正文
一项改变生命的工程
--- 扶贫助教反思
自2005年十月中旬以来，借着圣灵的感召，我们开始对中国贫富分化的现状和贫困对几千万儿童的生存和教育所带来的负面冲击作了大量调查和研究。惊心动魄的事实让我们不得不承认这些孩子们在贫困中所发出的特殊呼唤，让我们不得不面对这么一个挑战 – 耶稣基督关爱贫困怎么样能在中国这群特殊的孩子们身上得到体现？
对应这个感召我们相继组成事工团挈，也试着从自己做起挑选几家助教扶贫机构合作了几个项目。我们随后在国内约拿的家网站上展开了以“贫困、教育和爱” 为题目的讨论。短短几个月，从受感召，到调查研究、探索实践、讨论交通的过程中，神借着我们所看到和经历到的让我们学到了很多功课也给与我们启示、教导。
我愿意借着这篇反思和大家分享以下几点以供参考，不妥之处请指正。
一，为什么要开拓探索出一条国内外华人基督徒切实可行的参与助教扶贫之路？
在调查和研究中，我们也发现，自1990年代中期以来，针对这个需要，数以百计的国内以及十多个海外华人民间非营利助教扶贫机构相继成立。2000年以来，一些国际性基督教扶贫组织也开始在中国工作。近年来，海外华人基督教少数团体也开始在贵州、甘肃和河南等地开展事工。这些为数不多的海外华人基督教团体都是由来自港台华人基督徒发起成立的。
这数以百计的助教扶贫机构无疑为中国扶贫做出了巨大的付出和贡献。几乎所有这些助教扶贫机构皆称是非宗教、非政治、非牟利的慈善组织其宗旨是筹集资金援助国内贫困地区的教育事业，改善贫困地区的生活。
我们曾号召大家 “各自参与现成的助学扶贫机构，” 并试着从自己做起挑选两家机构合作了两个项目，结果却非常令人失望。究其原因，部分民间助教扶贫机构规定和受助人通信接触时不能谈信仰，“不可与学生谈论一切涉及政治或宗教的话题”（参看 海外中国教育基金会（OCEF）http://www.ocef.org/newocef 有关规定）。国际性基督教扶贫组织因种种原因和顾虑也以非宗教慈善组织参加扶贫工作，其结果是事倍功半。 据我所知一家参与国内扶贫工作十多年的来自香港的华人基督教扶贫基金会，“有數以百計的基督徒醫護人員參予工作，數以千計的病者得到治療, ” 但十多年来在他们投入大量人力，技术，时间和数以千万元资金的事工中，在他们与受助人接触时，请原谅我引用 这个基金会的一位董事的一段话：
在短短數十分鐘的相聚，我們也介紹了基金會是香港的慈善團體，藉賑災、扶貧、醫療和教育等服務援助和關懷有困難的人，特別是國內的同胞，與及所有捐款來自愛心的奉獻，希望他們能夠珍惜學習的機會，努力向上，並且感受人間有愛有情有溫暖，同樣地去愛自己的家人和身邊的人，幫助有需要的人們。然而當時我最想說的五個字「主耶穌愛你」卻是有口不能言，我渴望他們知道我們是基督徒，因為神先愛我們，所以我們很想和他們分享這份愛；最後惟有默默陡妫?笾鲬z憫，揮手道別時，就在心中大聲喊叫主耶穌愛你、主耶穌愛你……願主的愛盈溢每個孩子的一生！
如果我们还是照着原来的想法即“各自参与现成的助学扶贫机构”，而又不能直接和受助人分享耶稣的爱，我们怎么能让对方深深体会到基督的爱，从而接受它的生命？这就是为什么我们要自己开拓探索出一条国内外华人基督徒切实可行的参与扶贫助教之路的原因所在。
二，神让我们更清楚地认识到这项事工的目的是什么？
短短几个月，从受感召，到调查研究、探索实践、讨论交通的过程中，神借着我们所看到和经历到的让我们更清楚地认识到这项事工的目的是什么？
几个月前我曾在流星板文摘网站题为“为中国贫困地区的孩童教育出一点力吧” 讨论中发现 海外中国教育基金会（OCEF）这个机构。http://www.vansky.com/bbs/extcontent.asp?tno=00163504015000000000000000000000000000000000000000000000#position
在网站讨论中大家一致认为OCEF在实际操作上信誉很好。我们就试着参与 OCEF “一对一”助学项目，资助两名无力支付学费的小学生继续学业。后来才知道OCEF限制资助人“不可与学生谈论一切涉及政治或宗教的话题，” 合作的结果可想而知。事后想起流星板文摘网站讨论中一位和大家唱反调的我当时不爱听的一段话：
211工程会在贫困山区选择学校吗？杯水车薪！这是对贫困山区孩子的残忍，就好比，把一个从小到大都生活在黑暗中的人，带到阳光下，让他看到了蓝天白云，山川河流，然后再把他送回去，这是多么的残忍！让那些孩子识字受教，却不能对他们以后更好的发展有所指导不是很可笑吗？也可以说我们正在花钱打水漂。所以奉劝搂主，要么就自己做，有一个新的思想新的角度，来真正意义上的帮助我们可怜的无知国民，真正让他们知道天是如何的蓝，海是如何的广。ocef也不过还是走着政府思想下的老路！
不久在筹备这项事工团挈会议中，我发现热情支持与对此事工持怀疑态度的弟兄姊妹对这项事工的目的一样的模糊不清。持怀疑态度的问道：有那么多的机构在扶贫，我们参与进去有多大用处？十一奉献都很难拿出，将来怎么筹资？言下之义：这项事工是劳民伤财，多此一举。在会上热情支持此事工的，会下却问：教会里有那么多的事工，为什么偏要搞这个？
我们随后在国内约拿家网站上展开以“贫困、教育和爱” 为题目的讨论。http://www.jonahome.org/bbs/dispbbs.asp?boardid=12&id=29528 神借着这个论坛使我们更进一步地认识到这项事工的目的是什么。Dora 姊妹在讨论一开始就提道：
我更关注那些在中国的大中城市里饱受应试教育之苦、完全无神论的孩子们的教育，这样的教育教出的孩子重分数（技能）、轻品格，相当冷漠、自私，有非常多的问题，导致中国社会一代接一代地陷入恶性循环中。求神在打开中国福音大门的同时也打开中国基督教教育的大门，让更多的孩子受惠。 不仅要在物质上帮助别人，更要关心他灵魂的得救，只有灵魂才是永存。在扶贫事工中长期的跟进和引导很重要，引导受助者向天地万物的主寻求真正的帮助，即使哪天我们离去了，他也不会缺乏，有真正的安全感。
我同时在OECF 虹桥论坛网站上读到题为“一个德国人，在做中国教育最需要但没有人做的事”，http://www.ocef.org/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=196 . 在广西贫困山区壮族村落当过几年老师的德国人卢安克，对中国教育的印象是：教育，只是为了满足一种被社会承认的标准，不是为了小孩。小孩在满足这个标准的过程中，脱离了他的天性，脱离了他的生活。他在接受采访时说道：
教育难道是只为了获胜？我不想继续跟学生一起奔跑着参加这场竞赛——这场一直匆忙地奔跑着，最后自己都不知道跑的路是不是属于自己的竞赛。我的学生，觉得自己不能成为学校和父母所期望的 ‘标准人’，他们不只是无法达到标准，也交不起学校要求的费用。所以他们在离开我们班的时候，什么都不敢说。继续留在学校的学生也常常对我说：‘回家放牛吧！’ 是他们不适合学校，还是学校根本不是为了他们办的？我再也不想参加这场‘淘汰赛’，我不想看到我的学生越来越少。反正他们只能被淘汰，只有我到他们家里去，我才能再找到他们。教育跟老师的生活是分不开的，教育跟生活本身也是分不开的。
回想这几个月来调查研究、探索实践、讨论交通，我感谢神借着我们所看到和经历到的清楚地告诉我们：今天国内外华人基督徒所参与的扶贫助教事工不是简单地帮助国内贫困地区的教育事业，改善贫困地区的生活而是一场通过在贫困地区开展生命教育帮助贫困地区同胞改变生命的工程。用我们当中一位弟兄的话讲：
我们希望能从“改变一个人的生命”开始，去“影响一家人的生活”，到 “更新一个社会的状况”，自己的生命(灵命)也在实际的事俸中得到成长。
神借着我们在探索实践失败以及卢安克在广西贫困农村教育实践让我们看见，如果我们还是照着原来的想法“各自参与现成的助学扶贫机构” 不仅达不到传福音的目的，反会因着我们盲目的热心帮了倒忙。如果我们也像其他民间助学扶贫机构那样集资援助国内贫困地区的应试教育（完全无神论的教育）这样的教育一方面使得大部分贫困儿童被无情地淘汰，‘淘汰赛’的幸存者也不过是些“重分数（技能）、轻品格，相当冷漠、自私，有非常多的问题，导致中国社会一代接一代地陷入恶性循环中。“
三，开拓探索出一条适合贫困地区改变生命教育之路
从卢安克在广西贫困农村教育实践中，我似乎看到了改变生命教育的可行性和一条适合贫困地区改变生命教育之路的雏形。我们所拥有的（正是其他民间扶贫机构所没有的）就是遍及全国各地的教会和主内肢体以及散布在世界各地的华人教会，团契，如果我们能通过向在约拿家网站讨论中所提到的 ”招募、差遣愿意的弟兄姊妹或家庭，到捐助的学校去做老师，这样果效更大。这样长期建立起关系，用生命影响/改变生命才成为可能。” 我们将大力支持宣道，传道，志愿支教到贫困地区做盐做光的主内弟兄姊妹或家庭。卢安克是不是主内弟兄我不知道，但我们却能从他所实践的模式中学到很多东西。卢安克讲得好：
如果仅仅靠教育手段，是改变不了。我改变他们的方式可能是跟他们一起生活，我要给他们看到，在一样的环境中，我能做到跟环境不同的东西。他们可能从没想到，一个人还可以做跟环境不同的事情。他们看到了，就会想为什么他能做到，而我做不到？
我相信到贫困地区做盐做光的主内弟兄姊妹或家庭也会通过跟当地人一起生活来改变他们的生活方式，并通过改变生命的教育，使生活在贫困恶性循环中挣扎的孩子们以及他们的家人有机会认识主，得到新的生命。
四，什么是贫困地区改变生命的教育？
贫困地区改变生命的教育是“一个新的思想新的角度，” 一个对贫困地区有“真正意义上的帮助。” 贫困地区改变生命教育是一种既要扶助贫困孩童生活，又能明明白白与对方分享上帝的爱的教育。是一种学习以基督的心去爱那些在贫困的恶性循环中挣扎的孩子们, 使他门因早年失去父母或因贫困，残疾而受了伤痛的心能被基督的爱所安抚的教育。是一种让人看到基督对人的价值，让对方深深体会到基督的爱，从而改变人生观和世界观的教育。
贫困地区改变生命的教育虽有和其他现行的教育雷同的地方，但却有它独特的地方。它既不是主日学，查经班，也不是教会学校，神学院，更不是现行的无神论应试教育。它应是适合在国内贫困地区发展的能够开启孩子心灵，看到基督对人的价值和尊严、以及神所赐给他们的独立思考能力和生活技能，进而帮助改善生活水平（即授人以鱼不如授人以渔）的教育。通过改变生命的教育使他们的生活不再一样。软弱时，知道谁是他的力量，孤独时，谁是他的伴侣，苦难时，谁是他的磐石。人生有了喜乐与平安，也充满了神的爱！“即使哪天我们离去了，他也不会缺乏，有真正的安全感。”
贫困地区改变生命的教育应是和谐的多元化教育，它包括支教、助教、助学、建校、图书室等等；它与当地教会，长、短宣教连接 （捐赠学费，生活费，衣物、书本、圣经等物品，做探访工作，宣讲福音的信息，证道等，在当地与他们同吃同住。）
五，如何开拓探索出一条贫困地区改变生命教育之路？
在这项改变生命的工程里，主托付给每个人的工作也许都不一样，正像主赐给我们每一位不同的恩赐一样：“有的是做后勤工作的，有的是冲在前方的；有的长于组织策划，有的长于实施，” 在基督里的肢体互相搭配。
在这项改变生命的工程里，我们所需要的就是在基督里的肢体互相搭配、彼此信任、相互负责。短期内我们还只能帮助一些我们力所能及同胞。但从长远来讲，我们应从现在着手做以下几个部分的工作：
通过不同渠道传播这个异像；
探讨、收集、编写适合在国内贫困地区发展改变生命（K-9）教育培训资料、教材，图书读物；
探讨 如何在全国各地发动，鼓励，支持，招募、差遣愿意的弟兄姊妹或家庭到贫困地区志愿支教；
探讨如何建立改变生命工程的基金会，使得国内外主内肢体能情同手足地互相搭配、彼此信任、相互负责地开展这项事工。
弟兄姊妹们，任重道远，虽然这些想法还有待继续完善，我们坚信在探讨实践中，神会为我们开拓出一条切实可行的参与之路。也基于这个信心，我们开展在网上和国内外弟兄姊妹讨论这个事工，群策群力，集思广益。为此我们非常感谢大家对这项事工的关心和投入，我们希望能有更多国内和海外华人基督徒参加这项事工。
--- 扶贫助教反思
自2005年十月中旬以来，借着圣灵的感召，我们开始对中国贫富分化的现状和贫困对几千万儿童的生存和教育所带来的负面冲击作了大量调查和研究。惊心动魄的事实让我们不得不承认这些孩子们在贫困中所发出的特殊呼唤，让我们不得不面对这么一个挑战 – 耶稣基督关爱贫困怎么样能在中国这群特殊的孩子们身上得到体现？
对应这个感召我们相继组成事工团挈，也试着从自己做起挑选几家助教扶贫机构合作了几个项目。我们随后在国内约拿的家网站上展开了以“贫困、教育和爱” 为题目的讨论。短短几个月，从受感召，到调查研究、探索实践、讨论交通的过程中，神借着我们所看到和经历到的让我们学到了很多功课也给与我们启示、教导。
我愿意借着这篇反思和大家分享以下几点以供参考，不妥之处请指正。
一，为什么要开拓探索出一条国内外华人基督徒切实可行的参与助教扶贫之路？
在调查和研究中，我们也发现，自1990年代中期以来，针对这个需要，数以百计的国内以及十多个海外华人民间非营利助教扶贫机构相继成立。2000年以来，一些国际性基督教扶贫组织也开始在中国工作。近年来，海外华人基督教少数团体也开始在贵州、甘肃和河南等地开展事工。这些为数不多的海外华人基督教团体都是由来自港台华人基督徒发起成立的。
这数以百计的助教扶贫机构无疑为中国扶贫做出了巨大的付出和贡献。几乎所有这些助教扶贫机构皆称是非宗教、非政治、非牟利的慈善组织其宗旨是筹集资金援助国内贫困地区的教育事业，改善贫困地区的生活。
我们曾号召大家 “各自参与现成的助学扶贫机构，” 并试着从自己做起挑选两家机构合作了两个项目，结果却非常令人失望。究其原因，部分民间助教扶贫机构规定和受助人通信接触时不能谈信仰，“不可与学生谈论一切涉及政治或宗教的话题”（参看 海外中国教育基金会（OCEF）http://www.ocef.org/newocef 有关规定）。国际性基督教扶贫组织因种种原因和顾虑也以非宗教慈善组织参加扶贫工作，其结果是事倍功半。 据我所知一家参与国内扶贫工作十多年的来自香港的华人基督教扶贫基金会，“有數以百計的基督徒醫護人員參予工作，數以千計的病者得到治療, ” 但十多年来在他们投入大量人力，技术，时间和数以千万元资金的事工中，在他们与受助人接触时，请原谅我引用 这个基金会的一位董事的一段话：
在短短數十分鐘的相聚，我們也介紹了基金會是香港的慈善團體，藉賑災、扶貧、醫療和教育等服務援助和關懷有困難的人，特別是國內的同胞，與及所有捐款來自愛心的奉獻，希望他們能夠珍惜學習的機會，努力向上，並且感受人間有愛有情有溫暖，同樣地去愛自己的家人和身邊的人，幫助有需要的人們。然而當時我最想說的五個字「主耶穌愛你」卻是有口不能言，我渴望他們知道我們是基督徒，因為神先愛我們，所以我們很想和他們分享這份愛；最後惟有默默陡妫?笾鲬z憫，揮手道別時，就在心中大聲喊叫主耶穌愛你、主耶穌愛你……願主的愛盈溢每個孩子的一生！
如果我们还是照着原来的想法即“各自参与现成的助学扶贫机构”，而又不能直接和受助人分享耶稣的爱，我们怎么能让对方深深体会到基督的爱，从而接受它的生命？这就是为什么我们要自己开拓探索出一条国内外华人基督徒切实可行的参与扶贫助教之路的原因所在。
二，神让我们更清楚地认识到这项事工的目的是什么？
短短几个月，从受感召，到调查研究、探索实践、讨论交通的过程中，神借着我们所看到和经历到的让我们更清楚地认识到这项事工的目的是什么？
几个月前我曾在流星板文摘网站题为“为中国贫困地区的孩童教育出一点力吧” 讨论中发现 海外中国教育基金会（OCEF）这个机构。http://www.vansky.com/bbs/extcontent.asp?tno=00163504015000000000000000000000000000000000000000000000#position
在网站讨论中大家一致认为OCEF在实际操作上信誉很好。我们就试着参与 OCEF “一对一”助学项目，资助两名无力支付学费的小学生继续学业。后来才知道OCEF限制资助人“不可与学生谈论一切涉及政治或宗教的话题，” 合作的结果可想而知。事后想起流星板文摘网站讨论中一位和大家唱反调的我当时不爱听的一段话：
211工程会在贫困山区选择学校吗？杯水车薪！这是对贫困山区孩子的残忍，就好比，把一个从小到大都生活在黑暗中的人，带到阳光下，让他看到了蓝天白云，山川河流，然后再把他送回去，这是多么的残忍！让那些孩子识字受教，却不能对他们以后更好的发展有所指导不是很可笑吗？也可以说我们正在花钱打水漂。所以奉劝搂主，要么就自己做，有一个新的思想新的角度，来真正意义上的帮助我们可怜的无知国民，真正让他们知道天是如何的蓝，海是如何的广。ocef也不过还是走着政府思想下的老路！
不久在筹备这项事工团挈会议中，我发现热情支持与对此事工持怀疑态度的弟兄姊妹对这项事工的目的一样的模糊不清。持怀疑态度的问道：有那么多的机构在扶贫，我们参与进去有多大用处？十一奉献都很难拿出，将来怎么筹资？言下之义：这项事工是劳民伤财，多此一举。在会上热情支持此事工的，会下却问：教会里有那么多的事工，为什么偏要搞这个？
我们随后在国内约拿家网站上展开以“贫困、教育和爱” 为题目的讨论。http://www.jonahome.org/bbs/dispbbs.asp?boardid=12&id=29528 神借着这个论坛使我们更进一步地认识到这项事工的目的是什么。Dora 姊妹在讨论一开始就提道：
我更关注那些在中国的大中城市里饱受应试教育之苦、完全无神论的孩子们的教育，这样的教育教出的孩子重分数（技能）、轻品格，相当冷漠、自私，有非常多的问题，导致中国社会一代接一代地陷入恶性循环中。求神在打开中国福音大门的同时也打开中国基督教教育的大门，让更多的孩子受惠。 不仅要在物质上帮助别人，更要关心他灵魂的得救，只有灵魂才是永存。在扶贫事工中长期的跟进和引导很重要，引导受助者向天地万物的主寻求真正的帮助，即使哪天我们离去了，他也不会缺乏，有真正的安全感。
我同时在OECF 虹桥论坛网站上读到题为“一个德国人，在做中国教育最需要但没有人做的事”，http://www.ocef.org/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=196 . 在广西贫困山区壮族村落当过几年老师的德国人卢安克，对中国教育的印象是：教育，只是为了满足一种被社会承认的标准，不是为了小孩。小孩在满足这个标准的过程中，脱离了他的天性，脱离了他的生活。他在接受采访时说道：
教育难道是只为了获胜？我不想继续跟学生一起奔跑着参加这场竞赛——这场一直匆忙地奔跑着，最后自己都不知道跑的路是不是属于自己的竞赛。我的学生，觉得自己不能成为学校和父母所期望的 ‘标准人’，他们不只是无法达到标准，也交不起学校要求的费用。所以他们在离开我们班的时候，什么都不敢说。继续留在学校的学生也常常对我说：‘回家放牛吧！’ 是他们不适合学校，还是学校根本不是为了他们办的？我再也不想参加这场‘淘汰赛’，我不想看到我的学生越来越少。反正他们只能被淘汰，只有我到他们家里去，我才能再找到他们。教育跟老师的生活是分不开的，教育跟生活本身也是分不开的。
回想这几个月来调查研究、探索实践、讨论交通，我感谢神借着我们所看到和经历到的清楚地告诉我们：今天国内外华人基督徒所参与的扶贫助教事工不是简单地帮助国内贫困地区的教育事业，改善贫困地区的生活而是一场通过在贫困地区开展生命教育帮助贫困地区同胞改变生命的工程。用我们当中一位弟兄的话讲：
我们希望能从“改变一个人的生命”开始，去“影响一家人的生活”，到 “更新一个社会的状况”，自己的生命(灵命)也在实际的事俸中得到成长。
神借着我们在探索实践失败以及卢安克在广西贫困农村教育实践让我们看见，如果我们还是照着原来的想法“各自参与现成的助学扶贫机构” 不仅达不到传福音的目的，反会因着我们盲目的热心帮了倒忙。如果我们也像其他民间助学扶贫机构那样集资援助国内贫困地区的应试教育（完全无神论的教育）这样的教育一方面使得大部分贫困儿童被无情地淘汰，‘淘汰赛’的幸存者也不过是些“重分数（技能）、轻品格，相当冷漠、自私，有非常多的问题，导致中国社会一代接一代地陷入恶性循环中。“
三，开拓探索出一条适合贫困地区改变生命教育之路
从卢安克在广西贫困农村教育实践中，我似乎看到了改变生命教育的可行性和一条适合贫困地区改变生命教育之路的雏形。我们所拥有的（正是其他民间扶贫机构所没有的）就是遍及全国各地的教会和主内肢体以及散布在世界各地的华人教会，团契，如果我们能通过向在约拿家网站讨论中所提到的 ”招募、差遣愿意的弟兄姊妹或家庭，到捐助的学校去做老师，这样果效更大。这样长期建立起关系，用生命影响/改变生命才成为可能。” 我们将大力支持宣道，传道，志愿支教到贫困地区做盐做光的主内弟兄姊妹或家庭。卢安克是不是主内弟兄我不知道，但我们却能从他所实践的模式中学到很多东西。卢安克讲得好：
如果仅仅靠教育手段，是改变不了。我改变他们的方式可能是跟他们一起生活，我要给他们看到，在一样的环境中，我能做到跟环境不同的东西。他们可能从没想到，一个人还可以做跟环境不同的事情。他们看到了，就会想为什么他能做到，而我做不到？
我相信到贫困地区做盐做光的主内弟兄姊妹或家庭也会通过跟当地人一起生活来改变他们的生活方式，并通过改变生命的教育，使生活在贫困恶性循环中挣扎的孩子们以及他们的家人有机会认识主，得到新的生命。
四，什么是贫困地区改变生命的教育？
贫困地区改变生命的教育是“一个新的思想新的角度，” 一个对贫困地区有“真正意义上的帮助。” 贫困地区改变生命教育是一种既要扶助贫困孩童生活，又能明明白白与对方分享上帝的爱的教育。是一种学习以基督的心去爱那些在贫困的恶性循环中挣扎的孩子们, 使他门因早年失去父母或因贫困，残疾而受了伤痛的心能被基督的爱所安抚的教育。是一种让人看到基督对人的价值，让对方深深体会到基督的爱，从而改变人生观和世界观的教育。
贫困地区改变生命的教育虽有和其他现行的教育雷同的地方，但却有它独特的地方。它既不是主日学，查经班，也不是教会学校，神学院，更不是现行的无神论应试教育。它应是适合在国内贫困地区发展的能够开启孩子心灵，看到基督对人的价值和尊严、以及神所赐给他们的独立思考能力和生活技能，进而帮助改善生活水平（即授人以鱼不如授人以渔）的教育。通过改变生命的教育使他们的生活不再一样。软弱时，知道谁是他的力量，孤独时，谁是他的伴侣，苦难时，谁是他的磐石。人生有了喜乐与平安，也充满了神的爱！“即使哪天我们离去了，他也不会缺乏，有真正的安全感。”
贫困地区改变生命的教育应是和谐的多元化教育，它包括支教、助教、助学、建校、图书室等等；它与当地教会，长、短宣教连接 （捐赠学费，生活费，衣物、书本、圣经等物品，做探访工作，宣讲福音的信息，证道等，在当地与他们同吃同住。）
五，如何开拓探索出一条贫困地区改变生命教育之路？
在这项改变生命的工程里，主托付给每个人的工作也许都不一样，正像主赐给我们每一位不同的恩赐一样：“有的是做后勤工作的，有的是冲在前方的；有的长于组织策划，有的长于实施，” 在基督里的肢体互相搭配。
在这项改变生命的工程里，我们所需要的就是在基督里的肢体互相搭配、彼此信任、相互负责。短期内我们还只能帮助一些我们力所能及同胞。但从长远来讲，我们应从现在着手做以下几个部分的工作：
通过不同渠道传播这个异像；
探讨、收集、编写适合在国内贫困地区发展改变生命（K-9）教育培训资料、教材，图书读物；
探讨 如何在全国各地发动，鼓励，支持，招募、差遣愿意的弟兄姊妹或家庭到贫困地区志愿支教；
探讨如何建立改变生命工程的基金会，使得国内外主内肢体能情同手足地互相搭配、彼此信任、相互负责地开展这项事工。
弟兄姊妹们，任重道远，虽然这些想法还有待继续完善，我们坚信在探讨实践中，神会为我们开拓出一条切实可行的参与之路。也基于这个信心，我们开展在网上和国内外弟兄姊妹讨论这个事工，群策群力，集思广益。为此我们非常感谢大家对这项事工的关心和投入，我们希望能有更多国内和海外华人基督徒参加这项事工。
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