关系你平安的事

关系你平安的事
这世上的人总是希望“速成”，希望用最有效率、最快速的方式达成理想，赚取成功，获得平安。当时深受罗马帝国压迫剥削的犹太人，一心希望走速成道路，就是弥赛亚君王来带领他们，以暴力打倒暴力，用流血报复流血，推翻罗马政权，建立一个弥赛亚王国，以强权政治来统治以色列和万国万邦。他们无法想象，弥赛亚竟会以钉十字架的失败，来建立神的国。他们只要一条充满神迹奇事的荣耀道路，一条没有十字架苦难的容易道路。在他们的希望背后，正是魔鬼撒旦在讥笑耶稣：“为什么走向拯救的脚步要这么缓慢？不可以快一点成功吗？我们的现代世界不是最讲效率、最讲速度的吗？你这么落后于世界形势，怎么会是那位弥赛亚君王？”
要快！要有效率！要强大！要权势！要成功！整个世界都在这样向主耶稣不断叫嚣。甚至教会也会受到世俗影响，希望一下子就成功。在人前大讲谁也听不懂的方言，好吸引别人敬佩；最好还能施行大量神迹奇事，一下子医好所有疾病；于是成千上万、甚至百万千万的人都来信主了，这不是太好了？不耐烦每日读经、祷告、培训，不耐烦扎扎实实打好信仰的根基，嫌这样做太慢，怎么能让世人看见神的荣耀权柄？——我们什么样的弥赛亚都要，就是不要一个受苦的弥赛亚！
是呀！主耶稣完全有权柄施行神迹奇事，完全可以推行一套伟大的社会经济计划，一套完美的行动原则，以他神圣的大能大力，使得世人的每一个乌托邦幻想都可以成就，每一个希望都达成，每一个美梦都成真，全世界的石头都变成饼和面包，全世界的污水沟都变成流奶与蜜的管道，等等。这样的话，可能伦敦经济学院和哈佛商学院都会鼓掌叫好，英国国会将会给他树立一个伟人雕像，美国国会也会为他建立一个更大的纪念碑，俄罗斯的红场也少不了……那么，就一定会让全世界所有的人都来踊跃信主，争先恐后加入教会了。主耶稣是神，如果他愿意，要做到这一切当然都很容易。但是，我们是靠这样的神迹奇事得救、得平安吗？那主耶稣为什么还要受难、还要上十字架呢？
不错，主耶稣是行了不少医病赶鬼的神迹奇事。但是，当全城的人都赶来找他医病的时候，他却带领门徒走开了。“耶稣对他们说：‘我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。’”[可 1:38] 主耶稣明确说，他来世上是为了传道，而不是为行神迹。主耶稣是行了五饼二鱼喂饱几千人的神迹奇事。但是，当众人都纷纷来跟随他的时候，他却拒绝让他们吃饼得饱，宁可让众人都离开，甚至包括他的许多门徒，都不再与他同行了[约 6:66]。伯士大池边的大批病人，他只医好了其中一个瘫子。主耶稣传道三年半，并没有让所有病人都得医治。而且，他不但不大张旗鼓地宣扬自己所行的神迹，反而一再嘱咐得到医治的病人不要告诉别人。在没有信心的人中间，主耶稣是不行神迹的！神迹奇事的作用，不是为吸引人归主，而是为主做见证的一个标记。
是神不肯行神迹给人看吗？旧约出埃及的时代，神迹奇事天天伴随着以色列人，白天云柱遮蔽烈日，晚间火柱照明取暖，吃的吗哪从天而降，喝的水自旷野磐石流出……那时候，保证没有一个人是无神论者。你不信有神？只要抬头看看西奈山，就知道了。但是，这样的信仰，让以色列人得救、得平安了吗？那为什么神还要兴起基督教会为他传福音呢？为什么还要教会为主受苦呢？
神为什么甘心采用这样既缓慢、又不能激动人心的方式，来赐给人平安，却不肯使用大能的权柄呢？也许，爱就是这样恒久忍耐。爱有能力，也唯有这种力量才可以最终征服人心。爆炸性的破坏，才可能在一瞬间完成；爱的成长，生命的成长，却没有捷径。破坏的火光既痛快又辉煌，但却绝不是神的荣耀；生命的成长则几乎看不见，就像种子发芽的自然过程，毫不起眼，不能强制，一定需要时日耐心等候，才能慢慢长大成熟。任何急功近利，都只是拔苗助长，摧残生命！
有一个比喻故事，讲到撒旦混进中世纪的教会，摇身一变成为大法官，要判主耶稣死罪，把主耶稣重新钉十字架。它控告耶稣说，耶稣犯的罪就是拒绝了三个试探，就是丧失了他所拥有的三个最伟大的能力：神迹、奥秘和权柄。耶稣放弃了他最大的优势，就是能说服人相信的能力。这个撒旦大法官说：幸好中世纪的教会已经发现了耶稣的错误，摈弃了耶稣的道路，修正了教会的方向，如今中世纪的教会一直都和世界上的政权一样，依靠的就是神迹、奥秘和权柄这三大法宝。为了这个理由，必须再一次处死耶稣，以免主耶稣破坏了教会的工作！
这世界要荣耀，不要十字架；要冠冕，不要受苦；要福分恩典，不要付代价；要快速成功，不要坚忍不拔的等候；要一蹴而就，不要长期艰难的生命训练；要享受平安，不要赐平安的主。这正是撒旦蛊惑人心的诡计，正如它在旷野用万国的一切权柄荣华试探主，目的就是诱惑人向魔鬼下拜，好永远夺去人的生命。