烟丝
余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。
正文
我骂国人无耻的第一个理由：失去了传统的国人，还配有文化劣根性吗？ 上世纪八十年代，先有台湾的柏杨、李傲……后有大陆的苏晓康，王鲁相……他们不约而同地认为中国人应该彻底砸烂落后腐朽的传统思维和生活方式（儒家传统），而从酱缸文化、从黃土文明走向海洋文化、蓝色文明。。 这样的声音曾经在大陆的天空、在清算文化大革命旧债的同时甚嚣尘上。 可是，他们狭隘的视野从来没有关注到的事实是，毛＄泽＄东早于他们近二十年已经就实践了这种理论。撇开政治因素不去说它，但从文化的角度来说，毛其实是在继续“五四”的文化运动，也就是说，文 化大革命某种意义上来说就是第二次砸“孔家店”。而这次却是毁灭性的。 毛＄泽 ＄东以发动文＄化＄大＄革＄命的形式对中国文化中他认为是劣根性的部分进行了最彻底的清算。 破四旧、反官僚、反迷信、反儒教。打破传统，让从来习惯按部就班、井然有序的中国人开始多向思维、追求人 权、民 主、要求平等、反潮流、反权威…… 如果说五四时期的中国人开始了对传统的挑战，那么上世纪六十年代文＄革时期的中国人其实已经彻底进行了对传统的抛弃。 可是，事与愿违，在已经尽数失去传统的今天，我们仍然目睹很多中国人依然丑陋如故。他们甚至毫无廉恥的将他们的丑陋归于古老的文化传统。 这时候“肉食者”终于又回忆起了古老文化传统的博大精深和強大力量，于是说：要“八 荣 八 恥”，要“以德 治国”，要创建“和 谐 社会”，从而形成今天国人的历史心态。 其实，今天国人的丑陋是无法再归罪于传统文化的劣根性的。今天的国人已经早已沒有了“传统文化和道德”，又哪里来的“文化劣根性”？ 高抬自己了！ 今天的国人不再是传统的中国人，今天国人的丑陋根本无法再推给祖宗的文化，丑陋是自身的时代“劣迹”，而不再是民族文化的“劣根性”，这一点，无论是于丹还是“十博士”们都是必须清楚认识到的。 有个美国历史学家说过，现在的罗马人不是古代的罗马人，现在的埃及人不是古代的埃及人……现代的中国人却就是古代的中国人。 但我要说，他的说法其实是不全面的，这里应该特指“人种”而非文化。如果一定要影射文化，那也至少应该加上个注脚说：文 革以前的中国人就是古代的中国人，而文 革以后的中国人已经不再是古代的中国人。 在古罗马的废墟上快速发展起来的西方文明，正是西迁的匈奴人彻底砸碎了腐朽的罗马文明，才有了全新文明的融合和高速发展。而中国人砸碎旧有的传统以后难道就只能建立起失去廉恥的官商文化吗？ 应该说八十年代的那些所谓学者们只是后知后觉者，也可能他们根本就是马后炮或两面派，他们在宣扬继续砸烂中国传统文化的同时却又滑稽的企盼着彻底否定毛＄泽＄东，殊不知，后者正是砸烂中国文化的实践先驱者，是替他们开路的老祖宗！而今天的中国社会唯一缺乏的、也是急需建立的正是这样一个被他们一起砸的稀烂的伦理道德秩序。 文人，尤其是中国近代的文人，其眼光和智慧，大抵如此！宁不可悲乎！ 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 21:53:51 我骂国人无耻的第二个理由：漫谈政治权术的最高境界 中国是一个政治文明和传统高度发达的国家，在这块土地上，远在五至七千年前就有了最原始的政治文化，从仰韶文化到良储文化再到河母度文化，我们不断发现一些作为社会政治启蒙的标志性出土文物。这从河南濮阳出土的疑为“伏曦”陵寝的墓葬建制规格就可以略见一斑，那用远古象征富裕、财富的贝壳拼出的象征古代哲学、美学、政治和权利的青龙、白虎、朱雀、玄武……北斗七星和二十八宿图案的严谨排列，昭示着一个相当文明的准帝国时代统治者的高度权威。 文化和文明是不同的，文化简而言之是人类一个时期的精神活动通过各种方式表达出来的综合状况；文明则不同，文明有历史性标志，通常是指建立国家以后的一种文化存在，他有程度和形式的属性规定。 中国人通常被认为进入文明的时期是夏代，那时候中国开始有了正式的政治。从禹以来的四千多年中，围绕权利和国家安定的政治技术摸索从来就沒有中断过。从《洪范》到《孟子》、从《史记》到《资治通鉴》、《从曾文政公文集》到《毛±泽±东选集》；再从《司马南、何作休新浪聊天实录》到《江＄泽＄民选集》，中国人的政治经验已经形成一个无可比拟的理论体系。 我有时候在想，人类为什么需要文明？沒有了文明的世界自然就沒有了权术的存在和尔虞我诈的痛苦。 文明给我们带来了什么？一个光怪陆离的欲望世界和因这欲望而生的一切越来越複雜的精神生活，比如哲学、玄学、科学、文学、经济学、政治学……乃至环保学、计划生育学。 可以说政治学是人类文明的影子，当文明一诞生，这种政治权术也就出现了，政治权术用于正义的事件时是高尚睿智的，比如其中的精神驾驭术，驾驭百姓的精神情绪是政治权术中最高级的手段。 而这种手段最原始的、最低级的当数秦始皇的焚书坑儒，“以愚黔首”，这种低级手段随着文明从野蛮向理性的进步逐渐被教育、宣传、煽动所代替，但始皇式“以愚黔首”的笨办法在中国最近的半个世纪又死灰复燃，即便是信息化时代，也不忘将“宫刑”、“割舌”、“禁言”的古老刑法使用于网络BBS。 精神驾驭术用在正义的事业上被叫作宣传、教育。 比如武王伐纣前的演说《周誓》，当武王在众“常委”簇拥下早早的来到朝歌郊区的时候，他举起权杖和斧头，挥舞着大声对旷野中集结的军队说：“各位前来助战的友邦的首脑们、各位战士们、各位……”，然后历数商王朝的腐败堕落,比如“牝鸡司晨”、草菅人命之类，激发出战士无比的斗志,最终一举灭商。 这种宣传性政治演讲的格式三千多年都沒有改变。可以说周武王是人类历史上将宣传性演说成功应用于政治活动的第一人。 但是精神驾驭术用在邪惡的事业上就是煽动，此中高手当然不得不推一战以后二战时期的西特勒，此君仅凭三寸不烂之舌就将幕里黑的一个小小工人党壮大成一个強大而恐怖的法西斯主义执政党，也仅凭三寸不烂之舌就将数百万普通日耳曼人煽动成狂热的民族主义分子。 所以“煽动”乃是政治权术中最高级的手段。 煽动要分好几个层次的。 第一、点题。如果我们要实施一项政治行动，是不可以直截了当地告诉人民的，尤其是那些有不可告人目的行动。必先得提出一个题目，把大家粘主，让大家知道我们要搞一个“文明办网”运动什么的试探一下。 第二、造势。要挑拨百姓的情绪，移花接木是最好的手段，当你要控制网络自由言论的时候，一定先要从揭露黄、赌、毒……“恶搞革命样板戏”的丑恶开始，因为如果一开始你就直接反对“言论自由”，那是会作茧自缚的。 第三、操作。采取欲擒故纵的策略，引蛇出洞，然后派出比如“中宣部”出身的学者权威給予反对意见以迎头痛击，开始给百姓指出正确的观点。 第四、不失时机的出台“邓＄小＄平理论、三个代表思想、八荣八恥、江＄泽＄民文选”之类的提纲挈领的主流思想，以排江倒海之势占领百姓灵魂的制高点，以夺取本次煽惑的最后胜利。 这里有几个要点也很关键： 一、顺我者昌，逆我者亡。只让和我频率一致的声音说话，扼杀一切不和谐的声音在整个煽动中至关重要，尤其是当我们的主张有可能恰恰是对付百姓自己的利益时候。 二、挑动群众斗群众。既然是百姓，就有一百个性格和见识，其中不乏聪明者，但也不乏糊涂透顶的自命不凡者。在群众斗争中拉偏架，打冷拳，让还算聪明的明白人被打倒在地，再采上一万只臭脚，那么就算再恶毒的政治主张都可以获得強大的愚蠢民意的支持。 所以，自从出现文明，就影子般产生政治，有了政治就开始出现政治权术，而政治权术中最高明的手段就是“煽动”。 得心应手的使用“煽动”手段，是现代政治权术的最高境界！ 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 21:55:11 我骂国人无耻的第三个理由：开发商可强买百姓的房子，百姓可强买开发商的房子吗？ 最近在祖国的西南重庆，出现了一对了不起的維权夫妇。有人说他们有一个老红军的爸爸，有人说那位五十一岁的男主人曾经是重庆十年前散打国际邀请赛的冠军。 但，无论如何，一个事实却以一座周围被不良房地产开发商挖空十几米而孑然屹立的孤零零小房子的存在而将载入史册。 在我们这个逐渐向法治化前进的社会和仍然封建专制思想严重笼罩着的官僚阶层的矛盾激化中，我们有问过这样一个简单的问题吗？开发商买不起老百姓的房子，可以“依法”强制执行；老百姓买不起开发商的房子，是否也可以强制执行呢？ 在今天的中国，有一个司空见惯的现象，这就是每当物业公司、房地产开发商和老百姓发生纠纷时，业主总是忍气吞聲而受到伤害的弱者！ 今天官商勾结已经达到令人发指的地步，开发商、物业公司往往穿着合法的外衣在官方机构渎职或干脆狼狈为奸的合谋下，借助类似黑恶势力的手段来对付弱势群体，一般业主估计不是对手，再加上奔波生计的原因，忍气吞声一下也就过去了。象杨 武这样了不起的百姓实在并不多见。 我不知道，今天的中国社会是即将告别封建专制而步入法治的轨道呢，还是又被封建势力反攻倒算而退入要靠“侠义之士”来维护正义的武俠时代，拳头大的就是哥哥么？法律公正的天平只有在弱势群体被逼量出拳头的时候才会偏向弱者的利益吗？ 倘真如此，那么，那绝大多数没有足够的拳头，甚至没有足够勇气的人们的苦难是否就永远无法上达于天？他们的被欺凌是否应该永无被主流社会关注的机会？ 可悲，我的中国！ 这就是一个“钉 子 户”的杨 武和一个“散打冠军”的杨 武给众多被压在社会的地层而绝望无助的普通人的启示吗？ 毫不夸张的讲，几乎所有的开发商和物业公司都已经首先搞定房管局等相关利益机构的关系，普通百姓沒事会去疏通这种关系么？ 在业主和物业公司、开发商发生纠纷时，房管部门总是拉偏架站在业主的对立面，甚至助纣为虐，这种政府机关帮助业主争取利益的可能性几乎是零！ 由于法律、监督和行政的无法根本独立，最后法院也不能幸免于这种脱离普通百姓的利益而倾向权利和金钱的灾难，这就是中国的现状！ 我们总是嘲笑台 湾民 主的混乱，有谁知道台北市的很多地方为什么很破旧吗？旧得都不如大陆任何一个新开发的城市街区。 一个台 湾朋友告诉我，台 湾的土地是私有的，当非国家利益需要征用时，必须征得土地所有者的同意，否则法律会給予严格的财产保护。因此多年下来台北的土地已经是天价，没有強大财力的开发商根本就不可能获得土地开发权。 按照中华民国的有关法律规定，台北市民的私有房屋如果要重新建新楼，国家将按规定只允许他建原有面积的一半，这样一来，很多居民就宁愿装修一下破旧的旧楼，也不愿意推倒重建，也因此造成台北地价的高不可攀。但如果你始终不愿意改建，也没有人敢强制你，非国家利益、非公众利益前提下的任何强制征用都是不可能的， 因此台北才这么旧，知道台北最寛的大街是什么样吗？台北的旧也许是台湾法治社会的一个弊端，反过来，这却正是台湾法治社会的缩影！ 刚刚诞生的中华人民共和国物权法规定，为了公众利益，有时候国家可以强征土地和个人财产，比如抗洪抢险、卫国战争等等。但商业性强征，从任何角度都是不合理的。 也就是说杨 武先生哪怕要价一亿也是合理的，充其量达不成协议而放弃开发。 中国正在建立“和谐”社会，“和谐”社会的和谐是要靠普通百姓的逆来顺受、君子固穷式的儒家修养来实现呢？还是靠“王子犯法与庶民同罪”的法家教训来实现？ 杨 武如果没有武功，他的小屋还能够被全世界关注吗？换句话说，百姓维权一定需要“虽千万人吾亦独往”的能力和勇气才行吗？ 我始终无法明白的一个道理就是：在今天房价飞涨，百姓房屋购买力急剧下降的时代，开发商可强买百姓的房子，百姓为什么就不可以强买开发商的房子！ 什么世道？ 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 21:56:23 我骂国人无耻的第四个理由：特权阶级驾下的八荣八恥 国有资产改革过程中人民财产（所谓国有资产）的流失和“强势”“获得”原则的公然性让人不寒而栗。 如果在民主社会，三权分立，就不会有这种强势勾结，监守自盗的丑闻出现啦。 国有资产流失，其中有很大一部分是党国行为，比如前几年悄悄、却又又大张旗鼓进行的将国有企业的部分股权转（赠）经营层，从任何角度来看都是掩耳盗铃、慷人民之慨，是对人民财产的盗窃行为。 不知是什么人这样堂而皇之的提出并实施这一触目惊心的腐败计划的，这比寻常搜刮民脂民膏更具有霸道掠夺性！ 这种行为是不是贪污盗窃已经很难分辨，因为贪污盗窃是一种违法的行为，而这种“转赠”却是“合法”进行的，我不知道在中国什么是法，行政命令还是国家法典？ 这从另外一个侧面反映出中国社会两极分化、普通人低党一等的客观现实。 记得当铁娘子的英国首相终于屈服在钢铁公司的邓＄小＄平足下时，香港开始了近十年的过渡时期。 据说，那时候，共CD有计划的用国家财产装备了一批高官子弟潜入香港发展，以期香港回归以后能形成举足轻重的共CD经济政治力量。其中当然不乏成功者。但更多的是仔卖爷田的花花公子，他们要么在香港花天酒地将资本花得精光，重新回归穷光蛋；要么将资金偷偷转到内地反成外资而赚取国家的投资优惠。 试问，无产阶级的下岗工人难道就无权代表无产阶级的政党进入回归前的资本主义香港用国家的钱进行秘密的个人投资吗？无产阶级的下岗工人难道就无权获得和那些所谓经营层一样的国有企业的改制股份吗？ 虽然“赠股”这个异型的怪胎，在前年，因为海内外仁人志士对这种触目惊心的巧取豪夺国有资产的行为表示了強烈的困惑，被溫家宝紧急叫停了它的发育。但一大批异型生命已经化蛹为蝶，羽化飞升。那些还没来得及受精发育的，一个个捶胸顿足，望洋兴叹。看看那些已经私有化的曾经的国有大中企业，看看那些曾经不明分文，如今脑满肠肥、腰缠万贯的共CD以及它的通路人吧！ 是谁启动了这个违反公平原则、甚至违反党的反对资本家对无产阶级进行无情剥削的原则的肮脏计划呢？真的是要紧急造就一批中国的民族资本家而为政治变革做准备吗？ 这种行为表现出这个国家上层的缺乏良知和这个国家政治的畸形，以及这种畸形带来的匪夷所思的不公平国家行为的公然流行。 可悲的中国普通人！可怜的中国弱势群体！ 可怜的中国非党人士！ 温总理虽然终于在去年两会上叫停了这种对国有企业经营层赠股的不合理也不合法的国有资产分流，但是在已经持续很长时间的国有资产改制的所谓浪潮中，国家公然赠股而造就的官僚资产阶级在当今中国已经形成了一个不小的阶层，这种例子不胜枚举。 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 21:57:35 我骂国人无耻的第六个理由：中国社会的生化危机时代已经来临（上） 美国人是极具想象力的，他们的想象因为总和他们的科学相携在一起，所以更能体现科幻的色彩。 从《星球大战》到《机器战警》；从《超人》到《终结者》……我曾冥想着这样一个情形，这些在现代逻辑延长綫上的故事也许下一站就会来到人类的眼前。 《异形》是说未来生物學极端发达的时候所诞生的一种由几种截然不同类的生物结合而成的怪异生命，这种异形生物嗜杀凶狠，恶心恐怖，极具社会破坏性……那是人类科学弊端造成的一个偶然的错误，也是必然的错误。 和冥想中其他的故事不同的是，“异形”在众多幻想中最先来到了我们的眼前而变成现实，这就是中国社会： 商场和官场结合形成的怪胎。 众所周知，在中国，不是什么人都可以做官的。 基本上大学一毕业从你第一次选择职业开始，就基本上注定了你这一生能否从政。 官员在中国是不可从平民中诞生的。当然最近几年光屁股坐轿子式的公务员公开招聘开始给普通人的仕途带来一线新的生机。 很羡慕民主国家的制度。 看《羅斯福传》知道美国历史上有两个羅斯福总统，他们是叔侄关系；小羅斯福因为羡慕老羅斯福万众仰戴的气魄而改学政治，并且以反对老羅斯福的政策开始铺垫自己的官场之路。当他最终从州议员、国会议员而至于合众国总统的时候，他可以毫无愧色的说：我的成就和地位属于我自己，那就是我为之进行的拼搏。 在从政的热情里不断塑造自己、丰富自己的知识，使得羅斯福率领美国人民、并指引西方世界顺利度过了人类有史以来最大的一次经济危机；他的有备而来的智慧还帮助世界人民逃脫了种族主义猖獗的二次大战的厄运。 喜欢羅斯福，是因为喜欢羅斯福从政的热情以及这种热情的纯洁性。羅斯福在官场的运作中沒有利用过总统叔叔老羅斯福的特权，相反他选择抨击老羅斯福的政策为从政的起点。 在中国则不然，中国的官场是黑暗而龌龊的，这种黑暗当下的国人又是讳莫如深的，而国人的讳言官场、“莫谈国是”，又滋生着这种黑暗。 从乡党委书记到公安部长；从胡长青到成克杰…… 据说负责中组部工作的曾庆红在有一年的北戴河组织部长会议上很困惑的指出：其实那些身居高位而失足的官员，通常在基层的时候就已经腐败了！ 这说明贪官在中国政界是一个系统，是一个网络。正因为是一个系统，所以才盘根错节。老师和门生的关系一直被视为中国古代官场的陋习，可这种陋习却是自古以来维系中国官场生态平衡的纽带。 贾宝玉的爸爸贾政随便放个管家出去就可以做一个外地的县令，省委书记的车夫放到随便一个地区去也可以做个地委书记。 一个学“打铁”（铸造专业）的本科生，数年之内送光一个校办企业，脱身而为政客，被以科技副县长的名义下放县市作官，从行贿化蛹为蝶而为受贿。这走的又是中国官场近十年来的一条新路：教育口。 听说基层的官场是明码标价的。 一个乡党委书记，大约一年收入数十万，可以花数万元买来也可以花数万元再卖掉。 县处级干部就更阔绰了。一个从省里下放县市的还沒有尝过荤腥的“京官”（市委书记），到任后的一个礼拜就收受礼金七十余万。因突如其来，手足无措或官场政治素质还很浮浅，遂干脆将贿赂悉数上交，同时请求调离。 这一举动，无疑轩然大波。他倒撇干净了，却把深埋地下的官网“光缆”给暴露了出来，挖“光缆”是犯法的，所以这无疑是“犯罪”。这给官场的高层弄了个措手不及，高调褒奖其高尚么？反过来不是揭露社会主义清廉干部队伍其实沒有一个“好货”？低调埋怨（你上来不就是为这个，折腾个啥？）？这不是把“默认”政治腐败明朗化为公开承认？ 九十年代赴江苏出差，听说靖江出过一个乱子，市长围追堵截追杀赴省城告状的纪委书记，事发被查，靖江市科级以上干部居然 全部双规，这倒还是奇特之一，更奇特的是双规中明确规定只许交待自己问题，不要牵扯他人。 这张官场之网真不可谓不密，株连之及真不可谓不广。 在改革开放以后的中国，江苏的官场象个祭坛。因为有人说江苏牺牲了一代干部，搞活了一省的经济。 比如连无锡的一个小妇人都可以和北京的副市长攀上关系，并从高位上不慎颠覆之，恶心其人之欺骗德行之余，也不免赞叹其游刃有余于铁板官场之豪气。 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 21:58:52 我骂国人无耻的第六个理由：中国社会的生化危机时代已经来临（下） 还有一件事，那是江西人民耳熟能详的。 九十年代中期，J 主 席视察老区，为的是在祖国大地一片欣欣向荣的时候，顺便表达G C D不忘本的愿望，来看看自己的搖籃（很贴切的比喻），看看自己的奶妈（更贴切的比喻），也许还希望能为它作点什么！主 席的目光直指最贫困的赣南。 这本是件好事，可是一到官场可就复杂了。 省委、地委几套班子紧急动员，对主 席将要经过的村庄、道路进行安排。 免费为农民刷白房子、突击装上电话、猪圈里沒有猪的由政府借猪……更有甚者，挨家挨戶租借鸭子，五块钱一只。凑成鸭群，只为在主席车队经过时赶着从车前一过，以示农村养殖业的繁荣。 J 主 席自然踌躇满志，为自己领导下的老区人民居然也如此富足而倍感自豪，欣慰之余，不忘高瞻远瞩云：江西已经沒有贫困县，国家每年的大笔扶贫基金可以调往贵州了。钱调走，好干部自然也要调走，去山东作个富裕巡抚吧！ 于是江西百姓从那个时候直到孟 建 柱驾临就一直在悄悄的骂娘！ 据说主 席走后，当地政府去农民家里要收回电话、猪 罗时，农民们是坚决拒绝了的。他们说：这是总书记送的，谁敢动？而那些借来的鸭子就更麻烦了，因为通统都是五块一只租来的，但鸭子有胖瘦大小不同，农民有小农意识天经地义，于是为此吵架斗殴在所难免！ 胡 哥上来以后，左冲右突，从非典时期的撤高官以明志到太平时期的八荣八恥，无不体现他对这种官场现状的担忧，八荣八恥与其说是对中国官员的规劝，无宁说是对当今官场的诅咒！ 最具讽刺意味的是从中央一直到地方都开设的为干部充电防止腐败的党校，恰恰正是今天中国官场腐败网络的搖籃。 前些时，有些私企老板独具慧眼，踊跃申请中央党校学习名额，以期和无所不能的官场网络实现无缝对接。 国内各大媒体居然还就此事恬不知恥的炒作良久。 殊不知，中国官场蛀虫集团和商场经济腐败网络正象传说中的异形一样开始结合授精，暗结珠胎！ 我苦难的中国！你的生化时代可能已经来临啦！ 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 21:59:52 我骂国人无耻的第五个理由：“以国家、民族和百姓”的名义…… 在中国历史上，因为深知“名正言顺”的政治道理，那些野心勃勃的政治家通常都必须打两个招牌来获取百姓的支持，从而达到驭民治国的目的。 一是神授。陈胜、吴广、张角、洪秀权、义和团、白莲教、FLG……就是此类； 二是宣称为了国家、民族、百姓的利益。 这个招牌在文明不断进步以后的近代中国社会中是比较有市场的。 所谓“以人为本”的思想曾经诞生过古希腊、罗马的民主制度，同样也诞生过马克思主义的无产阶级专政制度和欧美国家的现代民主制度。 中国人历来是理想而睿智的，他们对新生事物的接受谨慎而稳重，因为伟大文明的沉重积淀，使得它总是迈着凝重的脚步去尝试其他民族跋涉留下的新鲜脚印。 和历史上无数次的政治变革一样，二十世纪无疑是中国历史上变化最剧烈、变革最深刻的一个世纪。 中国人从五四时期的抨击传统到文革时期的彻底摧毀传统再到六SI时期的彻底失去传统，沒有人在一路走来的时候，会放弃一个伴随沉浮起伏的政客们多年的招牌：为了国家和民族的利益！ 但这些人当中的绝大部分人果真都是为了国家和民族的利益吗？那些所谓为了国家和民族利益的政客和准政客们，按照他们奋斗的实际目的和对社会规律的认识程度，我们可以很方便的把他们分成两类： 一类是真正的民运分子，他们愿意为了群体的最大利益而献身社会的进步事业； 另一类是借民运之名而博私利的政治投机分子。 那些借民运之名而博私立的投机分子其实多数都是抱有成见的不学无术之辈。他们给人的印象非常的急功近利，常常主张通过以损害国家安全爲代价实现所谓的形式民主来获得自己的政治利益； 但真民运则不然，他们一般知识渊博，洞察力深邃而高瞻远瞩，他们从人类生存的基本需求入手，既追求中国人生活的民主化和自由化、人权化，但更追求全中国人民的利益最大化，在这二者之间，他们选择为最广大的中国人民追求最大的全体利益为民主的第一本质而不拘泥于简单的民主形式和表象。 人类社会的发展轨迹就象一条美丽的双曲线，在这条曲线的每一段都有和他相适应的各种参数以不同的水平存在着。既不可以揠苗助长，也不可以因循守旧。睿智社会精英的任务是在最恰当的时候采取最明智的制度来和这个规律相适应，从而实现人民利益最大化的目的。 如果说八九年的中国的经济总量和社会发展程度不够决定了中国社会还必须靠一党专制的獨裁来获得高效率的话，那么今天的中国已经到了必须进行政治改革，摧毀过去腐朽的、欠公平的、缺乏民意的、不合理的政治体制，实现新的民主政体来继续获得发展动力的时候了。 就象英国人，宪章运动以前要獨裁来征城掠地增強国力，宪章运动以后要靠君主立宪来维持工业化社会的高速发展一样！中国血腥的“圈地运动”应该结束了。 我们这些曾经激烈的参加过六 4的一代人，在八九以后的深刻反思中，明白了国家必须以追求全体公民的最大利益爲最高目标而不是以追求少数极权阶级的极端利益为目的； 但是和已经发达的资本主义国家进行利益竞赛，当时底子薄弱的中国还必须要靠社会稳定和強人政治来提供发展的高效率，这种认识使得六 4那辈人成为此后近二十年中国经济发展的中坚而不是现实政治体制的反对者。 但是经过近三十年高速发展以后的中国社会已经完成了向民主社会过渡的大部分条件，而且过去那种低经济容量社会中可以提供高效率的社会獨裁体制已经开始变成阻碍经济、社会稳定、人民福利继续高速增长的主要障碍。 中国需要新的引擎，需要全新的政治体制来保障社会继续高速发展的安全和全体公民的利益公平和进步。 因此，和历史上的仁人志士无数次借用过的招牌一样，今天我们应该再次以“国家和民族”的名义大声疾呼： 中国的政治体制改革已经势在必行，当今中国社会发展需要民主体制这个新的引擎提供前所未有的动力。 作者：xlpslz 回复日期：2007-3-27 22:00:49 本沙发与主题无关 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 22:01:17 我骂国人无耻的第七个理由：中国福利院，罪孽深重 有一个福利院的中学同学突然打电话问我：你不是和＊＊乡长很熟么？可不可以让他帮我收一些弃婴？…… 我问：干什么？ 他说：送外国去，有钱得…… 我：…… 中国人有时候很无耻，用自己的罪孽来换取他人的同情已经过分，更过分的是用自己的罪孽来换取利益。 听说在欧美发达国家，富裕了的人们由于宗教和道德的原因，都会自觉对社会进行回馈。比尔盖姿就曾无数次的对全世界贫困的确提供巨额慈善捐助，他甚至宣称死后，他的所有财产将全部献给社会，这是巨富豪门的作派。 那么升斗小民又是怎样的一种情形呢？他们通常比较热心于社会慈善捐助，有些甚至去贫困国家和地区去做义工。有些从事医疗救助，有些从事义务教育，有些则是义务环保。 这中间有一种人，几乎就是针对中国欠科学的计划生育政策造成的严重人权问题而产生的，他们有计划的收养中国社会大量被抛弃的孤儿。美国民主党前总统候选人克里就有一个中国裔女儿！ 不要以为西方人收养中国孤儿就象中国福利院“脫手”中国孤儿是件很随便的事情。政府必须对提出申请者进行严格的审查，包括家庭状况、收入情况、健康状况、精神状态、宗教信仰……等等，至少在英国是要求申请者沒有生育而且不打算生育的。 从申请到如愿以偿通常要经过漫长的时间，有的要两到三年的等待。 曾经在南昌市的展览路有幸目睹过一队刚在路边民政大楼办完收养手续小心翼翼抱着孤儿过马路的男女外国人。要知道南昌无论什么大街小巷都车水马龙的，普通过马路的南昌人一个个都身怀绝技，那些善良的老外就不一样了，我看见一个外国女人抱着婴儿在穿梭着的眼花缭乱的车流前面紧张的手足无措，她那分为这个孤儿的真心紧张，让我惭愧无比，我冲上去拦住了所有车，护送她过去以后的感觉非常沉重，心灵深处有一种做贼的惊慌，似乎感觉我狡诈的国人正在欺骗一个善良的外人！ 有好事者做过一个调查，中国人在世界富人中的排名越来越靠前，比例越来越大，但中国社会的慈善事业是最不发达的？ 在法国人、西班牙人焚烧温州人的皮鞋仓库的时候，我们震惊之余，冷靜的检查一下他们排华的原因之一，原来中国人从外国人手上赚来的钱全部装进了腰包，当地的一些慈善活动几乎看不到中国人的影子！ 说中国人罪孽深重，不仅在于其对自己罪孽的痳木不仁，还在于他们毫无羞耻的兜售自己的罪孽。 当全世界都为地球南极的臭氧空洞担忧而决定用溴化锂制冷剂代替有害物质佛里昂时，中国人说：没门！你们都破坏大气层几十年了，我们中国人为什么就不能也破坏几十年？ 听说中国人的这种无耻在蒋介石时代就存在。当全世界人民都旗帜鲜明地投入反抗法西斯的战争的时候，中国政府说：我们要援助，要大大的援助，否则……。 旧社会的天津卫有一个阶层：地痞！他们通常用常人的良心来赌赛自己的恶毒！ 今天中国福利院的“出口”弃婴，难道不也是新时代的地痞作风吗？ 柏杨先生曾说中国是一个劣根深重的国度，我曾击鼓而攻击过他的诽谤，而今天，我要说：对不起，我错！ 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 22:02:36 我骂国人无耻的第八个理由：不如《一周刊》、《一本便利》的我国媒体 中国的事情就是这么敏感，前段时间，砍柴的因为福利院“出售”弃婴事件骂了一次国人的无耻，不想招来一阵砖头雨。 可是今天砍柴的忍不住又要骂一次了，如果沒有这第二个理由，那些硕果仅存的“有恥”国人是否对某又要口诛笔伐了呢？ 但是，我说中国人的无耻是有根据的，将超生人口高价卖给老外抚养，那还只是根据之一。 昨天有个叫冬予的网友突然在网易上发了两篇有关哈尔滨麻纺厂工人上访遭遣散继而爆发抗议骚乱的事情的贴子。事件中那八个当事国家干部以及哈尔滨市政府的无耻姑且不论，只若大中国之平时NB烘烘之媒体之噤若寒蝉就足够砍柴的骂一万年“国人无耻”了。 突然想起隔岸同胞的台湾，政客以权谋私，可以公开被百姓质疑，媒体以“为民伸张正义”的实力来获得生存的动力。那些孤芳自赏却拥有脆弱自尊心的国人为什么不看看台湾地区最高领导人今天的窘境再来砸砖掷瓦呢？ 可是砍柴的清楚，脆弱的“爱国者”们很快就会回来指着砍柴的鼻子说：看，这就是民主社会的乱相！ 可是，我们清过仓吗？殊不知，我伟大中国潜藏着的烂相又比该岛晒出来的肮脏干净几倍？ 从厦门到汕头、从三峡到北京火车站……多少街谈巷议、不登台面的腐败传闻，悉数大陆各大NB媒体，除了歌功颂德，有谁发起过真正意义的新闻调查活动？ 你们的NB又怎么敢和日本的朝日新闻、台湾的东森比？哪怕偷拍裸照的《一周刊》、《一本便利》都比你们更有新闻工作的职业精神。大陆的媒体和肮脏政客的结合形成中国社会生化危机时代最恐怖的异型？ 昨天暴动的哈尔滨麻纺厂的那些下岗职工的请愿为什么要被市府驱散，最终酿成暴乱呢？当这种触目惊心的事件发生时，我们那些自诩良知代言人的媒体呢？那些恬不知恥號稱要发起“文明办网运动”的网络精英们呢？ 简单浏览了一下，那个时刻，除了网易BBS（今天也删除了）以外，几乎沒有什么网站允许张贴过有关消息。 所以这又让某想起最近炒得沸沸扬扬的“文明办网”运动，据说还有些混帐居然提出“文明办网”要法律化。 文明啦，一个可怜的词汇，历史上多少下三滥的政客打着“文明”的旗号干下过多少龌龊的事情！而“文明”的最终解释权难道只属于强权吗？ 所以“文明办网”运动可以将排斥异己合理化，可以将网络言论铁幕合理化，还可以将封锁不利当权者的社会信息合理化……同时将那些试图挑战这种权威的仁人志士通统打上不“文明”的标签，先用道德压起来，然后合法化这种管制，即便上升到国家强制机构的制裁也顺理成章！ 所谓“文明办网”运动其实就是强权阶级准备堂皇“阉割”网络自由言论行动的遮羞布！ 这就是今天砍柴的又骂中国人“无耻”的第八个理由！ 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 22:03:57 我骂国人无耻的第九个理由：领导的“屁”哲学 一小弟随领导一起坐电梯上楼，领导放了个屁，顾小弟曰：“你放屁？” 小弟急答：“不，是你放的！” 领导无语，电梯到站，抬腿走了。 第二天开干部大会，群英聚会，旌旗招展中领导作“干部队伍建设”之报告。端的是激情四溢，唾沫飞扬，怎一个“泥沙俱下”了的？ 至激越处，领导想起昨天电梯事，遂说：“有些干部，“屁”大点事都担当不起，还能担当什么党国大事？” 翌日，小弟被调边远山区工作！ 其实那个小弟是无辜的，有辜的是依他的素质不该选择这条官途。 自古以来做官是要讲素质的，无论私底下如何的男盗女娼，冠冕堂皇处还是要讲“公正廉明，光明磊落”、“决不结党营私”的。 我们共和国的干部队伍于冠冕堂皇处自然也不例外：以三＄个＄代＄表为纲，八＄荣＄八＄恥为目，撒将出去，好不壮观…… ……不料却只恰好罩住官场肛漏的屁股！ 各级领导考察干部的标准是绝对不能用“三＄个＄代＄表”、“八＄荣＄八＄恥”的表面文章来做秀的。 干部问题是一个关系到无产阶级革命事业生死存亡、后继有沒有人的大问题，来不得办点虚假。其必也有“真才实学”才行，要和梁山好汉一样有义气，敢于“赴汤蹈火”！ 那个“屁大点事情都不能担当”的小弟是不具备这种“干部素质”的，所以应该尽早肃清。否则，稍有风吹草动，那他还不作猢狲先散，如何指望的他事急救主？只怕“见利忘义”、“卖主求荣”的事情也早干出来啦。发配山区，那还是领导的慈悲，若是碰到砍柴的，直接斩首以绝后患方可无忧于臥榻之侧也。 最近十几年来，纵观风云变幻的我国官场，那端的是人才辈出、英雄汇聚，真个出了不少好干部。 比如义搏云天毅然跳楼尽“义”的原北京市副市长张宝生、不过区区数百万不明来历财产就在一个月内被英勇枪毙的胡长青、静脉注射毒药面不改色、勇赴“国难”的成克杰……。 以上自然都是大豪杰、大英雄了。那些兵头将尾的平章、把总就更加如长江之水，滔滔不绝了。 身边被检察院抓进去打死不说，丟卒保車，最后成功飞“车”而出、逃离囹圄，依然官运亨通的各级官场马仔那真是人才济济，“天”不胜收啊！ 最近砍柴的在研究佛学，当念到“明心见性，直指人心”时，豁然顿悟官场要枢，不敢自专，遂与官场诸君子共享于上，也算是“日行一善吧。 这就是中国官场的必胜哲学：“屁”的哲学！ 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 22:05:31 我骂国人无耻的第十个理由：看！一百年逐渐抛弃信仰，现在又被迫重建信仰的中国社会 中国人自从上世纪七十年代末开始西化改革以后，就从此失去了信仰。为什么这么说呢？ 五四时期以前的中国人是神鬼、圣人、耶稣、佛祖什么都信的，这个世界上只有儒教背景下的中国人可以做到儒釋道相安于一起而无事。 五四新文化运动的精英们抱着彻底和旧文化决裂的信念开始了对孔孟之道的猛烈战争。 那时候，一切旧有的封建思想都被拉出来进行批判示众。代替国人信仰的除了基督以外就是德先生（民主）和赛先生（科学），不管当时的人们对赛先生曾经拥有过的中国血统（陈朱理学曾于十五世纪被西方传教士介绍到了欧洲而成为科学诞生的催化剂）是多么的茫然不知，但当时的中国人毕竟还拥有一个信仰，按照于丹女士转述孔子的教导“民无信不立”，中国还是有希望的； 半个多世纪以后的文化大革命，比五四运动对中国人灵魂的清洗要彻底的多。无论孔孟之道还是基督活佛，甚至赛先生都一骨脑被打翻在地，这也许是因为赛先生的儒家血统终于被查出，也许还因为别的什么原因，总之科学没有幸免于难。 而德先生却被贴上无产阶级的标签在大鸣大放大字报的造反活动中改头换面好好疯狂了一回。那时候的中国人尽管彻底砸碎了传统文化的坛坛罐罐，但他们仍然有一个信仰，这就是毛 主 席和共产主义。所以根据“民无信不立”的原则，这时候的中国仍然是有希望的； 当中国人进入七十年代末期，通过对共产主义学说的深刻反思以后的执政党终于决心建设有中国特色的社会主义的时候，全盘西化，中国人的心灵中除了金钱，从此一无所有。 这种状况的中国社会其实已经闯进了孔子“民无信不立”的警戒线，在高速发展的经济和高速激化的社会矛盾中，当局不断尝试着利用重建儒家道德秩序逆转社会规律的方法。其中之一就是“以德治国”。 很少有人去深思过“以德治国”后面隐含的意思，不知道“以德治国”其实是对专制政权和獨裁者的道德要求，他应该是不适合于中国今天的民主和法制社会的，否则就说明中国今天的社会体制其实仍然是人治而不是法制的。 法制社会中的道德是无法凌驾于法律之上的，只用于约束公民的法律以外的行为，对治国毫无重要可言。克林頓的婚姻道德问题并不影响他为他的国家带来繁荣和发展；布什的口没遮拦同样不影响他作为美国总统在美国法律的要求下去管理这个世界上最強大的国家。 应该说在法制社会的公务员是没有机会或不敢不以“德”治国的。所以我们可以看出中国近年的那些无知政客提出“以德治国”的主张其实是多么的自欺欺人和多么的荒谬绝伦。 接下来的“八 荣 八 恥”与其说是对专制者的道德要求，毋宁说已经是一种对贪官污吏深恶痛绝的诅咒。他表明中国人今天所追求的不再是民主也不再是专制，而是一种古老而怪异的圣人治国理念。 在这种圣人体制下必须建立一种领导者高风亮节、被治理者人人自省、人人自我约束的“和谐社会”，在激烈的矛盾面前自觉拥有“乐以忘忧”、逆来顺受的圣人修养。 于是曾经被无数近代民族精英们无数次打翻在地的儒家信仰重新被奉若神明地请回今天已经没有任何信仰的中国社会就是理所当然的事情了。 可以说于丹和十博士正是这样一个时代应运而生的宠儿，这和他们曾经的牛鬼蛇神的身份形成強烈的对照，而他们今天的趾高气扬也同样和从前的战战兢兢不可同日而语。 这就是专家级学者或称知识分子的命运。 做大师则不同，他们要象萨特，死后百万人送葬，而共和国总统也不得不慨叹说：哲人的魅力是不可阻挡的。 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 22:06:56 我骂国人无耻的第十一个理由：中国新闻媒体视觉的倾向性畸形 世界上最知名的新闻通讯社之一－路透社的创始人保罗·朱利斯·路透，曾经为路透社的新闻工作制定了三个日后被全世界新闻工作者奉为圭臬的原则，即：公正，准确和快速。 作为新闻工作理应如此，不带偏见的、准确及时地向每个社会成员最大限度地提供这个世界最新的信息，这是新闻工作者的基本职责。 但是，这样的新闻工作原则，在中国是行不通的，也从来不会被当作工作原则来被奉行，这体现在中国新闻工作的每一个方面。 最近贵州兴仁县有个县长一家六口被谋杀了，新闻媒体蜂拥而至，报道事实的同时也不忘加入制造英雄的旁门材料－大胆猜测是“因公”仇杀，因为该县长正加大力度取缔小煤窑。 这种预设立场的做法使得中国的新闻工作在这个需要榜样的时代充当起新闻工作以外的政治宣传的工具。弱弱的问一句，官员被滅門和普通百姓被滅門在法律上有本质的区别吗？注意，我对暴力仇杀首先是強烈反对的，也对该县长及其家人的不幸表示同情。 据说，同样是贵州省委书记的刘芳仁（后被定为贪官），也曾遭滅門血案，但他是贪污腐化分子，他的被滅門自然只算是分赃不均或江湖仇杀，是不宜大肆宣传的。 兴仁县的滅門血案在新闻报道中不经意的透露了两个事实： 一是该县长有两个儿子，为说明县长生两胎不违背计划生育政策，报道不失时机的解释说是因为大儿子曾经从沙发上摔下来，医生证明可能残疾而被批准生第二胎的，但事实是大儿子终于并沒有残废。 二是该县长被杀害在价值百万的豪宅里，为此，新闻报道解释说该县长当官之前就有千万家财，他是经商以后突然从政的，而且一从政，两年就当上县长！砍柴的沒有怀疑该县长品德低下的意思，只是作为一个接受新闻宣传的普通读者来思考这个问题，觉得匪夷所思。 众所周知，我国不是随便什么人都可以当官的，同时也是随便什么人都可以买官的，斑竹不要删除我的言论，这已经是路人皆知的现实问题，国家司法部门也已经公开查处了不止一起买官卖官案。但是我们的党从来就有一个严密的循序渐进的干部培养提拔程序，近年来的公开招聘除外。所以我们的新闻工作者既然习惯宣传，是否也应该调查一下该县长是否是公开招聘的国家公務人員，他是如何由经商而进入公务员队伍的呢？ 这种刨根问底的新闻工作的职业精神曾导致菲利宾前总统马科思的倒台和台湾总统陈水扁夫妇面对贪污腐化问题的困境。毫无疑问，日本记者是尽职的，他们终于暴光了马科斯的腐败；台湾新闻界也是尽责的，他们让包括马英久在内的几乎所有台湾政要都处于几乎透明的新闻監視之下。 相比之下，中国的新闻是患有疟疾症的，对类似纪念长征活动这样的报道可以长篇累牍、不厌其烦；而对很多敏感事件的报道却常常“神龙见首不见尾”。网络论坛上称那些写一部分而不完整的贴为“太监贴”，砍柴的称这样的新闻报道为“太监新闻”，这样的新闻报道往往因为政治风向的原因而被阉割。这种新闻界的惡習也体现在文艺出版方面，有谁知道反应中＄共抗日将领战争生涯的电影《亮剑》为什么只拍其生不拍其死？小说《亮剑》是有始有终的，而电影沒有。 但是作为中国的新闻媒体难道可以这样失去公正的原则么？ 哈尔滨麻纺场贪官横行，下岗职工因基本社保问题上访被驱导致的暴动事件，新闻媒体为什么就噤若寒蝉呢？ 江西服装学院、赣江职业学院違規招生，导致上万学生因假文凭而烧毁学校和警察严重对峙的情况发生时，我们的媒体又在哪里呢？ 一个事件在今天能否成为新闻而登诸媒体基本上已经不在事件本身是否新、奇、有新闻价值，而在其和行政统治的主流思想意识是否保持一致，这就失去了新闻工作的公正性而使得新闻成为政府实施专制统治的工具。但事实上我们都知道，新闻应该是对政府起监督作用的大众的舆论工具。 中国新闻的及时性也非常让人困扰。新闻媒体成为国家主要官员的行动纪录工具本身就不正常，更不正常的是每次视察或访问都在结束数天以后才会见诸报端和电视。这种不及时当然是从行政安全的角度来考虑的，但是新闻工作为什么要如此听命于行政机关？既然唯命是从，那么为虎作伥是否也成为可能呢？新闻监督的职能是否只不过是骗人的玩艺？ 有一次新浪网发布消息说毛＃泽＃东的那个胖孙子要在当天上午的十点作客新浪聊他的爷爷毛泽东。砍柴的等到十点，又被告知十点半，等到十点半、又被告知十一点，等到……终于沒有等到毛孙子的到来。新闻机构么，必先自辱而人后辱之，这种在权势面前奴颜婢膝的媒体，被达官显贵忽悠理所当然，值得悲哀的是他们却将这种忽悠转嫁给人民！ 所以在中国，今天的新闻系统的工作是畸形的，既沒有公正也沒有及时，就连准确性也常常难于保证！ 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 22:08:19 我骂国人无耻的第十二个理由：誓言，对已经沒有信仰的国人来说，不过就是放屁而已！ 不朽的中国古典名著－《三国演义》－给后人留下了一个永不褪色的鲜活历史记忆，在那逐渐展开的波澜壮阔的历史画卷中，最为著名的三个人物应属刘、关、张。而最脍炙人口又最让后人困惑的名言却是他们在桃圓结义时的誓言：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。 这个誓言深处的含义是什么呢？它其实包含着巨大的风险。如果缔约人要信守誓言做到同年同月同日死，他们就必须彼此真心关爱，密切关心彼此的健康、幸福、思想、情绪、事业……等生活细节，真的做到“请让我来关心你，就象关心我自己”。如果少有懈怠，导致其中一人的夭折，其他剩下来的人们就不得不主动自戧履约，否则就背誓了，背叛誓言是要受到神的惩罚的。 这种誓言可算是毒誓了，非真心者不能盟之！历史证明刘、关、张的确就是这样的真心英雄！ 古人因为相信神，所以注重誓言。金大侠在《射雕英雄传》中曾经说起宋朝的人非常重信，所以常人从不轻易发誓，就是韦小宝这样的人，发假誓的时候也要悄悄用脚画圈以示否定；古代基督教更是如此，以色列人和上帝所立旧约、新约，在上帝不断的惩罚兑现下被以色列人奉為圭臬，就是例证。违背与上帝的盟约而遭惩罚的以色列人不计其数，其中包括摩西的侄子、以色列十二支派中一个完整的支派、大卫王……甚至摩西本人也无法逃避“违誓”的责任，他最终被罚不得进入 “那流蜜的肥沃的土地”，而只能孤独地对那肥沃之地眺望一番以后死在约旦河东岸。 所以，发誓就是和神定合同，誓言其实就是和神的盟约。这对相信神的人们是非常严肃的事情，誓言也是非常神圣的。 东汉时期，佛教刚刚传入中国不久，对中国人影响深刻的仍然是儒教、道教文化。道教毫无疑问是相信有不同层次的生命存在的，神自然是其中之一；而儒教对鬼神的看法采取了比较滑头的世界观，孔子说：敬鬼神而远之！其实也是承认神的存在，只是儒学主要研究人，对鬼神不打算深入去研究罢了。 这种文化背景，决定当时的中国人非常注重自己的誓言。 那么，将近两千年以后，中国人的世界观早已被无神论洗荡得苍苍白白。奇怪的是中国人仍然很热中于发誓。少年人入队、入团要宣誓；成年人入党更要宣誓。我知道西方人也有宣誓的习惯，但他们要么是向上帝要么是向精神的体现－《宪法》起誓。可是共产党从来就是无神论者的组织，那么他们是在要求信徒和谁缔约呢？ 一个只有乙方的合同显然是无需去遵守的。 其实在今天的中国，无论开放以后的人们如何的顶礼膜拜过去的神佛，他们对神的虔诚始终是要被打折扣的，或者说他们对神的信仰是有条件和限度的。这主要表现在他们通常的薄信而轻誓，他们在利益矛盾的关键时刻，总是毫不犹豫的出卖彼此缔约的神佛一方，如果他是指天起誓，那么就算是天他们也可以出卖，总之，今天的中国人就连白纸黑字的合同都可以撕毀，那只有乙方的和神的誓约显然是更不可能相信的。 所以在今天的名利场、官场、情场……上，我们已经非常习惯“失意时海誓山盟、得意时背信弃义；贫贱时称兄道弟，富贵时形同陌路……”的故事，至于锦上添花、落井下石那更已是司空见惯的民风民俗。 各级行政官员对人民的承诺为什么总是不能寄予太大的兑现希望？各级检查官员对反腐败的誓死决心为什么总是和行动南辕北辙？各级司法官员对法律天平的忠诚为什么总是无法让百姓放心……？ 这是否只因为他们是无神论者呢？ 如果有一千万人民币摆在你的面前，你一定要珍惜。不要说“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”这样的毒誓，就算再凶险百倍的誓言你也可以发，因为这和入党宣誓一样，你和神的契约只有你单方的签名。 誓言，对已经沒有信仰的今天的国人来说，不过就是放屁而已！ 作者：初出茅庐2007 回复日期：2007-3-27 22:08:24 路过 你属于国人吗？ 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 22:09:23 我骂国人无耻的第十三个理由：中国的信访制度－封建专制制度的残余。 信访制度是封建专制制度的残余，和党的十六屆六中全会所提倡的“民主法制”、“公平正义”的和谐社会在原理上是格格不入的。 在专制的独裁社会，独裁者会为了所谓“天下百姓的利益”而设置各级官僚以评判百姓的纠纷，就象家长和牧羊人一样，所以这些官员通常被叫做“父母官”或“州牧”。因为王权至上的独裁社会是以王家利益为最高追求的，所以獨裁者拥有至高无上的裁判权和制裁权。 因此天下子民每遇不公平，唯一指望的就是告官。注意，在古代中国，虽然不是法庭，衙门也还是有一定的法庭意味的。但是封建专制社会的“法”和“人” 大多数情况下是相等的，如果官员营私舞弊，贪赃枉法，并不秉公处理百姓的投诉，那么百姓的出路就是要么承受不公平结果要么上告更高级官员。这其实就是今天上访制度的根源。 为什么发达的资本主义社会不存在这种陈旧的信访制度呢？因为在那个体制下，国家是三权分立的，互相约束，通常的不公正案件会遵循宪法程序在这三权分立中自动解决，而不会动辄投诉到议会而成为无法解决的“烂尾问题”（中国的信访办除了各级政府职能机构本身的机构以外通常是人大下属的）。 日本、美国、大部分欧洲国家的情况就是这样；而香港的情况有些不同。在曾经的殖民时期因为特殊的政治结构而产生了监督调查政府工作人员是否公正廉洁的廉政公署，使得法院、检查机关以及其他政府机构无法因权利膨胀而导致“权利寻租”之类的腐败，从而引起社会的不公平，这使得各级政府机构的公务员能够有所约束的在为公民服务的岗位上高效率工作。 但我国是一个无产阶级专政的国家，历来党政是不分的，宪法规定必须坚持党的（一元化）领导。这使得中国的政治体制有些类似传统的封建专制体制，区别是封建体制的专制是一人獨裁，而今天我国的专制是一个阶级（无产阶级）的少数精英的一党獨裁。 改革开放以后，为了惩治腐败，中央及时成立了“中央纪律检查委员会”，但它仍然不能算是一个独立的国家机构，这只是一个执政党内部的纪检机关，不过它却充当了新时期中国人“清官信仰”的最高“衙门”。 但这种纪检机构同样无法杜绝不公平和政府官员的腐败，因为中央或各地方的纪律检查机构本身是受制于执政党和执政集团并只实施权利于执政党和执政集团内部的，它无法及时解决因为开放中瞬息万变的国家发展策略和执政党自身相对僵化的政治信仰和原则以及日益明显的民主和专制之间的价值观矛盾所引起的大量社会不公平事件造成的上访问题。 这和香港的廉政公署以及美国的独立检查官、独立大法官制度是有着本质的不同的。因为香港的廉政公署只受制于国家法律的约束；美国的独立检查官和独立大法官虽然由议会和总统指定产生，但一旦进入工作程序就只以美国的国家法律为依据来独立检查和判断一切事务。 这保证了社会的公平和正义，公民的投诉基本上是靠机构运转中依靠法律自动来解决的，并不需要任何清官或贪官或利益集团的怜悯、个人品德以及个人意志来起作用（至少理论上是这样的）。 中国经过近三十年的事实上的逐渐“西化”以后，各级政府也陆续进行了改革，成立或加強了类似廉政公署的政府机构：监察厅、监察局等。 这是一个很大的进步，无论它的作用是否充分，他都至少在形式上有别于各级党组织的“纪律检查委员会”，因为他依据的是国家法律，原则上已经有独立的雏形，而后者依据的仅仅只是党纪而已。 但是，由于宪法规定的坚持党的领导所形成的党政合一的现状，使得现有的各级政府监察机构仍然无法摆脱来自党、国之间利益矛盾而产生的干扰，它仍然不是一个独立行使监督职能的国家机构，这造成一些明显“不公平”甚至政府犯法事件的无法迅速公正解决。于是为各级人大的信访部门的存在提供了更多的理由。 有人说，上访不只是去人大信访办，还有比如公安部、最高检察院……等等这样的政府机构，其实是一样的，人大的信访办其实是最终的所有“烂尾投诉”的收容所，“从信访办到国家职能机构，再从国家职能机构到信访办”的踢球游戏让所有寻找公平的弱势公民心力憔悴！ 这种情况是由我国目前不明朗或模棱两可的政治体制所决定的，是专制体制的残余也是专制体制的必然产物，只有彻底改革我国现有的政治体制，党政分离，重组互相制约的国家权利职能机构，胡主席在中共十六屆六中全会上所提的“民主法制、公平正义”的和谐社会才能够真正实现，被当权者视若“洪水猛兽”的公民上访潮才能够最终回归平静。 中国的信访制度：封建专制制度的残余 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 22:10:27 我骂国人无耻的第十四个理由：从对“超女纪念碑”的非议看国人苍白的民主意识！ 在10月6日开幕的北京通州宋庄文化节上，出现了一尊惊世骇俗的雕塑作品。 在这尊雕塑下方赫然用大号字体镌刻着“超女纪念碑”字样，上方则是以李宇春和周笔畅为原型的动态人物造型。 作者是孙振华和戴耘，国内知名雕塑家，其中孙振华为深圳雕塑院院长。 这尊纪念碑雕塑，虽然谈不上精美，却寓意深刻，国人愚昧不堪，不能理解，更有自命不凡之荒唐者一本正经加以责难妄评，二位先生竟曲高和寡至此。砍柴的深表同情之余，忍不住要说说国人在“超女纪念碑”事件中的肤浅和低级。 前两天，“超女纪念碑”照片莆现网络，立刻引来国人如潮水般的非议。 先收集各界主要反应如下，然后再来说明砍柴的为什么要骂国人浅薄的原因： 第一、李宇春的经纪公司要告作者侵权。这是第一时间之利益本能反应。 第二、周笔畅称自己还没资格 。这是自作多情之自省憨态。 第三、雕塑界人士：作者价值取向值得怀疑 。 代表人物之一是重庆大学人文艺术学院院长郭选昌，他直斥“可笑”、“滑稽”。 第四、雕塑展策划人：这是对超女的反讽 。 纵观以上各界，俱肤浅不堪，市侩嘴脸溢于言表。 李宇春的经纪公司毫无自知之明；周笔畅虽扭捏谦逊不失纯朴超女的憨态本性，却未免自作多情；雕塑展策划人呢，要么是自作聪明曲解作者高义，要么是自甘落后，屈服于政治社会淫威的委曲求全；至于那个重庆大学人文艺术学院院长郭选昌根本就不配做一个有深度的艺术家，看起来，他不过一技术娴熟之工匠尔！ 我国以及世界各国都有为著名的历史人物或历史事件树碑立传的传统，这些历史人物或历史事件通常都必须具备已经盖棺论定或的确具有深远历史影响的特征。 同时，我国还是一个实行了半个多世纪无产阶级专政体制的人民共和国，在这个社会里，一切都是集中的，即便民主最后也受制于这种集中，这滋生了中国社会客观存在的特权阶级，并导致了中国社会的缺乏公平和民意。 就算是艺人，只要通过特权阶级和专制机制的刻意安排就可以走向辉煌的星光大道。即便在已经逐渐走向准民主社会的今天，艺人的成名也往往伴随着堕落群体潜规则的诸多因素。因此作为观、听众的平头百姓就只有被动地接受这些明星大腕硬塞给自己的所谓艺术的资格。这是獨裁专制社会在文化艺术领域的缩影。 纵观以往大陆演艺界群星，只有“超级女声”活动中脫穎而出的超女才是通过接近民主的程序由粉丝自己全程选出的。这种“民选”尽管还有很多的选举弊端需要完善，选秀产生的新星也和台湾的总统一样同样有不尽人意之处，但它却体现了一种全新的民意诉求和实现的快乐，这是有里程碑意义的一种民主活动，它的影响将从歌坛波及中国社会的各个角落，改变这个死水般沉寂专制的社会。这样重要的事件难道不值得勒碑刻石以示纪念吗？“超女纪念碑”纪念的不是憨憨的“超女”，而是“超级女声”这种沒有先例却注定影响深远的民意活动。 在昨天开幕的中共十六大上，胡哥具体明确了建设和谐社会的几个关键问题，其中的“民主法制、公平正义……”就是这种民主化发展趋势的重要信息。 因此，那些生活在专制社会中太久，已经痳木不仁或者早已和专制阶级同流合污的人是看不出“超女纪念碑”深处的含义的。 砍柴的鄙视他们的浅薄就象鄙视自己的也许猜错，如果那尊雕塑作者的原意也竟然和这麻木不仁的国人一样低级肤浅的话，那么，砍柴的就真的再也看不到国道前的一丝光明了。 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 22:11:14 我骂国人无耻的第十五个理由：谁来“指定”弱势群体的人大代表？ 年年开两会，听说五七年以前的两会代表是层层选举产生的，那时候公民投票率超过百分之八十以上。因此，尽管当时中国人因为文盲比例过大，公民素质不高，在政治主张方面不可能有太多个性化思维，但毫无疑问，那时候是新中国最民主的一个时代。 大学毕业十七八年，在我的印象里，居然沒有参加过一次人大代表的选举，被选举就更不必说了。据说国营单位也有这样的形式，但基本上都是工会和其他什么行政机构包办了。私营企业和无编制公民是如何投票的，我不得而知，至少我从来没接到有关方面要求我参与选举的通知，同时我却惊讶的看见一些在华的普通美国人每当选举到来时都会收到政府通知，从而纷纷回国参加投票选举活动。 在一个代议制的国家，人民代表是不同公民群体利益的代言人，因此他必须是被这些公民选举出来的，而中国无疑正是或正准备是这样的一个政体，否则开两会干么？ 但是，中国的政协委员不去说他，人大代表却从来就不是选举出来的。正因为如此，所以才出现忆苦思甜的时候无产阶级贫雇农就是人大代表（资产阶级除外）、农业学大寨的时候开荒造田的就是人大代表、包产到户的时候万元户就是人大代表、全盘西化的时候“海龟”是人大代表、经济繁荣期资本家（没钱的除外）、红歌星、电影明星是人大代表的政治奇觀。 我不知道，八、九亿仍然处于贫困状态中农民的利益有谁可以被指定来代表；也不知道数以万计的国企下岗工人是否也已经有了自己亲自推举出来真正为本阶层公民利益说话的人大代表；还有这个社会并不处于主流地位的那些弱势群体，他们是否也被指定了代言人？ 轰轰烈烈的人民代表大会，难道原来不过只是一个政府导演下的唱诗会！ 中国不应该只有代议制政体的躯壳，人民代表应该是政府行为的监督者和政策的审查者，而不应该是为政府歌功颂德的唱诗班中只会闻鸡起舞的男女少年。 作者：宣武文者 回复日期：2007-3-27 22:11:23 不知道你针对谁 肯定不是"国人" 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 22:11:56 我骂国人无耻的第十六个理由：从南昌市前市长李豆罗的辞呈中看中国政体的本质。 中国新闻网（http://www.chinanews.com.cn/other/news/2006/11-09/818078.shtml）：《胡宪代理南昌市长职务李豆罗辞职“另有安排”》 中新网11月9日电综合江西《信息日报》报道，8日下午，南昌市第十二届人民代表大会常务委员会第四十七次会议决定，胡宪代理南昌市人民政府市长职务。会议同时通过了关于接受李豆罗辞去南昌市人民政府市长职务请求的决定。 附： 李豆罗辞呈 南昌市人大常委会： 根据省委决定，我的工作另有安排，特请求辞去南昌市人民政府市长职务。在我担任市长职务期间，得到了市人大常委会的大力支持，对此表示衷心感谢！ 此致敬礼！ 李豆罗 2006年11月8日 我们从这分辞呈中可以清楚的看见，在今天的国内政体中，每一级行政官员的任用仍然是由执政党指定的，而不是由“议会”选举产生。人大沒有实质性的选举作用，所有官员的选拔不是来自民间，其实是由执政党的组织部门掌控的。 人大常委会的任命大批的代省长、代市长，这个“代”字就是这种政体中民主机制和专制机制相结合无法磨平的焊缝。 豆罗市长说得非常清楚由于“根据省委决定，我的工作另有安排。”所以“特请求辞去南昌市人民政府市长职务”。这种形式其实是走一个民主政体的程序，决定权仍然是在“省委”而不是人大。 那么我很疑惑的是，中国既然不需要代议制基础上的“议会”发挥其民主政治的职能作用，为什么又要建立相当于国外“议会”的“人大”这样的国家机构。WU邦国为什么还要频繁以“议长”的身份接待或访问各民主国家的议会机构，进行民主交流。 所以，砍柴的发现，在中国，不是任何人都可以做官的！ 作者：江南樵夫 回复日期：2007-3-27 22:13:17 我骂国人无耻的第十七个理由：“第一次心动”全国选秀节目折射国人低级审美情趣下泛滥着龌龊的艺术天地。 不小心打开重庆台电视频道，一个与众不同的节目吸引了我的眼球－“第一次心动”全国选秀男子十进六决赛。 砍柴的对从“超女”以来的国人“民主”选举产生各类公众人物的活动一直都很感兴趣，我把它看成中国今天的民主启蒙运动的一种形式，这和有些发达省份公开招聘厅局级国家公務人員的行为有异曲同工之妙。 但我还是初次看“第一次心动”节目，一看居然还是重庆台的十进六决赛。 公开选秀无疑应该是能够体现民意的。我虽然肯定这种活动的民主进步意义，但我却从昨天的“第一次心动”节目中惊讶瞥见当今社会扭曲了的道德标准和审美情趣。 老实说，我认为孙立洋是应该毫无争议的胜出的，但他却最终被无情淘汰了，而且非常无情，我第一次目睹如此规模的世态炎凉。在这个事件中柯以敏和秦海璐女士以及整个组委会以及那十位参赛选手的道德虚伪，令人咋舌。 尤其是柯以敏，最后居然还要讨好卖乖的说“破格”让孙进入十强，她已经顶住了很大的压力，言下之意，现在淘汰“你”正其时也。我不知道这个女人是否真有生杀欲夺的权利，而且是否有虐待他人精神的特殊嗜好。 《第一次心动》的宣传是以民选演艺人员为目的的，那么这种活动的标准就应该是参选人员的才藝素质和形象心理素质。我觉得，孙立洋自始至终都彬彬有礼，微笑沉著，先不论其鹤立鸡群壓倒性胜出的演艺才华，单那分宠辱不惊的非凡气质，就足以引起他的众多对手的一致妒忌。 可是，我却惊讶的看见那个粗鲁的李立南在IN／OUT室突然声嘶力竭的对孙进行了品格攻击，并用道听途说的关于孙的故事来诋毁孙的人品，并宣称一定要和王华托等一起PK掉孙立洋。 故事还在继续，慢慢的我知道了，在他们共同参选的短短两周之中，李立南等就“彻底”看清了孙立洋的丑恶人品，因此要不惜代价将孙“搞臭”。如此低俗的表述居然还赢得了画外喧嚣的喝彩声。一个崇尚“地痞”的时代来临了么？ 我很惊讶于这些少年的自欺欺人行为，他们一个个义愤填膺、毫无风度的拉帮结派攻击一个参选对手的时候，他们甚至根本就沒有去想，真实的原因是来自他们内心深处对孙立洋超群才华的嫉妒和恐惧。而孙的不会“做人”、恃才自傲的“高士”劣根性正好给了这些无知少年一个掩饰虚伪的借口。孙立洋在回答主持人 “为什么参选人员都针对你”时的回答非常睿智－“我父母说，当你OUT以后，他们就不会再针对你了”，而这种智慧，其他九位选手根本就望尘莫及。 我不知道“拉帮结派、党同伐异”和“孤芳自赏、洁身自好”哪一种情况更应该被评委们鄙视一些，但事实上我却惊讶的看见他们显然更欣赏前者，而且极度误导所有观众去扩大他们之间的区别。 选秀现场几乎变成“低级PK”、诋毁、诽谤的市井场所。IH／OUT室也似乎变成了展示内心肮脏（美其名曰“说实话”）、进行卑鄙龌龊人身攻击行为的阴暗角落。在这里不仅那个农民选手自相矛盾的虚伪让人侧目，就连那个心地善良的郝伟也被逼作出考验良心的选择，但他却还要在大舞台上对那个被他拿下的母亲“等钱做手术”的宽容的大男孩娄俊不住的说抱歉。 最无法理解的是组委会居然在这样的公开选秀活动的关键时刻，制作并播放了一段对孙立洋及其不利的带有明显误导性质的“民意采访”片断。被采访的人居然都是孙立洋的同台对手，极尽对孙的诋毁之能。俗话说，枪打出头鸟，这本来是再正常不过的社会现象，但却被组委会用在了选秀造势的关键诋毁之中，似乎是在证明无聊的李立南们之攻击所言非虚。 这时候我突然想，如果孙立洋君这时也拥有对一家媒体的主导权，他是否会和不学无术的布什一样当选美国总统。 我以前不知道美国法律不允许美国政府拥有哪怕一家新闻媒体的意义何在，而今天我才明白，原来这样就可以杜绝评委们得心应手的、卑鄙的误导民意草菅人命而实现少数人自己偏执的心态。 我从来不认识那五个评委，更不认识孙立洋，但这反而更能让我不带偏见的来鄙视那些虚伪无知的柯以敏们。 尤其是柯以敏，她居然在已经成为众矢之的、陷入困境的孙立洋进入IN／OUT室时非常不礼貌的离席而去了，而据说，就在当天下午她还高深莫测的赠送给这个可怜的大男孩一本“三心”之书。而这时那个同样虚伪的秦海路却“抖开了包袱”，涮孙说“这本书我看过，意思是要你不要乱用心计（大意如此）”这无疑落井下石。孙立洋，一个心理素质极佳的男孩终于彻底放弃了希望，他要求摘下自己的牌子以给别人留下机会，但被拒绝了，也就是说他还必须被迫做最后一次伤害别人的事情，据说这是游戏规则。 接着评委们最后对孙的人品的讨论片断也被公开播放……再接下来是短信民意投票。奇怪的是虽然经过如此露骨的误导，短信民选这一轮居然并沒有淘汰孙立洋，他最后是被那几个偏执而虚伪的女人给踢出去的，做作的秦女士最后还假猩猩送给落魄中的孙一枚魔鬼戒，就象一条刚吃过人的母鳄鱼。 那些参赛选手的狭隘是情有可原的，但我不知道这些评委的职业操守是否有标准可遵循；也不知道他们的道德和审美情趣为什么居然和那些无知少年一样低级和被扭曲到如此怪异的程度。 如果主持人说的“你将来会为今天的行为（诋毁）后悔吗？”的话，在王华托还有“感到愧疚”的回答资格的话，那么这些成年的“庸人”们其实已经不再沒有愧疚的机会，因为他们失去公正的那一刻起就根本就沒有资格再来做道德的裁判。 当柯以敏非常卑鄙的阻止其他选手继续谈论孙立洋，并故作高深的指出“你们都上了孙立洋的当了”（意指孙的行为是一种用自己“卑劣”的人品来炒作）的时候；当孙立洋面对“千夫之指”，沉著微笑、非常明智的要求拿下自己的牌子的时候（意味着退出）；当那个俗不可耐的女人虚伪的故作姿态，却又最后故作公正的淘汰孙立洋的时候。我在想： 这个节目是选圣人还是选专才？ 如果是选专才，如此具备超群心理和外形，彬彬有礼（至少昨天的现场展示的），才华绝伦，评委也认为其才藝有无可争议的优势的男孩怎么就被抄作起来的道德问题而淘汰呢？ 如果是选圣人，那高高在上的五位自身都虚伪的俗不可耐的评委又怎么可能有如此至高无上的评判圣人道德优劣的高尚资格呢？ 百思不得其解中，我为孙立洋悲哀，为国人时下的道德和审美情趣悲哀。 我还为那个农民王泽民悲哀，就因为要配合“建设新农村”的国策，一个如此普通甚至普通到畏缩不堪的中国农民，居然被一个这样的大型艺术栏目奇迹般的拉上了艺术的殿堂，这是整个这台选秀节目最无耻的虚伪之处； 更悲哀的是，这个被其他选手称为“王叔”的四川巫溪农民最后被沉著坚强却已经陷入绝对孤立的孙立洋宣布为自己参选过程中“唯一的朋友”！这更是极具讽刺意义的悲剧。 看到这里，砍柴的几乎痛哭，不为别的，只为国人良莠不分的愚昧素质和那已经俗不可耐，令人窒息的： 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 的国人低级审美情趣下泛滥着的艺术天地。
现在好了，新加坡这破地方知道当时计划生育错了，人口老龄化势将成为若干年后国家民族的死穴！ 拼命鼓励多生了！ 但它那么个小破地方，调头要比中国容易得多！
还有，有人说：“你生于城市，不知道那些农村人多么愚昧，穷得到处借钱，还为了得个儿子一窝一窝地生孩子！别说他们是为了得到劳动力，据我所知，就是为了传他们那个LAST NAME。”。。。 不论是不是为了last name，多生孩子，就是对中国现在的农村家庭来讲，也绝对是“生存的必须！”。。。没有小孩养活，谁付他们养老费？谁付他们医疗费？。。。千万别告诉我什么“社会正一步步的变好，中央也重视此事，这不，社保正一步步的普及到农村捏！”。。。人的一生就是一次，谁有权力剥夺他们的生存权去满足所谓“GDP”的增长？ 更别提那些被强行“买断工龄”，甚至需要自己的妻女去卖淫养活家庭的下岗工人了！就是要靠卖淫养家，也是多生几个好！ 因为这个冷酷的社会，已经失去基本的道德了。。。虽则，中国人还是善良的，中国还是有希望的！
站着说话不腰疼，刀没切到自己身上就一套套的理论。。。俺脚着，要摆正平常心，多学习学习人口理论等等。。。
虞美人
畅饮湘江烟雨楼，
斗酒诉离愁!
放浪形骸君莫忧，
壮志灰飞，
孤星天际游!
宿眠兰舟行欲迟，
何故月凉秋!
关山不知家何处，
断缆扬帆，
乡思无尽头!
云横天外，
孤鸿只影伴行舟。
对倚朱栏，
杯酒诉离愁。
江波秋冷，
青丝罩罗衫
叹君心，
柔情万种，
寄予谁人收?
云横天外，
孤鸿只影泛行舟。
对倚朱栏，
杯酒尽离愁。
江波秋冷，
山雨欲飘摇。
叹君心，
柔情万种，
寄予谁人收?