共亦不可缓行。共产主义的危害虽然不及冷战时代那么迫在眉睫，但其百足之虫、死而不僵，随时有死灰复燃的危险。在最后的胜利尚未来临之前，不可一日掉以轻心。

以绥靖政策维持的和平不能持久，以拥抱罪恶换取的安全随时可能丧失。卡特在总统任上已经交出了一张不及格的答卷，他早该闭嘴了。不久前，布什总统在捷克首都布拉格接见各国民主人士的时候，发表了题为《扩展世界的自由民主边界》的演讲。在这篇演讲中，他明确指出：“共产党国家曾信奉一种威严的意识形态，他们宣称掌握了历史的发展方向，但最终，人民抛弃了它，因为他们要生存，因为他们要崇拜上帝，因为他们要向孩子讲真话。共产党国家也曾经历勃列日涅夫、昂纳克和齐奥塞斯库等人的严厉统治，但最终，它战胜不过瓦文萨和哈维尔的理想，萨哈罗夫和沙兰斯基的抗拒，里根和撒切尔夫人的决心以及约翰•保罗二世的无畏见证。历史的经验清楚地说明了一个真理：自由可以被抵制，自由可以被拖延，但自由绝不能被抗拒。”卡特应当仔细倾听这段讲话，他会为自己的无知和无原则感到羞愧吗？尼泊尔的毛派分子们也该仔细倾听这段讲话，他们会为之而心惊肉跳吗？

共产主义死难者纪念碑终于屹立在华盛顿国会山庄的一侧。今天的西方世界，需要像邱吉尔、撒切尔夫人、里根那样强有力的领袖，而不是像张伯伦、卡特那样没有是非、但求苟安的政客。毫无疑问，尼泊尔毛派的罪恶必须得到揭露和清理，中国、北韩、古巴和越南这四个国家的共产党一党独裁的现实也必须得到改变。今日的西方世界，需要的不是与尼泊尔毛派、金正日、卡斯特罗、胡锦涛们交朋友，而是以真理之名宣告说：你们的邪恶不会长久！

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Thursday, July 12, 2007